نتایج جستجو

برجسته‌ترین علمای مذهب مالکی به شمار می‌رود و به دلیل منظومه‌ای تحت عنوان "المرشد المعین على الضروری من علوم الدین" که در آن فقه مالکی را سازماندهی کرده، شهرت

بود، مانند بزرگان مالکی، شیخ زروک یکی از مهم‌ترین مراجع علمای مالکی به شمار می‌رود و تقریباً تمامی آثار در فقه مالکی بدون ذکر فتاوای و فقه و توضیحات وی نیست

صالح السباعی. أبوالربیع سلیمان بن محمد الفیومی. شرح مختصر خلیل که عمده فقه مالکی است که در آن خلاصه ای از آنچه اجهوری و زرقانی ذکر کرده‌اند آورده و در آن

سال 1273 هجری قمری وارد الازهر شد و با فراگیری مبانی و مقدمات ادبیات و فقه مالکی وارد حلقه درس اساتید به نام وقت الازهر همچون الشیخ محمد علیش، الشیخ علی

که علوم منطق، فلسفه و فقه مالکی از فیومی آموخت. شیخ الصالح علی الفایومی مالکی. شیخ علی بن احمد بن مکرم الله السعیدی العداوی مالکی. شرح "المقدمة العزیة للجماعة

آموخت. وی همه این علوم را در خانهٔ دایی‌های خود فراگرفت! و از دیگران نیز فقه مالکی را از مختصر خلیل و نحو را از الفیهٔ ابن مالک و دیگر کتب، و صرف و اصول و

بررسی آثار چاپ شده ابن‌رشد و آنچه در وصف وی گفته‌اند، اهمیت او را در فقه مالکی نشان می‌دهد. مراکشی نقل کرده است که در مذهب مالک اثری چون البیان والتحصیل

تدریس کتاب‌هایش از او دریافت کرد. او از شیخ صادق بن عبدالرحمن الغریانی در فقه مالکی و تمام نوشته‌ها و کتاب‌های صوتی‌اش و نقل روایتش اجازه دریافت کرد. او در

مذهب خود نوشته است. فقه مالکی، حدود صد و پنجاه میلیون پیرو دارد. شمال آفریقا، الجزایر، لیبی، مغرب و… مالکی مذهب هستند. در فقه مالکی تکتف (بستن دست‌ها در

مطالعه فقه تحلیلی، دانشنامه فقه اقتصادی، جده: مجتمع فقه اسلامی Oic در سال 1415 ه / 1995. عقد اختیارات: بررسی فقهی تحلیلی. ریاض: مجله پژوهش فقه معاصر، شماره

سومالی مانند هارگیسا وارد شد تا بهره علمی ببرد. او به فقه شافعی و اصول آن و اختلافات موجود فقه مالکی، حنفی و حنبلی پرداخت. علم حدیث، روایات و به علم آموزی

سپس نزد شیخ تندغی شنقیطی شروع به حفظ مختصر خلیل کرد و علوم لغت عربی و فقه مالکی را نزد او خواند تا جایی که شیخ در نبود استادش جانشین او می‌شد. در سن 15

عثمان معروف به بدُور بن الأمین بن عثمان: فقه مالکی را از او آموخت: کتاب المختصر فی الفقه از خلیل بن اسحاق مالکی مصری. شیخ علامه ابوالامانه جبریل بن عمر:

می‌شود و خاندان سلطنتی توانسته است از یک جایگاه مذهبی برخوردار شود. در بستر فقه مالکی، کلام اشعری و اسلام مردمی آن دیار که مملو از رویکردهای صوفیانه نیز هست،

مردم شام، پیرو فقه ابوبکر اوزاعی بودند؛ اما پس از مدتی به مذهب مالکی گرویدند. بنابر نظر برخی، ساده بودن فقه مالکی، سبب گسترش فقه مالکی در اندلس است. به

ورد مربوط می‌شود. احمد تجانی خود ظاهراً در فقه مالکی صاحب‌نظر بود و بر همین مبنا بسیاری از مریدان او نیز مالکی‌ مذهب هستند، اما قاعده‌ای در این طریقه وجود

خودش به مکتب رفت و در هفت سالگی حافظ کل قرآن شد. و علاوه بر قرآن، ادبیات، فقه مالکی، عقاید و حدیث را فرا گرفت. وی در 16 سالگی به قاهره رفت و در 17 سالگی به

سروده است که برخی از آنها برجای مانده است. ابن‌حزم تحصیل را با آموختن فقه مالکی که در نواحی او مذهب غالب بود، آغاز کرد. مدتی بعد به پیروان مذهب شافعی پیوست

این سرزمین حکومت کردند. هم اکنون نیز 99 درصد مردم آن مسلمان و بیشتر پیرو فقه مالکی هستند. الجزایر در تاریخ اسلام جایگاه ویژه‌ای دارد؛ صدها سال از مراکز مهم

محمد النشارتی مالکی از علمای الازهر و از چهره‌های برجسته فقه مالکی به دلیل محل تولدش شهر نشرت وی النشارتی نام‌گذاری شد. وی شیخ سوم الازهر است و شیخ نشین

عمل اهل مدینه، مصالح مرسله، قول صحابه و استحسان عمل می‌کرد. [۶] فقه مالکی نماینده فقه حدیث‌گرای مدینه دانسته می‌شود که پایبندی بسیاری به ظواهر قرآن دارد

روح تصوف حاکم بر مغرب عربی بود و به دست چند شیخ صوفی تعلیم یافته بود و فقه مالکی را نیز آموخته بود. در کنار آن به امور سیاسی نیز اهتمام داشت. ظلم، بی تدبیری

مراکش‌ به‌ دنیا آمده‌ است‌ . جزولی‌ همراه‌ برادرش‌ به‌ حفظ‌ قرآن‌ و تحصیل‌ فقه‌ مالکی‌ و عربی‌ و حساب‌ پرداخت‌ . در 35 سالگی‌ به‌ فاس رفت‌ و وارد مدرسه صفّارین‌

و تکمیل بودند. نخستین این مکاتب فقهی، فقه حنفی منسـوب به امام ابوحنیفه (150 - 80 ق) بود. اندکی پس از آن فقه مالکی به ریاست مالک بن انس (179 - 93 ق) نیز

شیعیان عراق، لبنان، سوری. همزیستی مسالمت‌آمیز شیعیان با اهل‌تسنن پیرو فقه مالکی در این کشور که در طول سالیان طولانی ادامه داشته است، با تبلیغات نسبتا گسترده

احمد بن محمد الصاوی مالکی خلوتی (1175 ق / 1761 م صا الحجر-مدینه 1241 ق / 1825 م) فقیه مالکی و صوفی با گرایش خلوتیه بود. وی در روستای صاالحجر واقع در بین

تاریخ مراکش است تحصیلات در دانشگاه با تأکید فراوان بر دستور زبان فقه عربی کلاسیک و مذهب مالکی بر علوم دینی و فقهی اسلامی متمرکز است. همچنین برخی از دروس سایر

شاگردی‌ کرد. وی‌ که‌ در فقه‌ مذهب‌ مالکی‌ داشت‌، در بغداد نزد فقیه‌ بزرگ‌ مالکی‌ عراق‌، یعنی‌ ابوبکر محمد بن‌ عبدالله‌ ابهری‌ فقه‌ خواند و چندان‌ برجسته‌

مختصر خلیل، شرح علی المقدمة العزیة للجماعة الأزهریة که هر دو در موضوع فقه مالکی است اشاره کرد. محبی در خلاصة الأثر فی أعیان القرن الحادی عشر درباره او

کتاب«الرسالة الفقهیة» رسالهٔ مختصری در فقه مالکی است و آن را امام ابومحمد عبدالله بن ابی زید القیروانی که ملقب به مالک الصغیر و شیخ مالکیه بود، به پیشنهاد

تصوف مغرب که تا حدی مرهون زهد خائفانۀ آن بود، و دوم، اقتدار همه جانبۀ فقه مالکی و پیوند نزدیک آن با دستگاه حکومت که چندان مجالی به رشد جریان‌های فکری دیگر

این سرزمین حکومت کردند. هم اکنون نیز 99 درصد مردم آن مسلمان و بیشتر پیرو فقه مالکی هستند. الجزایر در تاریخ اسلام جایگاه ویژه‌ای دارد؛ صدها سال از مراکز مهم

به ابن بزیزة (606 هـ - 662 هـ أو 673 هـ) او فقیه مالکی اشعری صوفی و تونسی بود. وی از بزرگان مذهب مالکی که نامش أبو محمد عبدالعزیز بن إبراهیم التیمی القرشی

بزرگ‌ترین عالمان عصر خود بوده است. با اینکه بیشتر مشایخ الازهر از بین عالمان مالکی مذهب بودند وی اولین عالم شافعی است که به سمت شیخی الأزهر انتخاب شد که این

مصالح مرسله، استصحاب و عمل اهل مدینه جزو منابع استنباط دین در مذهب مالکی می‌باشد. مذهب مالکی امروزه در قسمت‌های شمالی آفریقا، الجزایر، تونس، و در قسمت‌های کوهستانی

مهمی در تدریس فقه شافعی، به ویژه در حوزه اسکندریه داشت. او حتی به تدریس فقه مالکی نیز می‌پرداخت که ظاهرا تحت تأثیر مسأله اکثریت داشتن مالکی‌ها در اسکندریه

ابراهیم نخعی و علقمه بن قیس شاگرد عبدالله بن مسعود، علم فقه و علم حدیث را اخذ کرد. شافعی و مالکی به کمالات او معترف بوده‌اند و علاوه در نزد اهل سنت یکی

دانشکدۀ شریعت دانشگاه الزیتونا فارغ‌التحصیل شد و دارای گواهی تحصیلات عمیق در فقه مالکی است. الإسلام فی تونس بعد 7 من نوفمبر. حوار مع شاب یبحث عن الحقیقة. من توجیهات

که سلسله سند آن را تا رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌دانست، خواند. و فقه مالکی را نزد محمد خرشبی و ابراهیم شبرخیتی خواند و حدیث را نزد ابراهیم المامونی

توفیق الیوبی. الشیخ محمود العطار که استاد اصول فقه او بود. الشیخ محمد بن یوسف معروف به کافی که فقه مالکی را از او آموخت. در تصوف استادش محمد بن یالیس وقتی

ابوالفتح محمد بن احمد السوسی (1868 - 18 ژوئیه 1950) عالم مسلمان مراکشی و فقیه مالکی، عالم عربی، اهل تفسیر و حدیث بود. محمد بن احمد بن حاج مکی بن احمد بن علی

و دو عید برجسته مسلملنان از دیگر ویژگی‌های مذهب شافعی است. فقه شافعی بین فقه اهل رای و فقه اهل نقل و حدیث ارتباط برقرار می‌کند امام شافعی در فقهش ابتدا

کوتاه بر معرفی عقاید امام فقه و حدیث مالک بن انس (رضی الله عنه). فقهای مکتب مالکی. حکمت ادبی از جمله پایان‌های طلایی کتاب‌های مالکی است. جواز افطار در ماه

کرد. وی علاوه بر تسلط در فقه، در علوم ادبی نیز صاحب سبک بود. در همین زمان به مدینه سفر و در آن شهر نزد مالک بن انس رئیس مذهب مالکی به عنوان شاگردی خاص تلمذ

در دوران تاریک استعمار ساخت. او پس از حفظ قرآن و دریافت اولین آموزش در فقه مالکی و عربی نزد بزرگان گوشه خانواده، به همراه برادرش شیخ مرزوق که بعدها امام

وی آثار متعددی در فقه، منطق حدیث به جای مانده است که از آنها می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: الشرح الکبیر على مختصر خلیل|متن خلیل فی فقه المالکیة (8 مجلدات)

ق / 1690 م) (2). ابومحمد عبدالباقی زرقانی: فقیه، امام، عالم، محقق، مرجع مالکی. (1099 ق / 1688 م) (3). ابواسحق ابراهیم شبرخیتی: فقیه، امام، محقق، الگو،

استدلالی عقلی در زمینۀ فقه و کلام را نکوهش می‌کنند. مالک بن انس شافعی، احمد بن حنبل و داود بن علی اصفهانی از بزرگان اهل حدیث در شاخۀ فقه به حساب می‌آیند. علاوه

عامر ابی سباع در یک خانواده مذهبی قدیمی در فاس بزرگ شد. وی قرآن کریم، فقه مالکی و علم توحید را در سنین کودکی در خانه پدری خود در فاس همزمان با دوره حکومت

شیخ محمد بن یوسف اطفیّش یسجنی از علمای الجزایری و صاحب آثاری در تفسیر، فقه و... او سه اثر در تفسیر نوشته است که یکی از آنها «تیسیر التفسیر» می‌باشد. وی

اوزاعیه یکی از قدیمی‌ترین مذاهب مرتبط با فقه اهل حدیث است. ابن‌اثیر در اللباب فی تهذیب‌الانساب اَوْزَاعی را به فتح الف، سکون واو و فتح زاء ضبط کرده است

با بصیل الشافعی (مفتی فقه شافعی در مکه)، شیخ محمد عابد بن حسین المالکی (مفتی فقه مالکی در مکه)، شیخ السعید احمد البرزانی (مفتی فقه شافعی در مدینه)، شیخ

به قول برخی مانند طبری او اساسا فقه جداگانه‌ای ندارد. اما می‌توان ادعا کرد که فقهی متمایز و مجزا از سایر مذاهب به نام فقه حنبلی داریم که خصوصیت اصلی آن توجه

بیشتر احادیث فقهی «شیعه» از آن‌حضرت روایت شده است و به همین دلیل، فقه شیعه را «فقه جعفری» و مذهب او را «مذهب جعفری» نامیدند. در مجلس درس آن‌حضرت که در

به پنج مذهب (جعفری، حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی) تدریس می‌کرده است. شهید تالیفات متعددی دارد معروف‌ترین تالیف او در فقه، شرح لمعه شهید اول و دیگر مسالک الافهام

الالفیه فی فقه الصلوه، با شرحی که شهید ثانی بر آن مرقوم داشته‌اند، تحت نام «المقاصد العلیه» در تهران چاپ سنگی شده است. الباقیات الصالحات. البیان در فقه (مطبوع)

الازهر رفت و از علمای بزرگ الازهر کسب دانش کرد و در آنجا فقه را بر اساس آموزه‌های مذهب مالکی به مدت نه سال فراگرفت. زمانی که الخنانی به دلیل کسالت تدریسش

عصر و زمان امام مهدی ‌(علیه‌السلام) دانسته است. ابن صباغ مالکی (م ۸۵۵ ه. ق) که از بزرگان فرقه مالکی در عصر و زمان خود بوده است، کتابی با نام «الفصول المهمة

شخصیتی است عالیقدر و بزرگ مرتبه که با کتاب ارزنده‏ «کشف الغطاء» خود فقه و دشواری‌های فقه را شکافت و همانند کشتی که‌‏حباب دریا را می‏‌شکافد. نام آن بزرگوار

اسپانیا، هلند و آلمان بنیاد نهادند. این طریقه به شدت شریعت‌گرا و پیرو فقه مالکی است و به سبب سختگیری‌های بسیار پیروان پرشماری ندارد. دیگر طریقه‌هایی که

رفت. سپس اصول فقه را در نزد «صدرا بادکوبه ای»، فقه را در نزد «مجتبی لنکرانی» و تفسیر را نزد «سرابی» فراگرفت. وی دروس سطح عالی و سپس خارج فقه و اصول نزد حضرات

احمد بن محمد اسکندری معروف به ابن عطاء اسکندری، فقیه مالکی و صوفی شاذلی است. او را می‌توان یکی از ارکان اساسی طریقه شاذلیه دانست. از القاب او می‌توان به

شده است و علاوه، در تبلیغ و ترویج این فرقه نقش مهمی‌ داشته است. مریسی در فقه شاگرد قاضی ابویوسف فقیه مشهور حنفی بوده و از اصحاب رأی شناخته می‌شده است و

عمده‌ترین منبع استنباط فروع فقه می‌دانست، بخشی را هم به فقه تطبیقی مختص گردانید. تألیف این کتاب ــ دست کم بخش مربوط به فقه تطبیقی آن ــ در زمان وزارت وی

علوم دینی تحقق می‌یابد. ط. انکار پیامبران الهی ی. باطن گرایی مطلق دروزیان در فقه تابع مذهب حنفی می‌باشند و علّت آن هم اینست که حاکمان عثمانی بعد از فتح سوریه

برجستگان جامعه علمی به شمار می‌آیند. کسانی چون شیخ محمدبن عبدالله خرسئی مالکی، شیخ ابراهیم بن محمد برمادی، شیخ محمد نشرتی و دیگران از نخستین رهبران دانشگاه

عهده گرفت. مالکی 63 ساله به رهبری قوی شهره است که پس از رسیدن به قدرت ثبات نسبی را در این کشور برقرار کرد. ائتلاف دولت قانون به رهبری مالکی در انتخابات

میرزا حسن آشتیانی قرار گرفت. او در علوم متداول زمان خود همچون حکمت، کلام، فقه، حدیث و تفسیر استاد بود. دلیل شهرت سیدحسن به صاحب‌الزمانی این بود که وی در

شعبان سال 161 هجری و در 64 سالگی درگذشت و در همان جا به خاک سپرده شد. ثوری در فقه از پیروان اهل حدیث بود و از ثقات آن طایفه به شمار می‌‏رفت. بعضی او را برتر

بدان حکم نماید و هر چیزی که شرع بدان حکم کند، عقل نیز بدان حکم کند. فقه جعفری فقه منسوب به ششمین امام شیعه حضرت امام صادق (علیه السلام) است، چون دوره زندگانی

پدر فخرالمحققین حلی بود. وی صاحب آثار مهمی در فقه، اصول، کلام، منطق، فلسفه، رجال و غیره است. علامه حلی در فقه شاگرد دائی خود محقق حلی و در فلسفه و منطق شاگرد

از پیروان ابوحنیفه نعمان‌بن‌ثابت بن المرزبان الکوفی الفارسی هستند. او در فقه کتاب‌هایی تصنیف کرد و شاگردانی مثل ابویوسف قاضی، محمد‌بن‌الحسن شیبانی، زفر

مخزومیه مخطئه مخلوقیه مخمسه (غلاة) مخمّسه (پیروان ابوالخطاب) مذهب شیعه مذهب مالکی مراغیه مرجئه مرداریه مرشدیه مرعشیان مرعشیه مرفوعیه مریسیه مزرعیه مستثنیه

فرقه را جابر ابن زید می‌دانند، جابر از بسیاری از صحابه کسب دانش کرده. در فقه و حدیث متبحر بود و از علی ابن ابی‌طالب، ابن عباس و عایشه حدیث نقل کرده است

استناد ادله تفصیلیه که «قرآن» و «سنت» و «اجماع» و «عقل» می‌‏باشد، از علم اصول فقه نیز استفاده می‌کنند و از قواعد آن که اصل «برائت» و «استصحاب» و عمل به ظن و

(علیهماالسلام) بوده است و از زمره محدثین‌ بزرگ بحساب می‌آمد. وی علاوه بر فقه، در علم کلام نیز صاحب‌نظر بود . . . اشخاصی چون اشعری و شهرستانی با استناد

آغوش پدرش در محیط علمی اسلامی پرورش یافت. سپس علوم شرع را از قرآن، حدیث، فقه، که منشأ علوم و رفتار زبان عربی به دست علمای حضرموت فراگرفت که مهمترین آنها

بارۀ ویژگی‌های فقه اوزاعی، شیوۀ استدلال و حالت نیمه نظام یافتۀ آن را تبیین کرده است. در سخن از ارتباط‌های مکتبی فقه اوزاعی، باید به صراحت فقه او را گونه‌ای

همین اساس، امامت کسی را که به دلیل تقیه قیام نکرده صحیح نمی‌دانند. صالحیه در فقه نیز عمدتاًً حنفی مسلک‌اند. در منابع، گزارش چندانی از انشعاب‌های درونی صالحیه

محمد، مبتنی گردیده است. او فقیهی مالکی بود که بعدها به شیعه گرایش پیدا کرد و آثاری در فقه اسماعیلی نگاشت. او هم چنین ردی بر فقه ابوحنیفه، مالک و شافعی نوشت

خود را معارض حسین بن روح نوبختی وکیل امام غایب معرفی کند. در این زمان چون فقه امامیه از طرف خلفا به‌رسمیت شناخته نشده بود، شیعیان در میان مذاهب اهل سنت،

به نوشته ابن‌بطوطه در سده هشتم، در دربار پادشاه مراکش تفسیر و حدیث و فقه مالکی و کتب صوفیه تدریس می‌شد. متصوفه خصوصاً در اوایل رواج تصوف در آفریقا، کاملاً

اسلامی، این مذاهب فقهی به رسمیت شناخته شده عبارتند از: مذهب حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی از اهل‌سنت و مذهب اثنی عشری و زیدیه از شیعه؛ و مذهب اباضیه _البته

نقشبندیه در صوفیه باشد یا روش عمل نسبت به احکام مانند مذهب شافعیه و حنفیه در فقه. این توضیح لازم است که در مغرب زمین واژه «Religion» به معنای مکتب‌های درونی

ردیه‌های‌ هشام‌ بن‌ عمروفوطی‌ (د ۲۳۰ق‌/۸۴۵) محمدابن‌ سحنون‌ مالکی‌ (د۲۵۶ق‌/ ۸۷۰م‌) و ابن‌ ابی‌زید مالکی‌ (د ۳۸۶ق‌/۹۹۶م‌) [۳۰][۳۱][۳۲] که‌ برضد این‌ فرقه‌ نوشته‌اند،

مقری طبری معروف به تیزون. فقیه، قاری قرآن، ادیب و محدث شیعی که به ظاهر مذهب مالکی را اظهار می‏‌کرده است. وی در بغداد به سال 324هجری دیده به جهان گشود از لقب

شکوفایی فقه و حدیث بود که دانش و معرفت امام باقر (علیه السلام) و نیز فرزند او امام صادق (علیه السلام)، بر همگان آشکار شد و اصول و مبانی کلام و فقه و سایر

کتاب «نیل الابتهاج بتطریز الدیباج» تألیف احمد بابا تنبکتی درباره رجال فقه مالکی و نیز کتاب «کفایه المحتاج لمعرفه من لیس فی الدیباج» وکتاب «فتح الشکور لمعرفة

مشغول شد. ابن‌ابی‌العَزاقِر از فقهای امامیه بود و آثار فراوانی درباره عقاید و فقه شیعه نوشت. آثار وی تا قبل از آن که از تشیع روی برگرداند، مورد توجه امامیه

حاکمان تونس در طول تاریخ این بود که جز مذهب مالکی، مذهب دیگری رواج پیدا نکند؛ بنابراین مذهب بیشتر مردم تونس «مالکی» است. مذاهب «شیعی»، «حنفی» و «اباضی» ـ نحله‌ای

صنهاجی‌ ماسنی‌ (963-1032 یا 1036ق‌/1556-1623 یا 1627م‌) رجال‌شناس‌ و فقیه‌ مالکی‌ بلاد سودان‌. شناخت این شخصیت با توجه به آثار وی می‌تواند در زمینه تقویت

بزرگ جایز نیست» به خاطر رویکرد حدیثی دیوبندیه، بعضی احمد رضا خان را ناجی فقه حنفی درهند می‌دانند. بریلویه نسبت به شیعیان بهتر از دیوبندیه برخورد نکرده،

اربعین و نیمه شعبان، موجب شده بیشترین جمعیت زائران مربوط به این ایام باشد. در فقه شیعه، حرم و تربت امام حسین (علیه السلام) احکام خاصی دارد. حرم امام حسین (علیه

تأیید می‌کنند به نحوی که برای انسان روشن می‌‌شود که اشـاعره‌ در بین اعتزال و فقه و حدیث، و ماتریدیان در میان اشـاعره و مـعتزله قرار دارند.» از جمله کسانی که

کالیفرنیا بود. او در گروه فلسفه دانشگاه حضور یافت. سپس به مدت چهار سال در امارات فقه و در مراکش و الجزایر و موریتانی زبان و شعر عربی را یاد گرفت. پس از آن به آمریکا

شافعی، شیخ إبراهیم الزرو خلیلى شافعی، شیخ أحمد أجهورى شافعی، شیخ حسن العدوى مالکی، سید عبدالهادی نجا الأبیارى، شیخ شمس الدین محمد إنبابى الشافعی، شیخ عبدالرحمن

محمد بن عمرو تهامی معروف به ابن عمرو تهامی ، فقیه‌ مالکی‌، ادیب‌، لغت‌ شناس‌، خطیب‌ و شاعر مغربی‌. شناخت این شخصیت از جهت اثری که وی بر وحدت مذاهب اسلامی

اردن - مجمع جهانی فقه اسلامی - 2017. گردهمایی فرصت‌های تجاری و سرمایه‌گذاری - کویت - مرکز اقتصاد اسلامی کویت - 2018. فقه و اصول فقه - پایان‌نامه کارشناسی

که برای تبلیغ مذهب اسماعیلی تشکیل می‌شد، محدودیت‌هایی برای فعالیت علمای مالکی که مذهب غالب در شمال آفریقا بود، وضع شد و از جمله تدریس و تالیف و صدور فتوا

ملتزم، مستجار، حطیم و حجر اسماعیل در این مسجد جای گرفته‌اند. مسجد‌الحرام در فقه اسلامی، افزون بر احکام عمومی مسجد، احکامی ویژه نیز دارد. در شریعت اسلام بر

اهل‌سنت مانند حاکم نیشابوری، حافظ گنجی شافعی، ابن‌ جوزی حنفی، ابن‌ صباغ مالکی، حلبی و مسعودی، متواتر می‌دانند. حافظ ابو‌عبدالله محمد بن عبدالله، معروف

145هـ. ق) مالک با وی همراهی کرده و مردم را نسبت به وی تشویق کرده است. مالک در فقه خویش به آراء عبدالله بن عمر (م: 76هـ. ق) بسیار اتکا داشته است. در میان اهل‌سنت

سرزمین اندلس اهل سنت بوده و در ابتدای فتح اندلس همانند مردم سرزمین شام پیرو فقه ابوبکر أوزاعی بودند؛ در ادامه (پس از استقلال اندلس از حکومت عباسی و ورود عبدالرحمن

بودند که به تدوین احادیث نبوی پرداختند. اینان در زمینه‌های مختلف از جمله فقه، عقاید و دیگر علوم اسلامی جایگاه ویژه‌ای پیدا کردند و در مقابل اصحاب رأی نظرات

و تقوی معروف گردید و در همان سنین جوانی امام جماعت شهر شد و تدریس تفسیر و فقه نیز می‌نمود. تیجانی در دوره کودکی نصف قرآن را حفظ کرد. از این‌رو در ماه‌های

به دست آمده استفاده کرد و کتب مهمی را در کلام و فقه زیدی به نگارش درآورد. کتاب کوچک عیون الازهار فی فقه الاطهار وی از مهم‌ترین کتب فقهی زیدیه است که تاکنون

عبدالملک‌ کتامی‌ حِمَیری‌ فاسی‌ معروف به «اِبْن‌ِ قَطّان‌» فقیه‌ و محدّث‌ مالکی‌ است. ابن قطان اصل‌ او از قرطبه‌ بود اما ذهبی‌ به‌ نقل‌ از ابن‌ مَسدی‌ اصل‌

از فرانسه اعلام استقلال کرد. اکثریت جمعیت نیجر مسلمانان سنی و پیرو مذهب مالکی هستند. صوفیان ساکن نیجر پیرو طریقت‌های تیجانیه، حمالیه و نیاصیه هستند. بقیه

این دوران تسنن مالکی بود. این مذهب فقهی در بخش عمده‌ای از مغرب حاکمیت داشت و علمای مالکی از نفوذ گسترده‌ای برخوردار بودند در کنار مذهب مالکی، دو مذهب حنفی

200 هزار نفر بوده است و مردم این شهرستان همگی عرب و اهل سنت و طرفدار فرقه مالکی می‌باشند و بیشتر آنها کشاورز هستند و محصولات زراعتی خود را به وسیله آب قنات

نُجَید، ابوعمرو محمد ابن‌ جعفر بن‌ مَطَر و قاضی‌ ابومحمد عبدالله‌ بن‌ عمر مالکی‌ نام‌ برد. جامعیت‌ علمی‌ عبدالقاهر که‌ گفته‌ می‌شود ۱۷نوع‌ از علوم‌ را تدریس‌

استاد فقه‌ و نحو و حدیث‌، با حافظه‌ای‌ قوی‌ که‌ ابن‌ قاضی‌ در 998ق‌ در مراکش‌ به‌ خط خود او از او اجازه روایت‌ گرفت‌ سالم‌ بن‌ محمد سنهوری‌ مالکی‌، فقیه‌

سنت، یعنی حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و نیز، شیعه زیدی، دارای احترام کامل می‌باشند و پیروان این مذاهب در انجام مراسم مذهبی، طبق فقه خودشان آزادند و در تعلیم

شاگرد امام صادق (علیه‌السلام) بوده‌اند و ازاین‌رو فقه اهل‌سنت در فقه شیعه ریشه دارد. با این همه در فقه اهل‌سنت با وجود توجه فراوان به فقیهان معاصر امام

کار برعهده مفضول‌ با وجود فاضل‌، بدون اشکال است. . جعفر بن‌ حرب‌ در تفسیر و فقه‌ نیز آرایی‌ داشته‌ است‌. ابوالهذیل‌علاف ثواب امامت مشکور محمد جواد، فرهنگ

اصولی نیست، فقه ما استغاثه و توسل را جایز می‌‏داند و فقه شما جایز نمی‌‏داند، فقه ما این‌ها را توحید می‌‏داند و فقه شما شرک، همچنان که فقه ما مثلًا در وضو

ورزازی‌ به‌ تحصیل‌ فقه‌ و کلام‌ و تفسیر و علوم‌ ادبی‌ پرداخت‌. هنگامی‌ که‌ شیخ‌ محمد جنوی‌ به‌ تطوان‌ آمد، وی‌ ملازم‌ مجلس‌ درس‌ او شد و فقه‌ و حدیث‌ و سپس‌

طواف در فقه شیعه. و نیز فقه مذاهب حنفی، شافعی و حنبلی مستحب است. این عمل در فقه شیعه واجب است و بلکه از ارکان حج به حساب می‌آید. طواف نساء در فقه شیعه واجب

می‌پردازد. قضات اصلی‌ترین عناصر تشکیلات قضایی‌اند و صفات و شرایط آنها برگرفته از فقه است‌. قاضی‌، مفسر قوانین عادی و مدون است و درصورت نیافتن حکم مسئله‌، باید

و همزیستی با عرب‌های مالکی مذهب شناخته شده‌اند، اما در سال‌های اخیر اختلافات و ناراحتی‌هایی بین آمازیغی‌های اباضی و عرب‌های مالکی در غردایه به وجود آمده

و آن را مـانند‌ یکی از مذاهب چهارگانه بدانید. باید نظر شـافعی و حـنفی و مالکی و حنبلی به شیعه و پیروان‌ آل محمد(ع) مانند نظرشان به‌ یکدیگر باشد‌ تا در

پژوهش‌گران زیر نظر هاشمى شاهرودى، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (ع)، محقق: محققان مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامى‌، ج 2، ص 453 سایت اندیشه قم

وصیت امام مالک دعوی جمع بین تصوف و فقه را داشت. او نسبت به اعمال نادرست برخی از صوفیان منتقد بود. از یاران او عالم مالکی احمد زروق و از برجسته‌ترین شاگردان

به عنوان دانشجو وارد «الازهر» شد و یادگیری آموزه‌های مذهب مالکی (در فقه) را آغاز کرد. مذهب مالکی در منطقه و روستای محل تولد وی رواج داشت. معلمان ابتدایی

جسد مورانگ‌ها در ساحل یک رودخانه سوزانده می‌شود. بیشتر مردم بنگلادش پیرو فقه سنی و حنفی مذهب‌اند. صوفیان و درویشان سهم مهمی در توسعه اسلام در بنگلادش بر

دارای لیسانس مطالعات اسلامی، و کارشناسی‌ارشد و دکترا در فقه مقارن (مقایسه فقه حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی) است. شواهد علمی وجود خالق. نکات اساسی آموزش، تربیه،

در محور این دانش از قبیل: تعریف فقه مقارن، تاریخچه فقه مقارن، اهمیت فقه مقارن و ضرورت آن، فواید فقه مقارن، و منابع فقه مقارن مورد بحث واقع شده است. غرض

پیروانی یافت. ابتدا مسلمانان طبرستان (به خصوص در مناطق جلگه‌ای) به مذهب مالکی درآمدند و محمد بن جریر طبری از جمله مسلمانان این دوره است که در آمل رشد کرده

برتری دارد. اين کتاب را می‌توان فقه قانونی يا قانون فقهی ناميد». وی با نوشتن کتاب تحريرالمجله به نقد کتاب مذکور و معرفی فقه شيعه به صورت مواد حقوقی و جزايی

جانشین او شد. "عبدالوهاب" دومین حاکم سلسله رستمیان نیز در علوم شریعت اسلامی و فقه اباضی تبحر داشت. وی علاوه بر رسیدگی به شئون حکومت به مطالعه و تدریس نیز اشتغال

این جشن، کارت ویژه مذهبی نمی طلبد؛ شیعه و سنی ندارد؛ جعفری، حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی و... همه با هم هستند. نه در یک روستا و شهر و کشور، بلکه در

است؛ وی از سال 2002 به عنوان پادشاه بحرین معرفی شد. آلِ خَلیفه، سلسله‌ای مالکی مذهب از عرب‌های عَتوبی عربستان که در نخستین سال‌های سده ۱۸م به کرانه‌های

است اختلاف نظر است. درباره حدود حرم مکی، نظرات مختلفی گفته شده است. عالم مالکی و تاریخ‌نگار، تقی‌الدین فاسی (۷۷۵–۸۳۲ق)، گزارش جامعی از نظرات مختلف آورده

آیین دقیق و مشخصی برای تقریب باید در نظر گرفت. اختلاف‌های فقهی میان فقه جعفری و فقه مذاهب اهل سنت، چندان تفاوتی با اختلاف مذاهب چهارگانه اهل سنت ندارد.

پژوهش به مالکیت زمین و ثروت‌های طبیعی در فقه اسلامی از دیدگاه مذاهب پنج‌گانه اسلام یعنی شیعه، حنبلی، حنفی، مالکی و شافعی توجه دارد. مالکیت زمین و ثروت‌های

است که ناظر به شناخت وضعیت اهل سنت ایران است. طبق اصل دوازدهم قانون اساسی، فقه این مذاهب و حق تعلیم و تربیت دینی آنان را به رسمیت شناخته و برای دولت تکلیف

الطیب بن کیران (1172هـ — 1227هـ = 1758م — 1812م) مفسر وفقیه مالکی از فقهای فاس و از بزرگان تصوف سنی در مغرب بود. او أبوعبدالله محمد الطیب بن عبدالمجید

است كه سیر اهمّ تألیفات علمای مذاهب اسلامی را در زمینه «آیات الاحكام» یا «فقه القرآن» فهرست گونه موردتوجه قرار دهیم: آیات الاحكام، تألیف محمد بن سائب كلبی

بررسی و تحلیل مسائل سیاسی جهان اسلام در عصر حاضر، مباحث مناسک حج، کلام مقارن، فقه مقارن و نقد و بررسی آیین وهابیت و وظایف روحانیون کاروان‌های حج مطرح شد. روش

الخمسة. فقه دانشگاهی، ترجمه مرتضی فهیم کرمانی، قم، مهر امیرالمؤمنین(علیه‌السلام)، 1381. عنوان اصلی: فقه الامام الصادق(علیه‌السلام) عرض و استدلال. فقه مقارن:

نزد او تحصیل کردند. او به تدریس فقه شافعی در رباط تریم اشتغال داشت و در مجالس مختلف طلاب را به توجه به علوم شرعی به ویژه فقه و زبان عربی برای حفظ، مطالعه،

برگرفته از مقاله «أصول فقه»، ج۹، ص۳۶۳۷. فرهنگ نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۲۱۵، برگرفته از مقاله «اصول فقه (حوزه اصلی)».

ابن ناصر عنوان افراد خاندانی از عالمان و صوفیان شاذلی و فقیهان مالکی سده‌های 10-13ق/16-19م در مغرب بود. ناصر نام یکی از نیاکان این خاندان است. شناخت این

و پذیرش این مبنا در فقه شیعه می‌توان در اعیادی مانند عید فطر وقربان، اعلام مشترک عید از طرف صاحبان مذاهب داشت. بنابراین رویکرد فقه شعائری به تقریب معتقد

الازهر، تدریس فقه شیعه کنار مذاهب اهل سنّت بود. وی دراین‌باره می‌گوید: «این هم دانشگاه الازهر که بر اساس تقریب بین مذاهب اسلامی مقرر داشت که فقه شیعه و سنّی

فقه شعائری رویکردی برای تقریب نام مدخلی است که بررسی یکی از رویکردهای فقهی تقریب تحت عنوان «فقه شعائری» می‌پردازد و مبانی و طرفداران این رویکرد را معرفی

شاگردان زیادی از یمن و تعدادی از کشورهای اسلامی نزد او تحصیل کردند. او به تدریس فقه شافعی در رباط تریم و مجالسی که در هر جا که مستقر می‌شد علاقه داشت وی از طلاب

مقام استنباط احکام فقهی وقتی بعضی از دلایل فقه شیعه را مورد دقت و نظر عمیق قرار دادم مشاهده کردم که دلایل این فقه از قوت و متانت و ظرافت خاصی برخوردار است

عبدالله بن حسون از مفاخر عصر خود در علم و رفتار و ادب به شمار می‌رفت. او علوم فقه و تصوف و علوم عقلی را در هم آمیخت تا اینکه قطبی از طریقت شاذلیه شد در کتاب

به بار آورد این اندیشه‌های تند روانه علاوه بر کشیدن بساط از زیر پای مذهب مالکی و به انزوا بردن آن، بر اصحاب زاویه هم تأثیر تدریجی برجای گذاشته و اندیشه‌های

حفص و قالون در سن کمتر از ۱۰ سال حفظ کرد و نزد پدرش اصول فقه و فقه اسلامی را مطابق با مذهب مالکی دریافت کرد. پیش از رسیدن به سن ۱۵ سالگی، مطالعه اصول صوفیه

مقام استنباط احکام فقهی وقتی بعضی از دلایل فقه شیعه را مورد دقت و نظر عمیق قرار دادم مشاهده کردم که دلایل این فقه از قوت و متانت و ظرافت خاصی برخوردار است

درصدد به دست آوردن میراث سیاسی و نظامی پدر برآید، به تحصیل دانش و به‌ویژه فقه پرداخت و در شمار شاگردان ممتاز "لیث‌بن سعدالفقیه" درآمد، تا آنجا که وی کنیزی

او بوده تا به امروز محلی برای بازدیدکنندگان است. او در فاس اصول فقه و قوانین مذهب مالکی را تسلط یافت. وی همچنین با فقیه و عارف مشهور احمد زروق آشنا شد.

اهل‌سنت، تکتف در نماز را واجب نمی‌دانند؛ ثانیاً برخی از مذاهب اسلامی مانند مالکی نه تنها این عمل را واجب نمی‌دانند بلکهّ طبق بعضی از صورت‌ها‌ ارسال (رها کردن

زمانه اش، سلطان العلماء... متبحر در فقه، اصول وادبیات، از همتایان خود برتری یافت و علوم مختلف را از تفسیر و حدیث و فقه و قضاوت جمع کرد و به درجه اجتهاد رسید

تعیین‌کننده در ورود یک فرد به سلک صوفیان و مرشدان یا اشتغالش به علوم ظاهری همچون فقه و حدیث می‌شود. این سه‌گانه ماتریسی سه‌بعدی ایجاد می‌کند که تحققاً تمام خانه‌های

می‌گذارند در زمینه فقه مقارن اسلامی‌در کتابخانه دانشگاه الازهر بخش کاملی به فقه سایر مذاهب از جمله مذهب امامیه اختصاص داده‌اند و محققان فقه مقارن، نظریات برادران

جبهه مقاومت و مخالف استکبار و صهیونیست است. نورالدین بولحیه در اصل صوفی و مالکی ‌مذهب بود و در آغاز جوانی فعالیت‌های وهابی‌گری داشت. وی در فرهنگ اهل سنت

می‌کردند». بنابراین در این دوره هر چند فقه و اجتهاد شکل گرفت؛ ولى در واقع همان فقه مأثور بود، البتّه: گاه همین فقه مأثور به صورت مبسوط، همراه با ذکر متن

متون اکتفا می‌کنیم و از فقها و علما می‌خواهیم که به پایه‌گذاری فقه وحدت اسلامی، یا فقه روابط اسلامی و یا هر چیز دیگری برای بررسی موضوع‌های اشکال‌دار از

رو امام صادق(علیه‌السلام) را باید مؤسس فقه مقارن دانست. . تاریخ فقه نشان می‌دهد که اولین کتاب مستقل در باب فقه مقارن، کتابی است که «محمد بن احمد بن جنید

بنا نگذشته بود که عنوان دانشگاه به خود گرفت و قضات شیعه آن، به تدریس مبادی فقه شیعه پرداختند. در سال 988 م. در زمان خلیفه فاطمی، «العزیز»، اساتیدی به طور

شرق گرفتند و به گسترش مکتب مالکی در کل آفریقای شمالی کمک کردند، انتشار یافت. آن هنگام که یکتا پرستان به آفریقا آمدند و مکتب مالکی زمینه‌ای بارور برای ظهور

آگاه می‌سازد. ما در این مجال «دوره‌های فقهی فقه مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام)» را بررسی می‌کنیم. فقه شیعه که همان فقه اهل‌بیت(علیهم‌السلام) است، از دامان رسالت

دین خاص در قرآن منع شده است. در قرآن، رد دین خروج از ملت اسلام شناخته و در فقه اسلامی اهل سنت و شیعه برای رد دین اسلام مجازات تعیین شده است و در نوعی از

بیش‌تر مسلمانان سودان با اعتقاد به مذهب اشعری در عقاید توحیدی و مذهب مالکی در فقه، تحت تأثیر تصوف قرار دارند. این اندیشه صوفیانه غالباً از طریق ممالک و

معصوم(علیهم‌السلام) را دریافت و جمله معروفی از وی نقل شده که می‌فرمود: «فقه شیعه در حاشیه فقه اهل سنت است.» ؛ زیرا چون شیعیان در طول تاریخ حکومت نداشتند و اغلب

انجامیده، فراتر رفت. این انشعابات سیاسی رفته رفته در اختلافات علمی و فکری درحوزه فقه – چه در بُعد ادله و چه در بُعد استنباط- تأثیر برجای نهاد. ما بـاید از سـطـح

بیش از پیش تأسیس و یا تقویت رشته‌ای را که به نام فقه تطبیقی(فقه مقارن) شهرت یافته است، می‌رساند. فقه تطبیقی عبارت است از جمع میان فتاوای گوناگون امامان

مشمولیت زکات خارج شده‌اند ولى هنوز از نظر درصد مشمولیت اندکى با فقه امامیه تفاوت دارند. در فقه امامیه هفده مورد از موارد مهم ثروت ملى مشمول خمس اسلامى است؛

بن جریر بن یزید، ج 3، ص 209. ابن شهر آشوب، ص 77. یوسف بن عبد البر قرطبی مالکی، ج 2، ص 690. ابن شهر آشوب، ص 87. طبری، ج 3، ص 209؛ ابن ابی‌الحدید، ج 2، ص

را، مطابق معمول آن زمان، با حفظ کتاب‌های درسی چون المُختار در فقه حنفی، المنار در اصول فقه، الفیّة ابن مالک و مقدمة آجرومیّه در نحو، الحُدود در علم لغت،

واقع در این چند قرن فقه اهل بیت(علیهم السلام) و فقه اهل سنّت دو حرکت متعاکس داشتند؛ فقه اهل بیت(علیهم السلام) رو به رشد و بالندگى و فقه اهل سنّت رو به رکود

آن را گسترش بخشیدند؛ 2ـ مذهب زیدی؛ 3ـ مذهب حنفی؛ 4ـ مذهب شافعی؛ 5ـ مذهب مالکی؛ 6ـ مذهب حنبلی؛ 7ـ مذهب اباضی. ما در این جا در پی بررسی زمینه‌های پیدایش

آن را به وی محرز می‌شمارند. مقدس اردبیلی بیش‌تر صوفیه را ظاهراً حنبلی یا مالکی، و در باطن کافر، و متأثر از اندیشه‌های اهل ریاضت، پیروان آیین هندو و فلاسفه

پرورش، نواکچوت لیسانس (لیسانس) از موسسه عالی مطالعات و تحقیقات اسلامی در فقه و اصول فقه کارشناسی اصلی (دوره متوسطه عمومی در مطالعات اسلامی) عضو هیئت متولی اتحادیه

نیز وارد شده است. ←← منشأ عقاید صوفیه مؤلف، اکثر صوفیه را به ظاهر حنبلی یا مالکی و در باطن کافر و عقاید آنها را متأثر از اندیشه‌های اهل ریاضت، پیروان آیین

‏چنانچه فارغ‌التحصیلان اپوزیسیون الحجاز از الازهر در مصر با ‏مکتب فقه شافعی، حنفی و مالکی به تقابل با احکام وهابیت که در ‏راستای اشاعه مکتب حنبلی و تحمیل

آیت‌الله بروجردی پرداخته و نوآوری‌های وی در استنباط احکام شرعی و فقه و روش علمی وی در فقه و اصول فقه و هم‌چنین ابتکارات وی در علم رجال را بررسی نموده و آثار مهم

این طرف و آن طرف و تکلم و خنده و گریه در آن ممنوع است (رجوع شود به فقه). بعلاوه مطابق فقه شیعه به نحو خاصی باید شانه چپ همیشه متوجه کعبه باشد. حتی پیرمردترین

خلفا به علوم و به ویژه به علم فقه و شرکت آنها در این علوم و نظارت بر این مناظرات و بحث‌ها گردید. اشتغال برخی از علما به فقه فرضی، باعث گسترش دایره اختلاف