نتایج جستجو

ژانویه ۱۹۹۲ 7. محمد بوضیاف(۱۹۱۹–۱۹۹۲) ۱۶ ژانویه ۱۹۹۲ - ۲۹ ژوئن ۱۹۹۲ 8. علی حسین کافی(۱۹۲۸–۲۰۱۳) ۲ ژوئیه ۱۹۹۲ - ۳۱ ژانویه ۱۹۹۴ 9. الیمین زروال(۱۹۴۱–) ۳۱ ژانویه

(مؤلف کتاب غیبت نعمانی). مجموعه کتاب الکافی که شامل اصول کافی (دو جلد)، فروع کافی (پنج جلد) و روضه کافی (یک جلد) است و دربردارنده ۱۶۱۹۹ حدیث از پیامبر (صلی

الکریم" تاکنون چندین بار چاپ شده است. شرح اصول کافی ملاصدرا اولین شرحی است که بر کتاب بی‌نظیر اصول کافی پس از حدود شش قرن نوشته شده و سنت شرح نویسی بر

ابراهیم اشعری، علی بن حسن بن علی بن فضال، جعفربن احمد بن یوسف اودی، حمیدبن زیادبن نینوایی، قاسم بن محمد بن حسین بن خازم، جعفر بن عبدالله علوی حسین بن حمدان هستند

بود که قائل به اصالت عقیده و کافی بودن ایمان قلبی هستند. متکلم از کسانی که با وی هم ‏روزگار بوده‏‌اند می‏‌توان محمد بن علی عبدکی معروف به ابن عبدک جرجانی

علی بن حسین مسعودی (بغداد ۲۸۰ـ مصر ۳۴۵ق) مورخ، متکلّم و جهانگرد شیعی‌مذهب عرب. به او لقب امام‌المورّخین و هرودوت عرب داده‌اند. خانواده‌اش اصلاً اهل کوفه

بلند‌مرتبه شیخ عزالدین حسین فرزند عبدالصمد عاملی (م 984ه 0 ق)، پدر شیخ بهایی از علمای بزرگ منطقه جبل عامل لبنان بود. وی شاگرد برجسته زین‌الدین علی بن احمد عاملی

احمد بن علی بن سعید کوفی، ابوالحسین. نام او در منابع «احمد بن محمد بن علی کوفی» نیز ذکر شده است. احمد بن علی بن سعید کوفی، ابوالحسین. نام او در منابع «احمد

و شرح اشارات و اصول کافی و دیگر کتاب‌های متداول را از استاد علامه فرا گرفته و آموختم.» علامه آقا جمال‌الدین خوانساری (فرزند آقا حسین خوانساری، مؤلف تعلیقه

شمسی، چاپ دوم، ص 234 با ویرایش صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 صابری حسین، تاریخ فرق اسلامی، ج2، ص 101 مشکور

۱۴۱۸ق. سیفی مازندارنی، علی‌اکبر، مقیاس الرواة فی کلیات علم الرجال، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۲۲ق. شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الرعایة فی علم الدرایة،

پیامبر ص می‌دانند که مطابق با روایات شامل پیامبر ص حضرت فاطمه، امام علی، امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام می‌شود که به اصحاب کساء یا خمسه طیبه معروف هستند و

علی بن محمد جزری شیبانی معروف به ابن اثیر، ملقب به عزالدین، محدث و مورخ ادیب اهل‌سنت بود. وی صاحب دو کتاب مهم تاریخی به نام اسدالغابه فی معرفة الصحابه

و باقر و صادق و موسی و رضا و دو دانشمند محمد تقی و علی النقی هستند). در جای دیگر گفته است: (محبت علی انسان را به سوی بهشت هدایت می‏‌کند). و در یک رباعی

اللاحم؛ أبی محمد ناصر حمید؛ أبی إبراهیم علی الیحی؛ أبی علی عبدالله الجعیثم؛ أبی محمد صالح المیان؛ أبی عبدالله علی الجمعه؛ حمود العقلا؛ محمد المرشد؛ أبو سامى

مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین

الجزایر به دنیا آمد. پدرش شیخ صالح بن احمد بن حسین بن موسی بن ابوالقاسم است که گفته می‌شود نسب وی به امام حسن بن علی بن ابی‌طالب می‌رسد. شیخ صالح و خانواده‌اش

وی با اندیشۀ قرآن‌بسندگی (قرآنیون) مخالف بود و عقیده داشت کسانی که قرآن را کافی می‌دانند و سنت را انکار می‌کنند، گرفتار تناقض شده‌اند و قرآن را نیز منکرند،

همان ابن ابی عمیر معروف است که واقفی‌ها از او به محمّد بن زیاد یاد می‌کنند. علی بن الحسن الطاطری‏ و حسن بن محمّد بن سماعه، بیش از همه تعبیر محمّد بن زیاد

برخاست و قلب‌الدین لقب یافت او فرزند «هبةالله بن حسین بن هبةالله بن حسن راوندی» بود. گرچه اطلاعات کافی از همه نیاکان او به دست نیامده، همین اندازه معلوم

اسحاق بن محمد بن علی بن خالد مقری تمار، محدث شیعی بوده است. اسحاق بن محمد بن علی بن خالد مقری تمار، از محدثان شیعه است. کنیه او در منابع ذکر نشده است.

تشرف حاصل کردم و بزیارت جمال دل‌‏آرای ولی اللّه اعظم ثامن الحجج علی بن موسی الرضا -علیه و علی آبائه و ابنائه آلاف التحیة و الثنا- نائل شدم. در آن لیله مبارکه

پدرش «ابوالحسن علی بن ابراهیم علوی جوانی» از اساتید شیخ کلینی بود و دارای کتابی با عنوان اخبار صاحب فخ است. نوه او «ابوالحسن علی بن حسین بن احمد علوی جوانی»

(م325ق) و احمد بن محمدبن سعیدبن عقده (م333ق) شاگردی نموده است. از شاگردان او حسین بن عبیدالله غضائری (م411ق) و احمد بن عبدون معروف به ابن حاشر (م423ق) هستند

ولی در رجال خود وی را توثیق نموده است. علامه مامقانی نیز (ضمن اقامه ادله کافی) توثیق شیخ طوسی را دلیل بر وثاقت صاحب شرح حال گرفته است؛ چنان‌که مجلسی اول

قوت القلوب، أبوبکر بن شاذان الرازی، أبومسلم محمد بن علی بن عوف البرجی الأصبهانی، أبونصر عبدالله بن علی الطوسی، منصور بن عبیدالله الصوفی و... او را شاگردی

اقامت داشته و با هم‏بحثان خود نظیر «محمد بن احمد سنانی»، «حسین بن ابراهیم بن هشام مؤدب» و «علی بن عبدالله وراق» مشغول تحصیل بوده است، وی ظاهراً سفری نیز

(م356ق)، علی بن حبشی قونی (م.ب332ق) و محمد بن علی بن فضل بن تمام (م.ب340ق) هستند. از او اثر تألیفی گزارش نشده است. ابوطالب عبدالله بن احمد انباری؛ علی بن حبشی

قرن چهارم یا اندکی بعد از آن حیات داشته است، بنابراین وی در آن زمان از رشد کافی برخوردار و توانایی نقل حدیث را داشته است، از این رو ولادت او می‏‌بایست در

حالی‏ که سالخورده بود، دیده و در کوفه در مجاورت بارگاه امیر المومنین کتاب کافی را تدریس می‏‌کرده است، بنابراین اگر سن نجاشی را در آن وقت، 12سال در نظر بگیریم،

است، بنابراین وی هنگامی که نزد این استاد خود، مشغول استماع حدیث بود از سن کافی (بیست ساله) برخوردار بوده و زمان تولد او را می‌توان حدود 235هجری در نظر گرفت

نینوایی» (م310ق) از اساتید او بوده و طبعاً وی در زمان اخذ روایت از استادش، از سن کافی (حدود 15 سال) برخوردار بوده است. وفات او نیز اگرچه به درستی روشن نیست اما

نماز گذاردم». این گزارش حاکی از آن است که وی در آن زمان از وجاهت لازم و سن کافی برخوردار بوده است، پس تولد او را می‏‌توان در نیمه نخست قرن سوم حدود 230هجری

جعفر بن حسین بن علی بن شهریار، معروف به ابومحمد مؤمن قمی، شیخ اهل قم و از راویان ثقه شیعه محسوب می‌گردد. رجال‏‌شناسان، وی را از اساتید امامیه و بزرگ اهل

کس جز علی، علیه‌السّلام، معصوم نیست. پس علی(ع) امام بعد از رسول خدا (ص) می‌باشد. شیخ طوسی در این باب می‌فرماید: «ما از دو راه منصوص بودن حضرت علی(ع) را

حسنی؛ حسن بن محمد ابزاری؛ حسن بن حسین لؤلؤی؛ سهل بن زیاد؛ عبداللّه بن صلت؛ عبداللّه بن مغیرة؛ علی بن فضّال؛ محمد بن علی بن محبوب؛ یونس بن عبدالرحمن. ابن

خود نظیر حسین بن ابراهیم ناتانه، احمد بن علی بن ابراهیم قمی، محمد بن موسی بن متوکل و محمد بن علی ماجیلویه، نزد دانشمند و مفسر مشهور شیعی علی بن ابراهیم

عصر(عج) در قم بوده است. برادران او «محمد» و «علی» هر کدام از اساتید عصر خود بوده‌‏اند. برادرزاده او «محمد بن علی بن متیل» از اساتید «شیخ صدوق» و نیز از شاگردان

سالم لاحقی صفار» (م.ب250ق) حدیث شنیده است، بنابراین وی در آن تاریخ از رشد کافی برخوردار بود و لااقل 20 سال داشت؛ از این‏ رو زمان تولد او را می‌‏توان حدود

استادان بزرگی همچون: کافی اصفهانی، سید حسن بهشتی، حجازی اصفهانی، شیخ یحیی سلطانی، محمدتقی ستوده، ابوالقاسم خزعلی، شیخ جواد تبریزی، علی مشکینی، مرتضی مطهری،

محدثان بزرگ بود که در قم درگذشته و در کنار بقعه علی بن بابویه قمی به خاک سپرده شده است. برادرش «ابوالحسین علی بن محمد بن قولویه» نیز از محدثان شیعه بوده و

«المحاضرات فی‌ الالهیات» (تلخیص کتاب ۴ جلدی «الالهیات علی هدی الکتاب و السنّة و العقل» توسط علی ربانی گلپایگانی)، و درباره مذاهب اسلامی کتاب «بحوث فی‌الملل

از: پدرش حسن بن علی(متوفای ۱۰۶۲ هجری) عمویش شیخ محمد بن علی حُر(متوفای ۱۰۸۱ هجری) جد مادری، شیخ عبدالسلام بن محمد حُر. دایی پدرش شیخ علی بن محمود عاملی

پدرش آیت‌الله شیخ محمدحسن فرزند عبدالله (متوفای 1320 ق) از شاگردان ملاّ علی خلیلی نجفی، شیخ مرتضی انصاری، سید حسن کوه کمری، شیخ راضی فقیه عراقی و شیخ

تاریخ اسلام و کتب حدیث خودتان متأسفانه اطلاع کافی ندارید که انتخاب نام شیعه برای پیروان و علاقه‌مندان علی (علیه السلام) از سوی پیغمبر اکرم (صلی الله علیه

الحسن بن علی؛ سلیمان الجعفری؛ عبدالرحمن بن ابی نجران؛ عبدالله بن المنذر؛ عبدالله بن جبلة؛ عبدالله بن موسی؛ علی بن الحسن بن رباطی؛ علی بن الحکم؛ علی بن رباط؛

بست. هر چند همراهی این بزرگمرد با علی بن موسی، که رضی الدین شهرت داشت دیری نپایید ولی همین زمان کوتاه کافی بود تا علی وی را بشناسد و همواره به عنوان الگو

بود و به همین خاطر اکثر اوقات فرصت نمی‌کرد غذا تناول کند و خواب و استراحت کافی داشته باشد. با این حال بر مجله «المسلمون» نظارت می‌کرد و مطلب می‌نوشت. دست

می‌نماید و حتی برای دفاع از آنها اگر لازم باشد وارد جنگ می‌شود. در مقابل کافی است که آنها به احکام و قوانین اجتماعی اسلام احترام بگذارند و در زمینه همه

عبدالله؛ العباس بن معروف؛ عبدالله [ ابنه ]؛ علی بن اسماعیل المیثمی؛ علی بن فضال؛ علی بن مهزیار؛ محمد بن جمهور؛ محمد بن علی بن محبوب؛ موسی بن بکر. نام شریفش در

ج۱، ص۲۱۷ ابن طاووس، علی بن موسی، الیقین، ج۱، ص۳۶۲ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر علی بن ابراهیم، ج۲، ص۱۰۲ قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر علی بن ابراهیم، ج۲، ص۱۰۲

گفت: نامت چیست؟! گفتم: «علی بن الحسین»، گفت: نام برادرت چیست؟ گفتم: «علی». مروان گفت: علی و علی؟! چرا پدرت نام همه فرزندانش را علی می‌گذارد؟! سپس جایزه‌ام

امامان نسبت می‌دهند. مثلاً می‌گویند: امام علی خدا است، امام علی کارهای خدایی می‌کند یا تمام کارهای عالم در دست امام علی است. این فرقه‌ها، مذاهب انشعابی از اسلام

مسائل. کتاب الردّ علی أصحاب الإلهام. کتاب نظم القرآن. کتاب مسائل القرآن. کتاب فضیلة المعتزلة. کتاب الردّ علی المشبّهة. کتاب الإمامة علی مذهب الشیعة. کتاب

می‌گذشت و او را به وجد می‌آورد و قلب مشتاقش را به صفای حرم حضرت علی (علیه‌السلام) و حضرت امام حسین (علیه‌السلام) می‌کوچاند و پای آن قبور نورانی می‌نشاند. آن

دهخدا، واژه «شوال» ابن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، ج ‏1، ص 305، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1367ش ابن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، ج

توسط امام خمینی (ره) از این جایگاه عزل شد. منتظری از شاگردان آیت‌الله سید حسین بروجردی وامام خمینی و نماینده تام‌الاختیار وی در ایران بود. او به دلیل مخالفت

تکمیل آنها مبادرت نمود. معروف‌ترین استادانش در اصفهان عبارتند از: آخوند ملا علی، فرزند جمشید نوری مازندرانی (متوفای ۱۲۴۶ هـ .ق.)، نامبرده راه آقا محمد بیدآبادی

این شهر و اهل آن از روایتی منسوب به حضرت علی ‌(علیه السلام) روشن می‌شود، اصبغ بن نباته روایت می‌کند که حضرت علی ‌(علیه السلام) در هنگام ورود به صفین بر

از دلیل سکوت پدر درباره علی(علیه‌السلام) پرسید. او به برتری علی بر خلفای سه‌گانه و دیگر صحابه اشاره کرد؛ با این استدلال که علی از خاندانی است که هیچ‌کس

کردین؛ علی بن سعید؛ علی بن عطیه؛ هشام بن حکم ؛ ابوجعفر احول ؛ ابراهیم بن عبدالحمید؛ حسن بن موسی؛ حسین بن عثمان؛ داود عجلی؛ صالح؛ عبدالعزیز بن حسان؛ علی بن

به خاک سپرده شد. در قرن دهم امیر سید علی، پزشک ویژه شاه عباس صفوی، همراه پادشاه به زیارت مرقد منور امیر مؤمنان علی (علیه السلام) شتافت. فضای معنوی این شهر

برای جنبشی همچون حماس با سابقه‌ای چند دهه در عرصه مقاومت فلسطین، باید شناخت کافی در مورد این جنبش و ساختار تشکیلاتی و استراتژی‌های آن وجود داشته باشد تا بتوان

– حاشیة علی وسائل الشیعة. 27 – جامع احادیث الشیعة (31جلد) 28 – حاشیة علی مبسوط الشیخ الطوسی. 29 – حاشیة علی خلاف الشیخ الطوسی. 30 – حاشیة علی عروة الوثقی

الحسن بن علی الکوفی؛ الحسن بن علی بن یوسف؛ الحسین بن سعید؛ سندی بن الربیع؛ سهل بن زیاد؛ صفوان؛ العباس؛ العبیدی؛ علی بن اسماعیل؛ علی بن الحسن؛ علی بن السندی؛

تاج‌الدین بن زهره حسینی؛ سید علاءالدین بن زهره حسینی؛ شیخ علی بن طراز مطارآبادی؛ شیخ رضی‌الدین علی بن احمد مزیدی؛ شیخ جلال‌الدین محمد حارثی؛ شیخ قطب‌الدین

برقی، محاسن، ج ١، صص ٣۵-٣۵ (کافی، ج ٢، ص ١۴٨) کافی، ج ٢، ص ۴٧٣ المصباح الکفعمی، فصل ٣١، ص ٣٠٨ وسائل الشیعة، ج ٧، ص ٨٨، ح ٨٨١٠ کافی، ج٢، صص۵١٩ و ۵٢٠ حاج سید

بکار (م 256) از طریق عمویش مصعب زبیری، از اخبار واقدی در کتاب الموفقیات بهره کافی برده است. طبرى بخش مهمى از آگاهی‌هاى خود را از واقدى گرفته است. نام وى در

اسلامی، قم، 1378 ش؛ بو علی سینا، الهیات شفا، مقاله اول، فصل 2، ص 10، نشر مکتبه مرعشی نجفی، 1404 ق. علامه طباطبائی، سید محمد حسین، بدایة الحکمة، ص 7، نشر

(صلی‌الله علیه وآله وسلم) و حضرت خدیجه، همسر امام علی (علیه‌السلام) و مادر امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) است. حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها)

قبله‏‌ام، و على صاحب اختیار و پیشوای من است و به حسن و حسین و على بن الحسین و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن‏ جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد

امام علی(ع) است که نشان­گر علاقه وافر او به کتاب شریف نهج­‌البلاغه است که در زمینه‌­های مختلف خصوصاً سیاست جمع ­آوری شده، که به شرح عهد امام علی(ع) به

اللطیفة علی الکتاب المسمی بالاخبار الدخیلة؛ مناسک الحج؛ رسالة فی معاملات المستحدثه؛ احادیث الفضایل؛ حول دیات ظریف ابن ناصح؛ رسائل فقهیة؛ تعلیقات علی الکفایة؛

قاهره ۱۳۲۸، ج۳، ص۵۳۸. اصول کافی، ج۶، ص۳۹۳۳۹۴. اصول کافی، ج۶، ص۴۰۴۴۰۵. اصول کافی، ج۶، ص۴۰۲۴۰۳. اصول کافی، ج۶، ص۴۲۹. اصول کافی، ج۶، ص۴۰۰۴۰۱. بحارالانوار،

المجلس انه لیس بینی و بین‌الله امام الا علی بن موسی (علیه‌السلام) فهو امامی». «ای همه‏ اهل مجلس بین من و خدا امامی جز علی بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) نیست پس

که جدم حسین بن علی کشته شد و شهادت وی و آنچه را در آن وقت بما رسید بیاد دارم. پس از شهادت امام حسین (علیه السلام) آن حضرت 37 سال امامت پدر خود علی بن حسین

نماز به‌صورت دو رکعتى، مطابق شب 13 رجب. روز زیارتی امام حسین (علیه السلام) و خواندن زیارت امام حسین (علیه‌السلام). خواندن دعاى مخصوص این شب. خواندن زیارت

بن علی (علیه السلام)، ص 261-260 طبقات کبیر، ج3، قسمت اول، ص 20 حیاة الامام الحسن بن علی ج 1 ص 445-444 حیاة الامام الحسن بن علی ج 1 ص 479 اصول کافی ج 1

تابستان 1371، ص 17. رابرت ناپ، شایعه، ترجمه حسین حسینی، دانشگاه امام حسین علیه‏السلام، تهران، 1372، ص36. حسین علائی، جنگ شیمیایی تهدید فزاینده، دفتر مطالعات

امام حسین (علیه‌السلام) و دعوت به محمد حنفیه برادر آن حضرت، در کوفه قیام کرد و آن شهر را تصرف نمود مختار قاتلان و کسانی را که در شهادت امام حسین (علیه‌السلام)

نداریم. در اصطلاح به افراد و گروه‌هایی می‌گویند که اعتقاد به اولوهیت امام علی (علیه‌السلام) و سایر ائمه (علیه‌السلام) از جمله امام صادق (علیه‌السلام) پیدا

ـ ۱۹۹ ر. ک:طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۳۷۱، چ پنجم، ج ۶، ص ۱۹۳. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج ۵، ص ۲۸۱. زرین کوب،

۱۳۸ عاصفی، محمد، مختصری از زندگانی پر افتخار علامه محمد علی قاضی، ص۱۰، چاپ شفق تبریز محمد حسین، کاشف‌الغطاء، الفردوس الاعلی، ص۶۴، پاورقی روحانی، سیدحمید،

نیست. میرزا حسین نوری آورده است: این شایعه که می‌گویند کافی را بر حضرت حجت (عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد

وَهَبَ لِی عَلَی الْکبَرِ إِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّی لَسَمِیعُ الدُّعَاءِ». ابراهیم، 39 مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیة للإمام علی بن أبی‌طالب،

سید علی اکبر قرشی، ج‌1، ص321 التوحید صدوق، ۱۳۹۸، ص۱۸؛ من لایحضره الفقیه، ج۱، ص۲۷؛ ثواب الاعمال، ص۲۱۹–۲۲۰؛ کافی، ج۶، ص۴۹۰ کافی، ج۲، ص۲۴–۲۵، ۴۶۳ کافی، ج۱،

محمد بن عثمان؛ حسین بن روح نوبختی؛ علی بن محمد سمری شیخ یعقوب کلینی از عالمان و محدثان بزرگ شیعه در قرن سوم هجری و صاحب کتاب معروف اصول کافی امام محمد ابوحنیفه

این جنبش و اطمینان از اخبار آن به‌نحوی که باید به‌طور کلی به دست مردم برسد کافی نیست؛ بنابراین تصمیم گرفتند هفته‌نامه‌ای به نام روزنامۀ اخوان‌المسلمین منتشر

ترجمه، ج ‏1، ص 117 مسعودی، علی بن حسین، إثبات الوصیة، مترجم، نجفی، محمدجواد، ص 41، تهران، اسلامیه، چاپ دوم، 1362ش مسعودی، علی بن حسین، إثبات الوصیة، مترجم،

عراقی، علی پناه اشتهاردی، و حسین یزدی ‌اصفهانی، ج۱۲، قم ۱۴۱۴. محمدحسن بن باقر نجفی، جواهرالکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج۲۲، ص۱۸۲، بیروت ۱۹۸۱. علی بن محمد

ابی رافع کاتب امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) نام آن عده از اصحاب رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را که در جنگ‌های علی (علیه السلام) شرکت داشته و

شد، بنابراین سؤالاتی را که در مورد اخوان‌المسلمین داشت، مطرح و از آنها پاسخ کافی و رضایت‌بخش دریافت می‌کرد. همان‌طور که این جوانان با اخوان ارتباط داشتند

ریاض حسین نقوی مولانا غلام حسین نجفی محمد شفیع نجفی موسی بیگ نجفی مولانا ملک اعجاز حسین نجفی عاشق حسین نجفی محسن علی نجفی آیۀ الله حافظ بشیر حسین نجفی

شنیدم از پدرم محمّد بن علی که فرمود شنیدم از پدرم علی بن الحسین که فرمود شنیدم از پدرم حسین بن علی فرمود شنیدم از پدرم امیرالمؤمنین علی بن أبی‌طالب که فرمود

خان""" شاه حسین شیرازی(یکی از سادات شیرازی)/ بلوت شریف(مزار یکی از سادات نقوی به نام سید علی) """پیشاور""" زیارتگاه تهه‌خانی والی(مقبره سید ظفر علی شاه)/ """پاراچنار"""

تمجید می‌کند که خود را از بستر نرم و گرم جدا کرده به نیایش و نماز می‌پردازند. علی ـ علیه السّلام ـ فرموده است: «اَفْضَلُ الاعمالِ ما اَکْرَهْتَ نَفْسَکَ عَلَیْهِ»

فرمود علی دارای خصالی است که اگر یکی از آنها در کسی باشد همین فضیلت برای وی کافی است؛ از جمله اینکه حزب علی(ع) حزب خداست و حزب دشمنان وی حزب‌الشیطان. پیامبر

تحفظ حقوق شیعه توسط مفتی جعفر حسین و کفایت حسین در سال ۱۹۴۹م، در لاهور، و کنفرانس سراسری شیعه در سال ۱۹۴۸م، توسط نوّاب مظفر علی قزلباش در لاهور و کمیته خواست‌های

فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا.» امام حسین (علیه‌السلام) فرمود: «ان مجاری الامور و الاحکام علی ایدی العلماء بالله الامناء علی حلال و حرامه.» امام صادق (علیه‌السلام)

وفات به علی (علیه‌السلام) گفت که اگر از خوله پسری برای تو متولد شد، او را هم‌نام و هم‌کنیه من نام‌گذاری کن. در جنگ صفیّن نیز وی پرچمدار سپاه علی (علیه‌السلام)

به طرفداری از علی (علیه السلام) از نامزدی خلافت انصراف داد. عبدالرحمان اعلام کرد که خواستار خلافت نیست. طلحه که پسرعموی ابوبکر و مخالف علی(علیه السلام)

حضرت با عنوان رئیس این مذهب یاد می‌شود. ابوعبدالله جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) فرزند امام باقر (علیه‌السلام)، بنا به نقل

مسلم بن عقیل با سه امام (امام علی، امام حسن و امام حسین) هم عصر بود و محضر آن بزرگواران را درک کرد. و در زمان امامت امام حسین(علیه‌السلام) جان خود را برای

نشده) بخرد تا این که حق ما را به ما برساند. در کافی بسند خود از علی بن ابراهیم از پدرش از ابن ابی عمیر از حسین بن عثمان از سماعه روایت کرده که گفت: از امام

حملات رژیم صهیونیستی ، ظرفیت بیمارستان های باریکه غزه تکمیل شده است و تخت کافی برای پذیرش مجروحان جدید وجود ندارد و بسیاری از مجروحان روی زمین درمان می

دیگر از بزرگان صحابه، از علی (علیه السلام) می‌خواست تا برای گرفتن حقّ خود به‌پا خیزد و در برخوردی که با عمر داشت، در حقّانیّت علی خطبه‌ای خواند. خود با افتخار

الدین علی بن ابی علی، ج 4، ص 396؛ الاصول العامة للفقه المقارن، حکیم، سیّد محمّدتقی، ص 561؛ ارشاد الفحول الی تحقیق علم الاصول، الشوکانی، محمّد بن علی بن محمّد،

همان، ص 27. عبدالحلیم جندی، الامام محمد عبده، ص 11. علی جواهر کلام، تاریخ مصر و خاندان محمد علی بزرگ، ص 197; دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 8، ص63. الامام

را اِطعام کرد. نسب موسی‌بن‌‌جعفر ابن‌ محمدبن‌علی‌ ابن حسین‌بن‌علی‌ ابن‌ ابی‌طالب با چهار واسطه به امام علی (علیه‌السلام) می‌رسد. پدر او امام صادق (علیه‌السلام)،

ادیب آل علی، سید محمد، مسیحیت، ص ۱۵ - ۱۸، قم، انتشارات مرکز مدریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، ۱۳۸۵ش. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه: توفیقی، حسین، ص ۲۸، قم،

الشبستری للمطبوعات، چاپ اول، 1363ش. کافی، ج ‏2، ص 504 لیثی واسطی، علی، عیون الحکم و المواعظ، محقق، مصحح، حسنی بیرجندی، حسین، ص 93، قم، دار‌الحدیث، چاپ اول،

سریه ابوسلمه و سریه عبدالله بن انیس میلاد امام حسین (علیه‌السلام) در سوم شعبان وفات فاطمه بنت اسد مادر حضرت علی (علیه‌السلام) نزول آیه تحریم شراب بی شک مهم‌ترین

کلی دارد: اصول، فروع و روضه. اصول کافی احادیث عقیدتی را دربر می‌گیرد، فروع کافی به روایات فقهی می‌پردازد، روضه کافی هم شامل مجموعه‌ای از احادیث متفرقه

در روایات و فقه اسلامی، درباره روز و شب عید قربان وارد شده است. زیارت حسین بن علی (سید الشهدا) علیه‌السّلام در شب عید مستحب مؤکد است؛ چنان که این شب از

«سِفر اول» زبور داوود را شروع به قرائت کرد تا این‌که به نام محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهماالسلام) رسید. سپس حضرت به خداوند قسم یاد کرد که این نام‌های

شده، عناوین زیر است: کتاب مناسک الحج، به روایت علی بن ابی حمزه و حسین بن علاء . کتاب یوم و لیلة، به روایت علی بن ابی حمزه . مناسک حج، یوم و لیلة وتفسیر از

‏علیه ‏و ‏آله سرآغاز فصل نوینی برای بشریت شد و هجرت علی علیه‌السلام از مدینه به کوفه و هجرت حسین بن علی علیهماالسلام از مدینه به مکه و از آنجا به کربلا، موجی

مناطق تبدیل نموده‌اند. امارات دارای یک منطقه آزاد تجاری به نام «جبل علی» است. در «جبل علی» سرمایه گذاران سال‌هاست که به داد و ستد کالا می‌پردازند. این بندر

کرده‌اند:ابوالحسن علی بن ابوطالب حسن بن ابوعلی عبیدالله بن محمد بن عبیدالله بن علی بن حسن امیر بن حسین بن جعفر حجت بن عبیدالله بن حسین اصغر بن علی بن الحسین (علیه

شراب باکی ندارد یا آنکه دائم می‌خورد). «تحرمُ الجنّة علی ثلاثةٍ، علی المنّانِ، و علی القتّاتِ و علی مدمِنِ الخَمرِ.» شکی نیست در این‌که انفاق در پنهانی

و «قرة اعین» امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) و مراد از «واجعَلنا لِلمُتَّقینَ اِمامـا» علی بن ابی طالب (علیه‌السلام) است. ابوسعید نیز

نابلسی عفیف، 2013م المصطفی حسین علی، 2010م، ص22 فضل‌الله، محمدحسین، 2008م / همو، 2006م المصطفی، 2010م‌، ص33 فضل‌الله، سید علی، 1391 نابلسی، 2012م، ص26 فتح،

خدمت به زائران امام حسین (علیه‌السلام) برپا است. همچنین از سنت‌های دیگر مردم عراق، برگزاری احیای شب «نیمهٔ شعبان» در حرم امام حسین (علیه‌السلام) است، زائران

حضرت ابوطالب پدر بزرگوار امام علی (علیه‌السلام) است، این ظلم‌ها فقط به این دلیل است که وی پدر علی (علیه‌السلام) است. علی که دشمن درجه یک خط انحراف در میان

زهیر بن ناصرالناصر، دار طوق النجاة، 1422هـ. ق. بیهقی، ابوبکر أحمد بن حسین بن علی بن موسی خُسْرَوْجِردی خراسانی، متوفای 458هـ. ق، السنن الکبری، محقق: محمد

و جمیع خلقهِ علی محمدٍ و آل محمدٍ و السّلام علیه و علیهم و رحمةُ اللّه‌ِ و بَرَکاتُهُ» و «اللّهم صلِّ علی محمدٍ و آل محمدٍ کما صلیّتَ علی ابراهیم و آل

مخفیانه به اطلاع علی رساند. علی با شنیدن این خبر، قبل از اینکه وشمگیر آگاه شود، از ری خارج شده و به سوی ولایت کرج به راه افتاد. پس از خروج علی، وشمگیر از موضوع

انطباق دیدگاه امام معصوم بر او صورت پذیرد. برخی گفته‌اند: وجود یک فرد ناشناس کافی نیست، بلکه باید بیش از یک نفر باشد. اتفاق‌نظر فقها با فقدان دلیل قابل استناد

از آن جمله از فرزندان حسن بن علی بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب و از فرزندان عمر بن حسن افطس بن علی بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب و حمزة بن حسن بن

زید بن علی، نفس زکیه، محمد بن قاسم بن علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب(م۲۱۹ق)، [۵۵] یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین بن زید بن علی بن حسین(م۲۵۰ق)[۵۶]

فرزندان‌ ابن‌ قاضی‌ بزرگ‌ (احمد بن‌ علی‌) در فاس‌ مقیم‌ شده‌ بودند . اشتهار وی‌ به‌ ابن‌ قاضی‌ مربوط به‌ احمد بن‌ علی‌ بن‌ عبدالرحمان‌ قاضی‌ مکناسه‌ (د 955ق‌/1548م‌

به همین خاطر برخی از متفکران شیعه معتقدند شرح‌ها و نکات علامه مجلسی از دقت کافی برخوردار نیستند. از‌این‌رو، بخشی از تفسیرها و تعبیرهایی که علامه مجلسی ذیل

مکه و مدینه. ص 88- 91 حر عاملی، وسائل الشیعة، ۱۴۰۷ق، ج‌۹، ص۴۹۶ کلینی، فروع کافی، ج۴، ص۲۱۹.تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه. ص 88- 91 یحیی حمزه کوشک، زمزم،

العلمية، بيروت،1404ق. شیخ بهایی، محمد بن حسین، الوجیزة في علم الدرایة، بصيرتی، قم، 1398 ق. تفرشی، مصطفی بن حسین، نقد الرجال، مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام

اعلام کودتا: سرهنگ علی پسر محمد وال برای یک دوره انتقالی دو ساله به ریاست‌جمهوری برگزیده شد. ۲۲ نوامبر ۲۰۰۵ اولین سفر رسمی دوجانبه علی محمد وال به مغرب که

آله و سلم)، ولایت امام علی (علیه‌السلام) و منزلت ایشان نزد پیامبر را به مسلمانان یادآور می‌شد. هنگام بیعت گرفتن اجباری از امام علی(علیه‌السلام)، وی به همراه

محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و مهدی

ابراهیم حسین شاذلی مشهور به «سید قطب» ادیب برجسته، نویسنده و نظریه‌پرداز اسلام‌گرای مصری بود. اندیشه‌ها و نظریاتش تحت تأثیر اندیشه‌های اندیشمندان معاصر

«اللّهم آَعِنهُ علی یعنی: خدایا علی را بر عمرو نصرت بخش.» و به روایت دست برداشت و گفت: الهی عبیده را در بدر و حمزه را در احد از من گرفتی، این علی که برادر من

1- علی اکبر: پسر بزرگ امام حسین، فرزند لیلا. . 2- علی، امام چهارم شیعیان، معروف به زین‌العابدین و سجاد، فرزند شهربانو. در منابع قدیمی از او به علی اصغر

حسینی زبیدی حنفی، تاج العروس، به کوشش علی شیری، بیروت، دارالفکر، 1414، ج 8، ص 128 / ابن منظور، لسان‌العرب، به کوشش علی شیری، بیروت، داراحیاء التراث العربی،

فیض الباری علی صحیح البخاری، تحقیق محمد بدر عالم میرتهی، چاپ اوّل: دارالکتب العلمیة، بیروت، 1426ق. کلینی، محمّد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری،

از آن جمله­‌اند: علی بن عبدالعالی الکرکی (870-940 ق.) کمال­الدین درویش محمد بن الحسن العاملی علی بن هلال الکرکی (متوفی 993 ق.) حسین بن عبدالصمد الجباعی

ابوالحسن علی، برادر دعبل؛ موسی بن حماد یزیدی؛ ابوالصلت هروی (متوفی ۲۳۶)؛ هارون بن عبدالله مهلبی (در امالی و عیون)؛ علی بن حکیم (در اصول کافی)؛ عبدالله

نیشابوری ، زاهر بن احمد سرخسی ، بندار بن حسین شیرازی صوفی ، ابوزید مروزی ، ابوالحسن عبدالعزیز طبری ، ابوالحسن علی طبری ، ابوالحسن رمانی، ابوعبدالله حمویة

اسرائیل کنونی آغاز شده بود. در پایان جنگ جهانی اول و شکست عثمانی، امیر فیصل بن حسین (که بعدها پادشاه عراق شد) از سوی کنگره مردم سوریه که نخستین مجلس سوریه کنونی

این جملات خارج شد: «اللهم انی اسألک بالمولودین فی رجب: محمّد بن علی الثانی و ابنه علی بن محمّد المنتخب». ابن عیاش می‌گوید ولادت حضرت جواد (علیه‌السلام)

بود. بلخ پس از بیست سال نبرد داخلی، به سلطان حسین بایقرا، حاکم خراسان (حکومت: ۸۷۲ ـ۹۱۱)، تعلق گرفت. سلطان حسین در نبرد با ازبک‌ها کشته شد و ازبک‌ها پس از

درود خدا بر او باد. ذره، ذره با او محرم، درود خدا بر او باد. عشق محمد، عشق علی، عشق ولی عشق ممتاز. این همه شادی غم اوست، درود خدا بر او باد. آمد بلبل نور

مخفیانه به اطلاع علی رساند. علی با شنیدن این خبر، قبل از اینکه وشمگیر آگاه شود، از ری خارج شده و به سوی ولایت کرج به راه افتاد. پس از خروج علی، وشمگیر از موضوع

که برای علی هم غمناک بود، علی(ع) طی نام‌های محمدبن‌ابوبکر را بر حکومت مصر ابقا کرد. و او را به پیکار با دشمن فراخواند و محمد هم در جواب نامه علی(ع) اعلام

استثنائاتی دارد، و در مواردی باید به عنوان دفاع از حق قفل صبر و سکوت را شکست. امام علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «الصبر الظفر؛ صبر مساوی با پیروزی است». کلمه «صبر»

شیخ کلینی، فروع کافی، ج۳ ص ۲۳۸ تهرانی، سید محمد حسین، معادشناسی، ج۲، ص۲۵۵ بحرانی سیدهاشم، تفسیرالبرهان، جلد5، صفحه433 شیخ کلینی، اصول کافی، بیروت، نشر دارالکتب

بشریت را مطالعه تاریخ پیشینیان قرار داده و فرمود: «آیا برای هدایت آنها همین کافی نیست که بسیاری از اقوام گذشته را که در عصرهای پیشین زندگی می‌کردند، هلاک

خاشعة فاذا انزلنا علیها الماء اهتزت و ربت ان الذی احیاها لمحیی الموتی انه علی کل شی ء قدیر»؛ از نشانه‌های او این است که زمین را پژمرده و خاموش می‌بینی؛

الرسول بلغ ما انزل إلیک فی علی " در حالی که روایت بیانگر آن است که آیه مذکور در شان امام علی ع ذکر شده است نه اینکه "فی علی "جزء آیه باشد و همینطور روایتی

فشار قرار داشت. آن روز تعداد مسلمانان برای دست زدن به یک ""جهاد آزادی‌بخش"" کافی نبود، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای حفظ این گروه کوچک و تهیه پایگاهی برای

اموی و مردی غلیظ، بدخو، بخیل و حریص بود. او عامل به شهادت رساندن زید بن علی بن حسین(علیه‌السلام) بود و حضرات امام باقر(علیه‌السلام) و امام صادق(علیه‌السلام)

علیه‌السلام و امام حسین علیه‌السلام، خروج مختار و خونخواهی از قتله کربلا در ۵۰ باب. جلد یازدهم: احوال ائمه چهارگانه بعد از امام حسین یعنی امام زین‌العابدین

الجوینی إمام الحرمین، الدکتور محمد الزحیلی. مقدمه کافی مناظره، الجوینی، امام حرمین شریفین، تحقیق دکتر فوقیه حسین، ص ۲۱.

اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) یکی از تلخ‌ترین حوادث تاریخ اسلام، شهادت سبط گرامی او حسین بن علی(علیهما‌السلام) و هفتاد و دو تن از یاران پاکش بود که از زوایای گوناگون

نزول سوره انسان آمده است که امیرمومنان علی(علیه‌السلام) و فاطمه(سلام الله علیه) و فضه برای شفای بیماری حسن و حسین(علیه‌السلام) به پیشنهاد پیامبر(صلی الله

صحّه می‌گذاشت. در این شرایطْ امامیه، امامت را از طریقِ تنها فرزند حسین بن علی، علی بن حسین زَیْنُ‌الْعابِدین دنبال کرد. پیروزیِ عباسیان — که با شعار «الرضا

روایات می‌خوانیم: هم اکرم الخلق علی الله تبارک و تعالی: (آن‌ها گرامی‌ترین مردم در پیشگاه خدا هستند) و یا هم الشهداء علی الناس و النبیون شهدائهم: (آن‌ها

می‌گردد). زیارت امام حسین (علیه السلام) در شب عرفه. غسل. روزه روز عرفه (اگر سبب ضعف و مانع از دعا و مناجات نشود). قرائت دعای عرفه امام حسین (علیه‌السلام) (که

نواب اربعه نامیده شده‌اند. این چهار نفر(عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح و علی بن محمد سَمُری) به‌مدت هفتاد سال، نیابت امام را عهده‌دار بودند و با

خانواده‌ای «علوی» متولد شد. او فرزند چهارم از ازدواج دوم کشاورزی فقیر به نام علی سلیمان بود که مدتی کوتاه بر ضد استعمار فرانسه جنگیده بود. حافظ آموزش ابتدایی

ابوبکر علی‌رغم این دلائل از آن حضرت برای اثبات ادعای خود درخواست شاهد نمودند و آن حضرت در قبال این درخواست امیرالمؤمنین و امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام

روایات که از دو گروه شیعه و سنی نقل شده است می‌پردازیم: شیخ کلینی در «کافی» از علی بن ابراهیم، از پدرش، از نوفلی، از سکونی، از حضرت ابی عبدالله(علیه‌السلام)

است. داود بن علی: داود بن علی... توثیق شده است... داود بن علی بن عبدالله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمی أبو سلیمان، امیر مکه بود، مقبول است علی بن عبدالله

للجاوی: ج 2 ص 118 ط 3 مصطفی الحلبی؛ جنایات علی الإسلام 1-( حیاة محمد صلی‌الله علیه و آله و سلّم) لمحمد حسین هیکل: ص 104 الطبعة الأولی سنة 1354 ه و فی الطبعة

دانشنامۀ جهان اسلام، rch.ac.ir سعیدی، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن درگلگت و بلتستان، 1400ش. دینوری، غلام حسین انجم، اسلام گلگت میں، 2004م. آقابزرگ طهرانی،

کلینی، اصول کافی، ج1، ص41: «عن ابی عبداللّه(علیه‌السلام) قال: قرأت فی کتاب علی(علیه‌السلام) ان اللّه لم یأخذ علی الجّهال عهداً بطلب العلم حتّی اخذ علی العلماء

سؤال را مطرح کرد که آیا کشتار زنان و کودکان بی‌دفاع کافی نیست؟ آیا ریخته شدن خون بیگناهان در غزه کافی نیست؟ این عالم اهل‌سنت عراق، جنایات مستمر رژیم صهیونیستی

اصل بیست و هفتم قانون مبنی بر شرط مخالف‌نبودن قوانین مصوب با قطعیات شرعی را کافی دانستند و نظارت بر حسن اجرای آن اصل را نیز با عموم ملت و علمای دین برشمردند

است. نقطه ضعف دیگر ارائه واقعیت وقایع تاریخی نامشخص مانند "دخالت غیرمستقیم علی در قتل عثمان" است، ادعایی که برای تأیید آن به شدت نیاز به شواهد دارد. در فصل

العقور) (حاج سید علی نقی فیض الاسلام، نهج‌البلاغه (ترجمه و شرح)، نامه 47، ص 978 در خصوص توصیه حضرت علی(علیه‌السلام) به امام حسن و امام حسین(علیه‌السلام) بعد

با لصادق و موسی بن جعفر و علی بن موسی الرضا و کذلک قولهم فی سائر من درجه علی سنن ابائه الطاهرین؛ اهل‌سنت، امام حسن، امام حسین و معروفین از فرزندان پیامبر

یک مجلس سخنرانی داشت که از سال 1962 م تا سال 1980 م در کربلا زیر گنبد حسین بن علی (سید الشهدا) برگزار می‌شد و در ابتدا قبل از آمدن به این مکان، در مکانی

که در ربیع‌الاول سال 1327ق (پس از به توپ بسته شدن مجلس شورای ملی توسط محمد علی شاه قاجار و پیش از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان) به زبان فارسی نوشته شد و

الی الوقوف علی الخلفيات التاريخية والثقافية لتلك العلاقات لان ذلك يعيننا علی فهم المستجدات والضرورات المعاصرة. وقد سلط هذا المقال الاضواء علی العلاقات التي

کنندگان سنی مذهب حضرت علی (ع) دلسرد نشدند. گفتنی است که «جت» ‌های «سند» که اسلام آورده بودند، معتقد شدند که حضرت علی(ع) تجسم خداست. علی (ع) زندگی آرام و ساکتی

جمله علی(علیه‌السلام)و بنی‌هاشم نیاز مبرم داشت؛ زیرا اگر علی در این جهت به حمایت از خلیفه برمی‌خاست، بسیاری از مشکلات به سرعت قابل حل بود؛ چون علی(علیه‌السلام)صرف

تألیف سید ابن طاووس. «الصراط المستقیم» تألیف شیخ علی بن یونس بیاضی. «نهج الایمان» تألیف شیخ علی بن حسین بن جبر به نقل از كتاب «الولایة» تألیف مورخ طبری

شیخ محمدحسين بن علی آل كاشف الغطاء عنوان مقاله‌‌ای در معرفی اندیشه‌های وحدت‌گرایانه شخصیت‌ها و پیشگامان تقریب است. این عنوان در بخش پیشگامان تقریب فصلنامه

ابن بابویه، محمد بن على بن حسین، تحقیق: غفارى، على اکبر، مؤسسه نشر اسلامى، قم، 1404 ق، چاپ دوم. امل الآمل، حرّ عاملى، محمّد بن حسین، دارالکتاب الاسلامى،

کمال الدین و تمام النعمة. ابوجعفر محمّد بن علی بن حسین بن بابویه قمی، معروف به شیخ صدوق (م 381 ه)، تحقیق: علی اکبر غفاری، قم: دفتر انتشارات اسلامی، چاپ

الصوفیة اثر نورالدین ابوالحسن علی بن حسین بن عبدالعال، معروف به محقق کرکی (متوفی ۹۴۰). ← نظر فرزند محقق کرکی شیخ حسن (حسین) فرزند محقق کرکی نیز در ۹۷۲ کتابی

بخشی از دهه دوم همان ماه، روزه می‌گیرند. مراسم عزاداری شیعیان جعفری برای حسین بن علی(علیه‌السلام) قبلاً پنهانی انجام می‌شد، اما این مراسم امروزه در مناطق شیعه‌نشین

ابن بابویه، محمد بن علی بن حسین، تحقیق: غفاری، علی اکبر، مؤسسه نشر اسلامی، قم، 1404 ق، چاپ دوم. ۹۲. امل الآمل، حرّ عاملی، محمّد بن حسین، دارالکتاب الاسلامی،

به ولایت علی ‌علیه‌السلام تمسک کند؛ زیرا ولایت او ولایت من و اطاعت از او اطاعت از من است. ای مردم هر کس دوست دارد حجت پس از من را بشناسد، علی ‌علیه‌السلام

ودر باره من است یعنی علی نفس من است. ونیز وقتی که فاطمه (س) از پیامبر (ص) پرسید که در باره علی (ع) چیزی نفرمودی؟ آن حضرت فرمود: علی نفس من است چه کسی را

اســلام را شاید بتوان به شکلگیری گروه خوارج در دوران اولیه اســلام و خلافت حضرت علی(ع) بازگشــت داد و پس از آن نیز در دور ههای مختلف گرو هها و جریا نهای مختلفی

- 240) آیات الاحكام، تألیف احمد بن حسین بیهقی (م - 458) آیات الاحكام، تألیف علی بن محمد طبرسی (م - 504) احمد بن علی، معروف به ابن حجر عسقلانی (م - 852)

فرهنگی را با 7 عضو منصوب کرد. در 31 شهریور 1359 صدام به ایران حمله کرد. صدام حسین گمان می‌کرد ایران ضعیف و آسیب دیده است، و جمعیت عرب منطقه خوزستان به او کمک

الکافی، تحقیق و تصحیح: علی اکبر غفاری، چ4، تهران، دار الکتب الاسلامیة، 1407 ه. ق، ج5، ص 404، حدیث 9. «رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ

همان، ص 27. عبدالحلیم جندی، الامام محمد عبده، ص 11. علی جواهر کلام، تاریخ مصر و خاندان محمد علی بزرگ، ص 197؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 8، ص63. الامام

اکنون جزو آثار باستانی استرالیاست. مسجد لیکمبا (Lakemba)؛ که به نام مسجد علی ابن ابیطالب (ع) نیز مشهور است. لیکمبا در نیو ساوث ولز واقع شده و از بزرگ‌ترین

مهم‌ترین و نخستین نقطۀ مشترک ایشان یعنی در امام علی (ع) جست‌و‌جو کرد. صوفیه از همان ابتدا، به دلیل ویژگی‌های معنوی علی (ع) نسبت به وی و خاندانش احترام بسیار قائل

مسلمانان واجب است ولی جنبه کفایی دارد؛ بدین معنا که کافی است که تنی چند از مردم به آن اقدام کنند تا مرجعی کافی برای عموم مردم برای حل پاسخ‌گویی به مسائل فقهیشان

در «عین‌تاب» مدرس بود و مردم آن دیار به فتوای وی عمل می‌کردند. عمویش سید علی نیز 200 مرید داشت که هم‌چون اصحاب صفه روزگار می‌گذراندند، حدود شرع را رعایت

استادان‌ غربی‌ خویش‌ پای‌ می‌فشرند، بزرگی‌ خطر را درمی‌یابیم‌. همین‌ جا او بر طه‌حسین‌ به‌ دلیل‌ تألیف‌ کتاب‌ فی‌الشعر الجاهلی‌ حمله‌ می‌برد و تبعیّت‌ وی‌ از مارگلیوث‌

تهران، انتشارات پیام حق، 1377. کاشف‌الغطاء، محمد حسین، الدّین و الاسلام، ج 1. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ترجمه سید هاشم محلّاتی، دفتر نشر فرهنگ اهل بیت(علیهم‌السلام)،

اخ المسلم، و حق المسلم علی اخیه المسلم ان لا یشبع و یجوع اخوه، و لا یروی و یعطش اخوه، و لا یکتسی و یعری اخوه فما اعظم حق المسلم علی اخیه المسلم». مسلمان

انوار علی (علیه‌السلام) و فاطمه (سلام‌الله‌علیها) و حسن و حسین (علیهاالسلام) و علیّ‌بن‌الحسین و محمّدبن‌علی و جعفربن‌محمّد و موسی‌بن‌جعفر و علیّ‌بن‌موسی

الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی المبعوث رحمه للعالمین نبینا محمد و علی سائر اخوانه من النبیین و المرسلین و علی آله و صحبه و من تبع هداه الی یوم الدین

نگاه کرد، علی، فاطمه، حسن، حسین، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی‌بن‌جعفر، علی‏ بن موسی، محمد بن علی، علی بن محمد و حسن بن علی را در هاله‌‏ای

التهذیب للشیخ الطوسي، تألیف حسین الطباطبایي البروجردي، فهرس کتاب التهذیب مرتباً علی الحروف و فهرس کتاب الاستبصار مرتباً علی الحروف، رتبها حسن النوری الهمدانی،

تمامی صحابه استدلال کردند. هر چند که بخاری این حدیث را به علی بن ابیطالب اسناد می‌دهد ولی شان علی بن ابیطالب اجل است از اینکه این حدیث را از پیامبر ص نقل

چهار فرزند به اسامی ابراهیم، علی، محمد ابوجعفر و حسین ابو عبدالله بودوفات وی پس از سال 335 ه .ق اتفاق افتاده و در حرم علی بن حمزه (ع) در شیراز دفن شده

متعدد دیگری نیز که از رسول خدا نقل شده است، علی(علیه‌السلام)، فاطمه(علیها‌السلام)، حسن(علیه‌السلام) و حسین(علیه‌السلام) به عنوان مصداق اهل‌بیت معرفی گردیده‌اند

هذاالقول منه هو التصدیق بالنبی و القرآن و تنزیه له من الخلاف علی القرآن و لو خالف النبی القرآن و ینسب علی الله غیر الحق لم یدعه الله حتی یاخذه بالیمین و یقطع منه

هجویری، علی، ج۱، ص۱۹۹، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۵۸ش. هجویری، علی، ج۱، ص۲۱۲، کشف المحجوب، به کوشش ژوکوفسکی، تهران، ۱۳۵۸ش. هجویری، علی، ج۱، ص۲۱۹

پس اینها اسامى على، حسن و حسین هستند. پس از حسین چه کسانى هستند و نام آنها چیست؟ پیامبر(صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) فرمود: چون دوران حسین سپرى شود فرزند

طباطبایی محسوب می‌گردد. حسن مثلث، دیگر فرزند حسن مثنی، پدر علی عابد است واو هم پدر حسین بن علی، شهید فخ و نیز برادرش حسن مکفوف است. اولاد حسن مثلث بسیار

تصحیح و تعلیق: علی أکبر غفاری، دارالکتب الإسلامیة، تهران، چاپ پنجم، 1363 ش. لیثی واسطی، علی بن محمد، عیون‌الحکم و المواعظ، تحقیق: شیخ حسین حسینی بیرجندی،

میان ابن قبه و ابی زید علوی عناوین «الواقفة علی امیرالمؤمنین» و «الواقفه علی موسی (علیه‌السلام) » و «الواقفه علی ابی عبداللَّه» را به کار برده است و باز در

تعلیق شیخ حسن مکى العاملى، دار الصفوه، بیروت، ط 1، 1413 ق. طباطبایى، سید محمد حسین، المیزان في تفسیر القرآن، مؤسسه الاعلمى، بیروت، 1393 ق. فخررازى، المحصل،

سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‏، آگاه و عاقل است. ولی تنها این (تعبیری روحانی از جهان) کافی نیست. این در مقابل مسیحیت است. آزادی فردی یعنی برای فرد شخصیت قائل شدن. اگر

ویژه حاج ملاهادی سبزواری و حکمای اربعۀ تهران، یعنی آقا علی مدرس، آقا محمدرضا قمشه‌ای، ملا حسین سبزواری و تا حد کمتری نزد میرزا ابوالحسن جلوه، و شاگردان

بیروت - ۱۸-الشافعی، أبی القاسم علی بن الحسن ابن هبة الله بن عبدالله المعروف بابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، دراسة وتحقیق: علی شیری، دار الفکر ۱۴۱۵ ه‍ / ۱۹۹۵

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدالمرسلین سیدنا محمد و علی آله و و صحبه اجمعین. - حکم - کمیته فتوای الازهر شریف براستفتایی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدالمرسلین سیدنا محمد و علی آله و و صحبه اجمعین. - حکم - کمیته فتوای الازهر شریف براستفتایی

توجه به رابطۀ میان سنن مکتوب کهن، و معنویت عامیانه، و اساساً فقدان بررسی کافی رابطۀ واقعی سنن قدیم عرفانی با زندگی امروز و کاربرد آنها، و نیز عدم بررسی

تهران، 1383ش. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، بی‌تا. طبرسی نوری، میرزا حسین، نجم الثاقب، مسجد مقدس جمکران،

الهی است» (متقی هندی، 1409ق، ج2، ص266). همچنین عنصر اتحاد از دیدگاه حضرت علی(ع) به قدری ارزشمند است که ایشان برهم زننده آن را مستحق بدترین عذابها می‌داند:

«الفتاوی الواضحه» شهید صدر؛ «الاسلام و القومیه» علی محمد نقوی؛ «تفسیر کبیر» محمد رازی و «المیزان» سید محمد حسین طباطبایی. منابع انگلیسی: «ایده ناسیونالیسم»

نشر)، مشهد، چاپ سوم، 1382ش. دهخدا، علی اكبر، لغت‌نامه دهخدا، دانشگاه تهران، تهران، چاپ دوم، ج10، 1377ش. روضاتی، سید محمّد علی، امتیازات شیخ الطایفه؛ در هزاره

فکرشان این است که دین از سیاست جداست و آن ملیتی که داریم آن را حفظ کنیم، کافی است، دین را ولش کن. جالب این‌جاست که لیبرالیسم که اصالت سود را در پیوستگی

موضوعات است. لذا در خود رجالی هم امامی بودن شرط نیست و صِرف وثاقت کافی است. بنابراین قول امثال علی بن حسن بن فضال فطحی هم در تضعیف و توثیق پذیرفته می‌شود. نظریه

وسيلة الدارين، ص ۲۵۳ ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، مقاتل الطالبیین، ص ۵۷-۵۸ شریف قریشی، باقر، حیاة الامام الحسن بن علی علیهما السلام دراسة وتحلیل، ج ۲، ص

القرآن علی حرف، فرددت علیه أن هون علی أمتی، فرد علی فی الثانیة أن اقرأ القرآن علی حرف فرددت علیه أن هون علی أمتی، فرد علی فی الثالثة ان أقرأه علی سبعة أحرف،

نظر قرار دهند: درک درست از راهبرد وحدت اسلامى و اولویت دادن به آن، شناخت کافى و صحیح از فرقه‌هاى گوناگون مذاهب اسلامى، عدم تأکید بر موارد اختلاف بین مذاهب

۱۳۷۱ق‌. شریف مرتضی، علی بن حسین، رسائل‌ الشریف‌ المرتضی‌، ج۲، ص۳۶۶. شریف مرتضی، علی بن حسین، الانتصار، ج۱، ص۲۷-۲۸. شریف مرتضی، علی بن حسین، الانتصار، ج۱، ص۸۱

خرداد 1384. شیخ الاسلامی، حسین، «نگاهی به نقش حسین بشیریه در اصلاح‌طلبی ایران؛ زنده‌ام که روایت کنم.»، 27 اسفند 1386. علوی تبار، علی‌رضا، روشن‌فکری، دین‌داری

كرده‌اند) (پیشین، ج2، ص331) (منافقون/8) (آل‌عمران/154) (احزاب/ 16) احمد حسین، الحرب علی هدی الکتاب و السنه، المجلس الاعلی، قاهره، 1974. استوارد، لوثورب، حاضر

اسلام، موانع تقریب و وحدت. شاید بهترین مقدمه این بحث، نقل سخن «علامه شیخ محمد حسین آل کاشف الغطا»(رحمة‌الله) باشد که در جمله بسیار گویا و کوتاهی، گفت: «اسلام