نتایج جستجو

یقلد بادئ ذی بدء أی مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحیحاً و المدونة أحکامها فی کتبها الخاصة و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلى غیره ـ أی مذهب

گفتگوی عالمان مذاهب اسلامی حاصل می‌شود. به همین منظور، وی دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة را تأسیس نمود. از مهم‌ترین آثار فعالیت ایشان، به رسمیت شناخته‌شدن

انسان کاری نمی‌کند و خدا همه کارها را بجا می‌آورد. ابن کمال پاشا در الفرق و المذاهب فرقه‌های جبریه را دوازده فرقه برشمرده و اولین آنها را مضطریه معرفی می‌کند

نشر دار الفکر العربی، چاپ سوم، سال ۱۹۹۴ میلادی، ص۱۰۴ سید ایمن فواد، تاریخ المذاهب الدینیة فی البلاد الیمن حتی نهایت القرن السادس الهجری، نشر دار المصر اللبنانیه،

عبدالفتاح بن صالح بن محمد قدیش الیافعی از شخصیت‌های برجسته یمنی مخالف جریان سلفی‌گری است. یافعی در سال 1394ق در شهر یافع یمن متولد شد. وی بعد از گذراندن

الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص 664 سوره تحریم، آیه 8 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات

ص154 ابوزهره محمد، تاریخ المذاهب الاسلامیة، ص۴۰۷- ۴۰۹ وهبة الزحیلی، المذهب الشافعی، نشر مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیة، المذاهب الاسلامیة الخمسة، ص۴۹۴ -

1372 شمسی، چاپ دوم، ص 429 غزالی محمد طاهر، معرفة المذاهب، به تصحيح على اصغر حكمت، تهران، معرفة المذاهب، ص 15.

389 با ویرایش. دبستان المذاهب، با اهتمام رضا زاده ملك، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 107. غزالی محمد طاهر معروف به نظام، معرفة المذاهب، با تصحيح على اصغر حكمت،

ویرایش و اصلاح جملات دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملك، دو جلدی، تهران، ج 2 ص 107 غزالی محمد طاهر معروف به نظام، معرفة المذاهب، با تصحيح على اصغر حكمت،

الفرق و المذاهب، ص 114. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال1372 شمسی، چاپ دوم، ص 426. کیخسرو اسفندیار؛ دبستان المذاهب، ج 2 ص

جملات. غزالی محمد طاهر(معروف به نظام)؛ معرفة المذاهب؛ به تصحیح على اصغر حکمت، تهران؛ ص 13. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک؛ تهران؛ ج 2، ص 102.

149 دبستان المذاهب، اسفندیار کیخسرو، به اهتمام رضا زاده ملک، چاپ تهران، دبستان المذاهب، ج 2، ص 89. غزالی نظام محمود طاهر، رسالة معرفة المذاهب، به تصحیح

بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص 166 صلاح ابو سعود، الفرق والجماعات و المذاهب الاسلامیة، ص 143 شریف یحیی الامین، فرهنگ نامه فرقه‌های اسلامی، ص 257 ابن

تألیفات دیگر وی عبارتند از: «علم اصول الفقه»، «الفقه علی المذاهب الخمسه» و «الحج علی مختلف المذاهب». وی با عنایت به نقش ارزش‌های اخلاقی در پیشرفت جوامع اسلامی

عربستان سعودی باگروه‌های تندرو و تروریست به شدت برخورد می‌کند. 1_التقریب بین المذاهب الإسلامیه الکلامیة 2_اللغة و المجتمع الانسانی اللسان العربی العدد 6 (‎9

اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 408. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران؛ ج 2 ص 109.

غزالی نظام محمود طاهر، رسالة معرفة المذاهب، به تصحیح علی اصغر حکمت، ضمیمه سال اول، مجله دانشکده ادبیات، ص 12 دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی،

قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم؛ ص 331 با ویرایش و اصلاح عبارات. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک؛ طبع تهران، ج 2، ص 100.

هوار، پاريس، سال 1919- 1899 میلادی، ج 5- ص 145. غزالی محمد طاهر، معرفة المذاهب، به تصحيح على اصغر حكمت، تهران، ص 11

الادیان، با تصحیح عباس اقبال آشتیانى، تهران، سال 1312 هجری شمسی، ص 49. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 102. نشوان الحمیری ابو سعید،

به قرن ششم به تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، طبع تهران، 1341.ص 26. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 102.

اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 387 دبستان المذاهب، با اهتمام رضا زاده ملك، دو جلدی، تهران، ج 2 ص 106.

قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، 152 با ویرایش و اصلاح عبارات. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک؛ دو جلدی، چاپ تهران، ج2، ص 89. عراقی ابو محمد عثمان

محمد رضا جلالى نائينى، تهران، سال 1321 شمسی، ص 134. غزالی محمد طاهر، معرفة المذاهب، با تصحيح على اصغر حكمت، تهران، ص 11. بدوی عبدالرحمن، مذاهب الاسلاميين،

1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 413 با ویرایش و اصلاح عبارات. غزالی محمد طاهر؛ معرفة المذاهب؛ محمد طاهر غزالى معروف به نظام؛ با تصحيح على اصغر حكمت؛ تهران، ص 16. عراقی

عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص 257 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة،

نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 428. غزالی محمد طاهر؛ معرفة المذاهب؛ با تصحيح على اصغر حكمت؛ تهران، ص 13.

دائرة المعارف تشیع، ج 12، ص 282 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص493 کشّی محمد بن عمر بن عبدالعزیز، رجال

آنکارا، سال 1961 میلادی، ص 79. حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص540

تصحيح محمد جواد مشكور، تهران، سال 1341 شمسی، ص 35 غزالی محمد طاهر، معرفة المذاهب، به تصحيح على اصغر حكمت، تهران، ص 12 ترجمه سواد الاعظم، نشر آستان قدس رضوی،

مذهب باشند، حرام است، به همین دلیل خوارج از او تبری کردند. در کتاب «دبستان المذاهب» نوشته شده است که از نگاه این فرقه، زنان همچون ریاحین‌اند، یعنی همانطور

کلام خود وارد کنند. جمیع جبریه قائل به جبر و تشبیه‌اند. در رساله «معرفة المذاهب» آمده است که حشویه معتقدند واجب و سنت و نقل هر‌ سه یکی است، زیرا هر سه بر

محمد جواد مشكور؛ تهران، سال 1341 هجری شمسی، ص 21. غزالی محمد طاهر؛ معرفة المذاهب؛ با تصحيح على اصغر حكمت؛ تهران. ص 13. حکیم سمرقندی؛ ترجمه سواد اعظم؛ ص 125

آنكارا، سال 1961 میلادی، ص 91 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص689

جوزی، تلبیس ابلیس، ج۱، ص۲۰، بیروت ۱۳۶۸. زالی (نظام)، محمودطاهر، رسالة معرفة المذاهب، در محمد بن عبیداللّه ابوالمعالی، ج۱، ص۷۹. مشکور محمد جواد، هفتاد و سه ملت

شمسی، چاپ دوم، ص 388 خطط، مقريزى، ج 4، ص 108. تلبيس ابليس، ص 22. معرفة المذاهب، ص 8.

للساحة الإسلامية عامة وللتقريب بين المذاهب الإسلامية خاصة، فقد كان (رحمه الله) عضوًا في المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، ومن العاملين على نشر

به تصحيح محمد جواد مشكور، تهران، سال 1341 هجری شمسی، ص 70 و 71. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملك، دو جلدی، تهران. ص 114.

قمری، با تصحيح محمد جواد مشكور؛ تهران، سال 1341 هجری شمسی؛ ص 32. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران؛ ج 2، ص 107.

رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 388 با ویرایش و اصلاح گسترده عبارات. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران؛ ج 2، ص 107. هفتاد و سه ملت يا اعتقادات

بین المذاهب الاسلامیة اهدافه ومنهجه ومنجزاته (چاپ هفتم) المعجم الوسیط فیما یخص الوحدة والتقریب2-1 ملف التقریب (عرض لتاریخ جماعة التقریب بین المذاهب الاسلامیة

خود را مسیح می‌‏خواند و در جامعه به اصلاحات می‌‏پرداخت. در کتاب «دبستان المذاهب» آمده است: با یزید انصاری خلف شیخ عبداللّه است که به هفت‌پشت به شیخ سراج‌الدین

ص 400 با ویرایش و اصلاح جمله حنفی عبد المنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص586

به تصحيح محمد جواد مشكور، تهران، سال 1341هجری شمسی، ص ص 44- 45. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملك، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 118.

باکستان فقه – فقه البیوع على المذاهب الأربعة مع تطبیقاته المعاصرة مقارنا بالقوانین الوضعیة مجلدان فقه – توثیق الدیون على المذاهب الأربعة مع تطبیقاته المعاصرة

الإمامة عند الشيعة الإثنى عشرية؛ فقه الشيعة الإمامية مواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة؛ الإمامة عند الجعفرية والأدلة من القرآن العظيم؛ الإمامة عند الجعفرية

عائض القرنی یزور دار السید فدعق فی لقاء لنشر ثقافة التسامح والتقریب بین المذاهب تاریخ الوصول: 23 مایو 2010 نسخة محفوظة 19 أکتوبر 2013 على موقع وای باک مشین

آى، آنکارا، سال 1961 میلادی، ص 51. غزالی محمد طاهر معروف به نظام، معرفة المذاهب، با تصحیح على اصغر حکمت، تهران، ص 12.

آشتیانی عباس، خاندان نوبختی ص 264 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص 616 مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار

1372 شمسی، چاپ دوم، ص 250 با ویرایش و اصلاح عبارت. ملک زاده رضا، دبستان المذاهب، تهران، ج 2، ص 97.

نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 385 با ویرایش جملات. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 106.

اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 387 دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملك، تهران، دو جلدی، ج 2، ص 106.

اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 156 دبستان المذاهب، به همت رضا ملک زاده، چاپ تهران، ج 2، ص 90.

اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 386 دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملك، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 160.

قمری، با تصحيح محمد جواد مشكور، تهران، سال 1341 هجری شمسی، ص 71. دبستان المذاهب، با اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران، ج 2 ص 106.

اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، و اختلاف المصلین، مصر، ص 199. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، تهران، ج 2، ص 97، 98.

الدین ابوالعباس، الخطط، قاهره، سال 1911، ج 2، ص 170. ملک زاده رضا، دبستان المذاهب، تهران، ج 2، ص 97.

em/660-1390-12-14-09-24-15 محمد وفاریشی، «المذهب الحنفی»، ج۱، ص۳۴۱، در المذاهب الاسلامیة الخمسة: تاریخ و توثیق، بیروت: الغدیر، ۱۴۱۹/۱۹۹۸

بیروت، نشر دار الاندلس، ص 211 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص288

ششم با تصحیح دکتر محمد جواد مشکور؛ چاپ تهران؛ سال 1341 شمسی، ص 63. دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک؛ چاپ تهران؛ ج2، ص 88.

عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص 289. حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص 409. خوارزمی محمد بن احمد، مفاتیح العلوم،

مرتضی رازی، تبصرة العوام، ص122 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص44 دائرة المعارف الاسلامیة، ج15، ص 178

1899 میلادی، ج 5، ص 149- 150. حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص 426 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،

والفلسفة، والأصول‌ سنة أهل البیت‌ مناهج البحث فی التاریخ‌ قصة التقریب بین المذاهب الإسلامیة سنة أهل البیت و موضوعات أخری‌ نگاه علمی به مسئله تقریب، بر اساس

em/660-1390-12-14-09-24-15 محمد وفاریشی، «المذهب الحنفی»، ج۱، ص۳۴۱، در المذاهب الاسلامیة الخمسة: تاریخ و توثیق، بیروت: الغدیر، ۱۴۱۹/۱۹۹۸ تاریخ الفقه الاسلامی،

دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه از نهادهای مهم تقریب بین مذاهب شیعه و سنی است که تحت اشراف آیت‌الله‌العظمی سید حسین بروجردی تاسیس گردیده است. مؤسس دارالتقریب

یشار قوتلو آی، آنکارا، سال 1961 میلادی، ص 68 غزالی معروف به نظام، معرفة المذاهب، به تصحیح علی اصغر حکمت، طبع تهران، ص 11

(‌علیه‌السلام) در ایام عاشورا می‌باشد. حفنی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص 150 صراف احمد حامد، مقدمه داود چلبی، ص11

ابلیس، بیروت، سال 1368 قمری، ج۱، ص۲۰. محمودطاهر غزالی (نظام)، رسالة معرفة المذاهب، ج۱، ص۸۰ هفتادوسه ملت، یا اعتقادات مذاهب، رساله‌ای در فرق اسلام از آثار

محمد فی الرد علی الباطنیة، ص34 حنفی عبدالمنعم، موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، ص147 ابن ندیم، الفهرست، ص 406 مشکورمحمد جواد،

الشیخ محمد زاهد الکوثری — محمد المصلح. اثر الامام الکوثری فی نصرة وتایید المذاهب الفقهیة السنیة — صلاح محمد ابو الحاج. الامام محمد زاهد الکوثری واسهاماته

ابراز داشتند .طی این دیدار مجموعه بیست جلدی کتاب (السنة النبویه فی مصادر المذاهب الاسلامیة) که محصول تلاش مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است از سوی آیت‌الله

تیر همین سال محمد الفحّام (رئیس دانشگاه الازهر) که از سوی دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه، از قاهره به ایران آمده بود، با وی دیدار کرد. محاضرات فی الفقه

محمد جلال‌الدین اکبر، امر به اشاعه آن مذهب در هند کرد، در کتاب «دبستان المذاهب» نوشته شده است. مذهب او پس از مرگ وی دیری نپائید و جانشین وی جهانگیر آن

مقاتل الفرسان العجم. تقلب الدول و تغیر الآراء و الملل. المسائل و العلل فی المذاهب و الملل. خزائن الدین و سر العالمین. نظم الاعلام فی اصول الاحکام. الابانه

کنفرانس‌های تقریبی و اهل‌بیتی است که منتج به تاسیس مجامع جهانی اهل‌بیت و تقریب المذاهب شد. برگرفته از سایت هورنیوز. برگرفته از سایت.

کافی، ج1، ص 264، ح 2 امالی طوسی، ص 408، ح 916 شیخ مفید اوایل المقالات فی المذاهب و المختارات، ص19 عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۶۲. حافظ محمد، النبراس،

کتاب‌هایی که تنها به فرق و مذاهب اسلامی پرداخته‌اند: مانند «اوائل المقالات فی المذاهب و المختارات» تألیف شیخ مفید. کتبی که نویسندگان آنها تنها بحث در مورد یکی

ص7 مغنیه، الفقة علی المذاهب الخمسة، ص36 رک: ویکی شیعه، مقاله وضو، تفاوت وضوی شیعیان و اهل سنت مغنیه، محمد جواد، الفقة علی المذاهب الخمسة، ص37 فلاح زاده،

نمایه «مطهرات»، سؤال 28545 الفقه علی المذاهب الخمسة، ج 1، ص 28 الفقه علی المذاهب الخمسة، ج 1، ص 28 الفقه علی المذاهب الخمسة، ج 1، ص 29 ابن منظور محمد بن

شاگردان محمد بن حنفیه بوده است. نک. ابوزهره، تاریخ المذاهب الاسلامیه فی السیایه و العقائد و تاریخ المذاهب الفقهیه، ص۴۱. نک. بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۲۷.

ص۴۲۶ المغنی، ص۴۳۰ الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۶۳۲ المغنی، ج۳، ص۱۸۵ المغنی، ج۳، ص۲۳۸ المغنی، ج۳، ص۲۲۱ الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۶۳۹ المغنی، ج۳،

به سر می‌­برد، کانونی را در آن شهر به نام «جمعیة التقریب بین الادیان و المذاهب» ایجاد کرد که عده زیادی از علما و ادبا در آن شرکت می­‌کردند و مسیحیان نیز

• «کیف ولماذا أصبحت المذاهب أربعة عند أهل السنة؟» • • المقریزی، الخطط المقریزیه، ۱۹۹۷م، ج۳، ص۳۹۰. • • حیدر، الامام الصادق و المذاهب الربعه، ۲۰۱۰م، ج۲، ص۱۳۹

درباره امام صادق (علیه‌السلام) عبارت‌اند از: الامام الصادق (علیه‌السلام) و المذاهب الاربعة، نوشته اسد حیدر. این کتاب با عنوان امام صادق (علیه‌السلام) و مذاهب

ظهرالاسلام، نشر دارالکتاب العـربی، چاپ سوم، ج 4، ص 5ـ 91 ابوزهره محمد، تاریخ المذاهب الاسلامیه، دارالفکر‌ العربی، ‌ قاهره، ص 167. سبحانی جعفر، بحوث فی الملل

المذهبیة فی الاسلام و آراء العلماء فیها، تهران، المجمع العالمی لتقریب بین المذاهب الاسلامیه، المعاونیة الثقافیه، ۱۴۲۸ق. نجفی، حافظ بشیر حسین، «الاستفتاءات»،

الشام. عضو هیئة رئاسة اتحاد علماء المقاومة. عضو المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة. عضو أمانة المجلس الأعلی للصحوة الإسلامیة. مؤسس جمعیة الأمل والعطاء

شمسی، محمدتقی قمی از ایران به مصر مهاجرت کرد و در قاهره «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة» را تشکیل داد. مهم‌ترین دستاورد دارالتقریب پی‌ریزی راه‌های عملی

انارة العقول فی انتصاف المهر بموت احد الزوجین قبل الدخول؛ فقه القرآن علی المذاهب الخمس؛ قاعدة التجاوز؛ فهرست جامع الشتات میرزای قمی؛ تقریرات درس فقه میرزای

ص۳۲۶ و ۳۲۷ ش۷۵۸۴ الحدیث و المحدّثون: ص۲۸۸ الإمام الصادق (علیه السلام) و المذاهب الأربعة: المجلد الاول، الجزء الثانی ص۵۳۱، تهذیب الکمال فی أسماء الرجال:

و النبلا، ج10، 203؛ ابن ندیم، الفهرست، ج1، ص: 57. ابوزهره، محمد، تاریخ المذاهب الاسلامیه، قاهره، دار الفکر العربی، بی تا، ج1، ص: 156. المقدسى، مطهر بن

السیاسهًْ للامام الرضا، ص۱۰۸٫ تاریخ الخلفاء، سیوطی، ص۲۵۹٫ الامام الصادق و المذاهب الاربعه، ج ۱، ص۴۲٫ پیشوایی، مهدی، سیره پیشوایان، ص۳۹۴٫ تاریخ ابن خلدون،

هنگام که در بیروت به سر می‌برد و کانونی به نام «جمعیه التقریب بین الادیان و المذاهب» ایجاد کرد، کاملاً هویدا است. عده ی زیادی از علما و ادبا در این کانون شرکت

مذاهب به منظور نشان دادن مشترکات مذاهب با یکدیگر، مانند کتاب «الفقه علی المذاهب الخمسه» شیخ محمدجواد مغنیه. 6. ارائه آراء مذاهب برای اثبات رأی مذهب خویش

الاسلام محقق حلی. همان، ص 25. دایره المعارف جامع اسلامی، ج 2، ص 66. الفقه علی المذاهب الخمسه، محمد جواد مغنیه، ص 119. بحارالانوار، ج 84، ص 156. من لایحضره الفقیه،

احمد بن حسین بن علی، السنن الکبری، ج ۷، ص ۱۸۲ عبدالرحمن الجزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، ج ۱، ص ۶۵۵. شیخ محمد حسن نجفی، جواهرالکلام، ج ۱۹، ص ۲۸۷؛ الفقه

۱۳۳۸ ش، تصحیح و تعلیق ابوالحسن شعرانی، قطع رحلی. قاهره، دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه، با مقدمه شیخ محمود شلتوت، ۱۲ جلد، قطع وزیری. بیروت، داراحیاء

استراتژی تقریب مذاهب اسلامی (استـراتیجیة التقـریـب بین المذاهب الإسلامیة) عنوان کتابی است که به اهتمام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی منتشر شده و شامل گزیده

عرصه دین وارد شده و اسلام را تعبیر و تفسیر بکنند. وحید‌الدین خان گفتگو بین‌المذاهب را روش سنجیده برای برطرف نمودن اختلافات فروعی دانسته و معتقد است که اختلاف

مختلفی نیز برای رسیدن به این هدف بزرگ، صورت می‌گرفت. تأسیس دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه، از مهم‌ترین و پایدارترین این اقدامات بود. آیت‌الله بروجردی به

منکر وحدت و بساطت هستند و تصور را، کواذب (دروغ) می‏‌دانند. در کتاب «دبستان‌المذاهب» آمده است که محمود پسیخانی خود را واحد می‌‏خواند و این که حضرت محمد (ص)

المصباح المنیر؛ جزائری، فروغ اللغات ... . ر. ک: شیخ مفید، اوائل المقالات فی المذاهب والمختارات، ج 4، ص 77؛ سیدمرتضی، جوابات المسائل التبانیات، ج 1، ص 125؛ الحراالعاملی،

النتيجة و هي ان علی المذاهب الاسلامية ابداء المزيد من الانفتاح و المرونة تجاه آراء المذاهب الاخری حتی يكون الاجتهاد اسلوباً للتقريب بين المذاهب، اذ ان التعنت

دانشگاه کاربردی البلقا به سال2003 میلادی، دست یافت. المقصود من التقریب بین المذاهب؛ نظام الحکم الإسلامی بین الشوری و الدیمقراطیة؛ نظریة الحق بین الشریعة و

تقریب مذاهب و همگرایی در مواضع در بیانات امام خامنه‌ای (تقریب المذاهب وتوحید المواقف من کلام الإمام الخامنئیی) عنوان کتابی است مشتمل بر گزیده‌ای از سخنان

علمای الازهر و در رأس آنها شیخ محمد شلتوت، مرکزی به نام «دار التقریب بین المذاهب الاسلامیه» تاسیس گردید که همان موقع مجله‌ای به نام «رساله الاسلام» منتشر

ویسبادن‌، سال ۱۴۰۰ قمری، ج۱، ص‌ ۲۰۳، مفید محمد بن محمد، اوائل‌ المقالات‌ فی‌ المذاهب‌ و المختارات، تهران، چاپ مهدی محقق، سال 1372 شمسی، ج۱، ص‌ ۱۰۲و ۱۰۳ خیاط‌

تفاسیر ارزشمند شیعی است که با روش علمی نگارش یافته و مرکز دارالتقریب بین المذاهب الإسلامیة در قاهره در قرن گذشته و نزدیک به پنجاه سال قبل آن را به طبع رسانده

فانی اصفهانی، بداء از نظر شیعه، ۱۳۹۴ش، ص۶۰-۶۳. شیخ مفید، أوائل المقالات في المذاهب و المختارات‏، ۱۴۱۳ق، ص۸۰. طباطبایی سید محمد حسین، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۱، ص۳۸۱-۳۸۲

محمدعلی آذرشب. "استیناف الحرکه الحضاریه والتقریب." استراتیجیه التقریب بین المذاهب الاسلامیه 1، 1 (1386): -. محمدعلی آذرشب. "الخطاب الانسانی للتصوف." ما ورا

ص253. محمدحسن نجفی، پیشین، ص 604 ـ 605. و نیز، محمدجواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسة، بیروت، دارالجواد، دارالتیّار الجدید، 1404ق، چاپ هشتم، ص500. محمدحسن

درستی است. خوشبختانه امسال این مراسم، با اعلام رسمی تشکیل «مجمع‌التقریب بین‌المذاهب الاسلامیة» -که برادران ما همت کردند و این کار شروع شد و باید ان‌شاءاللَّه

مظاهر وحدت اسلامی ‏چون حج و تولد پیامبر اکرم (ص) و تأسیس دارالتقریب بین المذاهب اشاره دارد. در پایان نیز فتوای دو تن از ‏علماء مصر، شیخ محمود شلتوت و دکتر

میرحسین موسوی، قربان‌علی حیدرنژاد و سید حسین فضل الله. الحکومة من وجهة نظر المذاهب الاسلامیه (مجموعه مقالات) تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایی، چاپ اول / 1377

طلبة الشافعیة، علوی بن أحمد السقاف الشافعی المکی، ص74-76 المدخل إلی دراسة المذاهب الفقهیة، علی جمعة، دارالسلام، القاهرة، الطبعة الثانیة، 1422هـ/2001م، ص50

التقريب بين المذاهب الاسلامية. ماجستير في العلاقات الدولية. ماجستير في القانون. كاتب ومحقق ومسؤول مكتبة المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية. عضو

مع علماء النجف الاشرف، تفسیر مبین، التفسیر الکاشف، الحج على المذاهب ‏الخمسة، الفقه على المذاهب الخمسة، المهدی المنتظر(عج) و العقل و الاسلام مع الحیاة. ‏

مسیح، ترجمه حسن افشار، تهران ایران، نشر مرکز، چاپ اول1381ش، ص55 و الفرق و المذاهب المسیحیة منذ ظهور الاسالم حتی الیوم ص24. مک‌گراث، الیستر، پیشین، ص324و325

الاستراتيجية، مجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية، ايسسكو، توحيد المواقف، التجارب، الاجتهاد، الأمة الإسلاميّة. لمحة عن مسيرة تقريب المذاهب الاسلامية في الشام الدكتور

چاپ‌ شده‌ است‌، از جمله‌ در ضمن‌ مجموع‌ متون‌ اصولیه لاشهر مشاهیر علماء المذاهب‌ الاربعه در دمشق‌ (بدون‌ تاریخ‌) و هم‌چنین‌ در حاشیه کتاب‌ شرح‌ تنقیح‌ الفصول‌

رسالة التقریب؛ نداءِ الوحدة: مقدمه کتاب نداء الوحدة؛ الحکومة من وجهه ‏نظر المذاهب الإسلامیة: مقدمه کتاب مجموعة الأبحاث والمحاضرات للمؤتمر العالمی العاشر للوحدة

اندیشه‌ها و دیدگاه‌های این مرکز را معرفی و بررسی می‌کند. مرکز «دارالتقریب بین المذاهب الإسلامیه» بی‌تردید در قرن گذشته، نهاد بی‌بدیلی در دعوت مسلمانان ‏جهان به

‏در این زمینه نگارنده به فعالیت‌های سه مؤسسه مهم، مانند دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه در قاهره، مجمع ‏جها نی تقر یب بین مذاهب اسلامی در تهران و مجمع

در کتاب «استقصاء‌الافهام» که رنگ اعتقادی و کلامی دارد و به مباحث کلی بین المذاهب، اشارات مفصلی کرده است، در مقام دفاع از مضمون احادیث این تفسیر، بحث مفصلی

إذا وازنت بين هذا المذهب و بين ما عداه من المذاهب، وجدته هو المذهب الوسط و الصراط المستقيم، و وجدت سائر المذاهب خطوطا عن‏ يمينه و عن شماله...» یعنی وقتی

ابراهیم، قاهره ۱۳۸۵۱۳۸۷/ ۱۹۶۵۱۹۶۷، چاپ افست بیروت (بی‌تا). محمد ابوزهره، تاریخ‌المذاهب الاسلامیة، ج۱، ص۹۴، قاهره (۱۹۷۶). یوسف بن احمد بحرانی، الحدائق النّاضرة

وطرح وجهات نظر المذاهب المختلفة في هذا المجال والعلاجات التي طرح‌ها أتباع هذه المذاهب. وفي هذا المجال عرض أحد عشر علاجاً، مبيناً آراء المذاهب فيها بنحو اجمالي،

استعرض ما يقرب عن عشرين منحی عملي لتقريب المذاهب الاسلامية، وفي الختام تبنی حتمية آفاق التقريب والاتحاد بين المذاهب للعالم الاسلامي، وحذر المخالفين والمعاندين

دانشمند و مجاهدان بزرگ از سلک علمای اسلام دست به تأسیس «دارالتقریب بین‌المذاهب‌الاسلامیه» در شهر قاهره زدند که از جمله آنان علمای گران‏سنگی همچون استاد

دور الحوزات العلمية في التقريب بين المذاهب الاسلامية امان الله شفائي ثمة تحديات وموانع کثيرة تواجه التقريب بين المذاهب الاسلامية، وعلی أساس نظرية الوحدة

نام کتاب تقریب المذاهب وتوحید المواقف من کلام الإمام الخامنئی نویسنده آیت‌الله محمدعلی تسخیری زبان کتاب عربی سال نشر 1426 ق/ 2005 م ناشر مجمع جهانی تقریب

تقریب می‌خوانیم که که بیش از شصت‌و‌پنج سال از شکل‌گیری جماعة‌التقریب بین‌المذاهب الإسلامیه در مصر و حدود بیست سال از تاسیس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی

بود که ‏وی در زمان اقفامتش در بیروت کانون «جمعیة التقریب بین الادیان و المذاهب» را ایجاد کرد. ‏

تقریب مذاهب و تفاوت آنها، سابقه تاریخی آنها، تاریخچه مرکز ‏دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه قاهره و پایه‌گذاران و همکاران آن، حدود اختلاف و اشتراک مذاهب اسلامی،

أئمتنا فقهاً وحدیثاً اشتملت من مباحث ذینک علی ما لم تشتمل علیه کتب بقیة المذاهب، وأغفلوا ما أغفلوا مما ستراه إن شاء الله تعالی، إما لندرته أو للعلم به من

الحکومـة من وجهه نظر المذاهب الإسلامیة پدیدآوران سید جلال میرآقایی زبان عربی سال نشر 1419 ق ناشر مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، معاونت فرهنگی تعداد صفحه

بخش این فصل هستند. از آثار وی می‌توان به: تفسیر القرآن الکریم، ‏مقارنة المذاهب فی الفقه، من توجیهات، الفتاوی، من هدی القرآن و الاسلام عقیدة والشریعة اشاره

نرفته بود که شیعه‌گرایی را با مکاتب اهل سنت برابر بداند. گروه تقریب بین المذاهب پس از چندین سال زوال در زمان شلتوت بازسازی شد. حتی بحث جدی در مورد تاسیس

جهان اسلام مانند ‏جامع الازهر مصر، جمعیت اخوان‌المسلمین، دارالتقریب بین المذاهب اسلامیه در این موضوع (تقریب مذاهب ‏اسلامی) اشاره کرده و دیدگاه‌های استاد

المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة شرح چگونگی تأسیس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی بیان شده، سپس مجمع عمومی، شورای عالی و اعضای آن، دبیر کل، ‏اساسنامه

التأویل فی مختلف المذاهب و الآراء (مفهوم تاویل در آراء مذاهب اسلامی) کتابی است که به موضوع تاویل در قرآن می‌پردازد و دیدگاه‌ها و نظریات مذاهب مختلف اسلامی

اسلامی و راه‌های آن انجام گرفت. شیخ محمود شلتوت از بانیان دارالتقریب بین المذاهب و از منادیان وحدت اسلامی به شمار می‌رود. محبوبیت او در بین علمای شیعه به

موضوع از وظایف حیاتی هر عالم شیعی است. وی با تأسیس مرکز «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة» از سوی شیخ محمد تقی قمی و علمای سرشناس ‏الأزهر به حمایت جدی از

اکنون بیش از نیم قرن از تشکیل دارالتقریب بین المذاهب الإسلامیة در قاهره می‌گذرد. این نهاد دینی ‏اجتماعی یکی از نمودهای همکاری و تفاهم میان شرق و غرب جهان

می‌باشد و از دسترس انسان‌های متعارف خارج است. ایشان در کتاب "التاویل فی مختلف المذاهب و الاراء" برای تاویل دو معنای اصطلاحی ذکر می‌کند: معنای اول: بازگشت ظهور

میان علماء و متفکران اسلامی‌داشته است. این مجله توسط مرکز دارالتقریب بین المذاهب الإسلامیه قاهره در کشور مصر و به دست برخی از علمای الأزهر و از جمله شیخ

المشترک والبلدان الاسلامیة» / ابراهیم برزگر؛ «المصلحه و دورها فی التقریب بین المذاهب الاسلامیة» / خالد زهری؛ «وحده العمل الاسلامی هی الطریق الی الوحدة الاسلامیة»

شمسی، چاپ دوم، ص 199 همراه با اقتباس و ویرایش. اسفندیار کیخسرو، دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 93. ابن جوزی، تلبیس ابلیس،

رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 199 با ویرایش اندک. اسفندیار کیخسرو، دبستان المذاهب، به اهتمام رضا زاده ملک، دو جلدی، تهران، ج 2، ص 93.

با تصحیح دکتر محمد جواد مشکور؛ تهران، سال 1341 هجری شمسی؛ ص 33. دبستان المذاهب؛ به اهتمام رضا زاده ملک؛ تهران؛ ج 2، ص 102.

فی الراوی وعلی الأخص فیما تختلف المذاهب فی اعتباره منها، لا یضر باعتماد الخبر إذا کان راویه من الثقات. واختلاف المذاهب فی الرواة إذا عرف من حالهم عدم التأثر

از مقدمه مقارنه المذاهب فی الفقه، شلتوت. مقدمه کتاب فقه السنة؛ ج1، ص13. همان. همان. طلایه‌دار تقریب ص150، به نقل از مقدمه مقارنه المذاهب فی الفقه. همان؛

الوحدة والتقريب. تأليف: محمّد الساعدي \ نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى - 2010 م. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة

گرايشی كه دارد. شيخ محمود شلتوت، مقدمه كتاب: الوحدة الاسلامية او التقريب بين المذاهب السبعة، ص29 و ر. ك. : محمدتقی قمی «رجال صدقوا»، چاپ شده در: همان، ص 36.

یقلد بادئ ذی بدء أی مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحیحاً و المدونة أحکامها فی کتبها الخاصة و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلى غیره ـ أی مذهب

یقلد بادئ ذی بدء أی مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحیحاً و المدونة أحکامها فی کتبها الخاصة و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلى غیره ـ أی مذهب

الإسلام العلیا آراء‌ علما‌ء‌ المسلمین‌ و فتا‌واهم‌ فی‌ تحریم‌ تکفیر اتبا‌ع المذاهب‌ الاسلامیه‌ فعالیت‌ها عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی v t e

دیگری که اهمیت خاصی در جهان داشته و دارد، مسئله پیدایش «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة» در مصر است. مرحوم شیخ محمود شلتوت در قصة التقریب به تفصیل دراین‌باره

«ضروری‌های دین و مذهب از نظر شیعه امامی»؛ «علی ابن ابیطالب (ع) و ‏تقریب بین المذاهب»؛ «نخستین اختلاف میان مسلمانان»؛ «گفته‌ها و اندیشه‌ها و نظریه برادران ما

این کتاب ترجمه ای از کتاب «زیاره الی ایران من اجل الوحدة و التقریب بین المذاهب الإسلامیة» به قلم یک ‏نویسنده مصری به نام توفیق وهبه است که در طی یک سفر

القاسمی. أطراف الصحیحین. دیة المرأة. فقه التنزیل. شذوذ زیادة على الصدر. ترجیح المذاهب الأربعة فی مسألة قراءة الجنب والحائض للقرآن. الحج والعمرة من الکتاب والسنة

نياورد. آذرشب، محمدعلی، ملف التقریب، تهران، المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة، 1379ش. آقابخشی، علی و افشاری، مینو، فرهنگ علوم سیاسی، نشر چاپار

اعم از شیعه و سنی‌نشین چاپ و منتشر شده‌است. در سال 1958 م. دارالتقریب بین المذاهب الإسلامیة در مصر این تفسیر شریف را با تصحیح و طبع جدید زیر نظر جمعی از علمای

می‌­نویسد: «لکن ینبغى أن یکون من المقطوع به أن لیس المراد من التقریب بین المذاهب الاسلامیة إزالة أصل الخلاف بینها، بلاقصى المراد و جل الغرض هو إزالة أن یکون

والعقل، النبوه والعقل، الاخره والعقل، المهدی المنتظر و العقل و الفقه علی المذاهب الخمسه اشاره کرد. در فصل هفتم دیدگاه‌های شیخ مغنیه درباره مبارزه با صهیونیسم

الکلمة / آیت‌الله محمّدهادی معرفت نحو وضع قانون للمعاملات المالیة موحد بین المذاهب الإسلامیة / دکتر ادریس العلوی (مغرب) آمده است. این اثر به کوشش سید حسین

استحسان بدست امده است به قرآن اجتناب نمود. ایشان در کتاب التاویل فی مختلف المذاهب و الااراء تفسیر را عبارت از پرده برداری از الفاظ مشکل قرآن می‌داند. علامه

إذا وازنت بین هذا المذهب و بین ما عداه من المذاهب، وجدته هو المذهب الوسط و الصراط المستقیم، و وجدت سائر المذاهب خطوطا عن‏ یمینه و عن شماله...» یعنی هنگام

الطلاب وتصنيف الكتب، ويعد فكر الاصلاح والتقريب بين المذاهب الاسلامية وبيان الاراء الفقهية لمختلف المذاهب دون ادنى تعصب من اهم نشاطاته العلمية والثقافية، وقد

اهل سنت الموسوعه الفقیهه که توسط وزارت اوقاف کویت تهیه شده و الفقه علی المذاهب الاربعه و فقه السنه عبدالرحمن الجزیری و کتاب الفقه الاسلامی وادلته شیخ وهبه

کنند. کتاب‌های او عبارتند از: 1. تفسیر القرآن الکریم، مجمع التقریب بین المذاهب الاسلامیة، تهران، 1379 ش. این کتاب سلسله مقالاتی در مجله «رسالة الاسلام»

الاعیان، ابن خلکان، ابوالعباس احمد بن محمّد، ج 4، ص 174. الامام الصادق و المذاهب الاربعه، اسد حیدر؛ به نقل از التهذیب، همان، ج 2، ص 104؛ و التوسل و الوسیلة،

لمذهب واحد، وكان تصریحه مبطلاً لكل ما سوی ذلك المذهب، وذلك مما ینفر أرباب المذاهب عن قبوله وعن النظر فیه، فالانتفاع به إنما حصل لما كان مشتملاً علی المحكم

مرجعیت مطلق برسد، وقتی به همت جمعی از روشنفکران سنّی و شیعی «دار التقریب بین المذاهب الاسلامیه» تأسیس شد، با تمام وجود از آن حمایت کرد و بعد که از بروجرد به

تماس با جمعیت‌ها و انجمن‌ها و شخصیت‌هاى گوناگون مسلمان که مؤید تقریب بین المذاهب هستند؛ به منظور ایجاد زمینه فعالیت‌هاى مشترک؛ تألیف و تحقیق و نشر و توزیع

دارند: (1) علامة محمد تقی قمی: «محاولة جادة لتعزیز الروابط بین أتباع هذه المذاهب من خلال تفهّم الإختلاف الواردة بینها ونزع آثاره السلبیة ولیس إزالة أصل الإختلاف

استحسان به دست آمده است به قرآن اجتناب نمود. ایشان در کتاب «التأویل فی مختلف المذاهب و الآراء» تفسیر را عبارت از پرده برداری از الفاظ مشکل قرآن دانسته است. علامه

جمع من المحققین، السنه النبویه فی مصادر المذاهب الاسلامیه -20جلد – 1437ه ،الناشر: المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیه، المطبعه: دارالولاء، لبنان

ج 8، ص 481 منهاج الصالحین، ج 1، ص 274. الفتاوی الواضحة، ص519. الفقه علی المذاهب الخمسه، ص 162. ج 1، ص 232. دخان (44)، 4. بحار الانوار، ج 55، ص 356. الوسائل،

ایشان می‌گوید اجماع نیز بر مشروعیت زیارت پیامبر قائم است در کتاب «الفقه علی المذاهب الأربعة نیز امده است که: زیارت قبر پیامبر یکی از بهترین کارهای قربی است

من الیهود والنصاری... وقد صدق جریان التاریخ ما أخبر به الکتاب من تشتّت المذاهب فیهم وإلقاء العداوة والبغضاء بینهم فحذّر الأمة الإسلامیة أن یردوا موردهم

تقریب: گرچه نهضت تقریب که بیش از (65) سال از شکل گیری جماعة التقریب بین المذاهب الإسلامیه در مصر و 20 سال از تاسیس مجمع تقریب مذاهب در ایران می‌گذرد این

کاشف‌الغطاء؛ 24ـ شیخ محمد غزالی؛ 25ـ شیخ حبیب آل ابراهیم لبنانی. تقریب المذاهب و توحید المواقف من کلام الامام الخامنئی: کتاب تقریب(4) محمدمهدی تسخیری(گردآورنده

حقایق الکلم النبویه؛ المفاتیح فی شرح المصابیح در شرح احادیث؛ الموشح فی المذاهب الاربعه و ترجیح قول الشافعی بالدلیل والمفتاح فی علم اصول الفقه؛ الارشاد

بنشینند و در سطح علمی و فرهنگی، برای تقریب و نزدیک کردن، «مؤسسه التقریب بین المذاهب الاسلامیّه» را به وجود آورند. چهار مذهب فقهی در اهل سنت هست، مذهب امامیه

سوره، کتاب «فصل الخطاب فی تحریف القرآن» است که او نیز آن را از کتاب «دبستان المذاهب» که نویسنده آن ناشناس و مجهول است اقتباس کرده است. اگر این امر اعتقاد شیعه

شماره 25، ص11 (توبه/22) تاریخ الفقه الاسلامی، صفحه 92 به بعد. الامام صادق و المذاهب الاربعة، جلد 1، صفحه 160 موسوعه طبقات الفقهاء: بخش دوم از مقدمه، صفحه 57

هنگام که در بیروت به سر می‌برد و کانونی به نام «جمعیه التقریب بین الادیان و المذاهب» ایجاد کرد، کاملاً هویدا است. عده ی زیادی از علما و ادبا در این کانون شرکت

الاسلامیه، موسسه الاعلمی، بیروت، چاپ دوم، 1412. جزیری، عبد الرحمن، الفقه علی المذاهب الاربعه، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ هفتم، 1406. حنفی، ابن همام،

المكتبة العلمية العلمية الاسلامية، 1363، ج 2 عبدالرحمن جزيرى، الفقه على المذاهب الاربعة، بيروت، دار احياء التراث العربى، 1406 ق / 1986 م، ج 1 فخرالدين الطريحى،

ومصر ازاء التحديات الدولية وحوار الحضارات. المصطلحات الرئيسة: التقريب بين المذاهب، علاقات الحركة الاصلاحية، العولمة، حوار الحضارات. قاعدة الاصلح عند المتكلمين

و طه و ((يس و قرآن حكمت آموز)) تويى پناه من هنگامى كه درمانده ام كنند الْمَذاهِبُ فى سَعَتِها وَتَضيقُ بِىَ الاَْرْضُ بِرُحْبِها وَلَوْلا رَحْمَتُكَ راه‌ها

امام‌ خمینی، 1374، ص‌ 38 و 59 و همچنین‌ 1378، ص‌ 136). التاویل فی مختلف المذاهب و الاراء ص33: التاویل بمعنی تبیین المفهوم العام للایه (البطن فی مقابل الظهر)

تقریب و نزدیکی بین مسلمانان؛ ـ تقریب در عصر کنونی و نقش «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه»ی قاهره در این زمینه؛ ـ چگونگی تأسیس «مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی»؛

الموجبة لذلك. فهذا مستضعف لا يستطيع حيلة و لا يهتدي سبيلا لا لأنه أعيت به المذاهب بكونه أحيط به من جهة أعداء الحق و الدين بالسيف و السوط، بل إنما استضعفته

بیروت، دار الفکر، 1421 ق، چاپ اوّل. مجلّه رسالة الاسلام، دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیّة. المدخل الفقهى العام، مصطفى احمد الزرقاء، دارالفکر، چاپ نهم.

دار‌الکتب الاسلامیه، تهران، چاپ سوم، ج2، 1388ق. 9. مغنیه، محمدجواد، الفقه علی المذاهب الخمسه، دار‌العلم للملایین، بیروت، چاپ هفتم، 1402ق. 10. هانتر، شیرین، مستقبل

فی الراوی وعلى الأخص فیما تختلف المذاهب فی اعتباره منها، لا یضر باعتماد الخبر إذا کان راویه من الثقات. واختلاف المذاهب فی الرواة إذا عرف من حالهم عدم التأثر

جواد مشکور، چاپ بیروت، ص 120 حنفی عبدالمنعم، موسوعة‌الفرق و‌الجماعات و‌المذاهب و‌الاحزاب و‌الحرکات‌الاسلامیة، ص266

دار‌الکتب الاسلامیه، تهران، چاپ سوم، ج2، 1388ق. مغنیه، محمدجواد، الفقه علی المذاهب الخمسه، دار‌العلم للملایین، بیروت، چاپ هفتم، 1402ق. هانتر، شیرین، مستقبل

تصریحه بالاشتراط فی التهذیب، أکثر فی الخلاصة من ترجیح قبول روایات فاسدی المذاهب، وحکی والدی - رحمه الله - فی فوائده علی الخلاصة، عن فخرالمحققین، أنه قال:

الشیعة، سیّدمحسن امین، دار التعارف، بیروت، چاپ پنجم. 10. الإمام الصادق و المذاهب الأربعة، اسد حیدر 11. انوار البهیّه، قمی شیخ عباس، مؤسسه منشورات دینی مشهد

شیخ طوسی، دانشگاه مشهد، مشهد، 1348ش. ـــــــــــــــــ، دعوة التقریب بین المذاهب الاسلامیة، دارالجواد، بیروت، بی‌تا. جنّاتی، محمد ابراهیم، همبستگی ادیان

آذرمیدخت و مشایخ فریدنی. رسالة الاسلام، مجلة الاسلامیة عالمیة، دار التقریب بین المذاهب اسلامیة، قاهره، سال 6. رضوی، مرتضی، فی سبیل الوحدة الاسلامیة، مطبوعات النجاج

یَحْضُرُ حَلْقَتَهُ الْعِلْمِیَّةَ أُولئِکَ الَّذینَ اصْبَحوا مُؤَسِّسِی الْمَذاهِبِ الْفِقْهِیَّةِ فَحَسْبُ بَلْ کانَ یَحْضُرُها طُلّابُ الْفَلْسَفَةِ وَ

حدیث ۱۲۷۵۹؛ السنن الکبری، لبیهقی، ج ۸، ص ۱۵۷ صحیح، مسلم، ج ۶، ص ۲۲ تاریخ المذاهب الاسلامیه، لابی زهره، ج ۲، ص ۳۲۲ شرح العقیده الطحاویه، ص ۱۱۰ مقالات الاسلامیین،

دامان اسلام می‌گردید. (به نقل از: ابراهیم محمد اسماعیل در کتاب الاسلام و المذاهب الاقتصادیة المعاصرة). بنابراین اسلام، نخستین تثبیت کنندۀ برابری میان مردم

جهانی گسترده‌ای را آغاز کرد. در پیدایش این حرکت با عنوان «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه» شخصیت‌هایی چون شیخ المراغی، شیخ عبدالمجید سلیم، شیخ محمد شلتوت،

(جامع الخلاف والوفاق) علی بن محمد قمی سبزواری؛ (المعتبر) محقق حلی؛ (خلاف المذاهب الخمسه) حسن بن علی بن داود؛ (تذکرة الفقهاء و منتهی المطلب) علامه حلّی؛ (مفتاح

امام‌ خمینی، 1374، ص‌ 38 و 59 و همچنین‌ 1378، ص‌ 136). التاویل فی مختلف المذاهب و الاراء ص33: التاویل بمعنی تبیین المفهوم العام للایه (البطن فی مقابل الظهر)

جمع کبیر من الصحابة همان ص 109 والذی نختاره بنور الله وتوفیقه من بین تلک المذاهب والآراء هو ما ذهب إلیه الإمام أبوالفضل الرازی فی اللوائح إذ یقول الکلام