ابن جوزی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | {{جعبه اطلاعات شخصیت | ||
| عنوان = | | عنوان = ابن جوزی | ||
| تصویر = عالمان اهل سنت.jpg | | تصویر = عالمان اهل سنت.jpg | ||
| نام = عبدالرحمن بن علی بغدادی | | نام = عبدالرحمن بن علی بغدادی | ||
| نام‌های دیگر = | | نام‌های دیگر = {{فهرست جعبه افقی |ابوالفرج |ابن جوزی }} | ||
| سال تولد = 510 ق | | سال تولد = 510 ق | ||
| تاریخ تولد = | | تاریخ تولد = | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| تاریخ درگذشت = | | تاریخ درگذشت = | ||
| محل درگذشت = | | محل درگذشت = | ||
| استادان = {{فهرست جعبه | | استادان = {{فهرست جعبه عمودی |[[ابن عساکر|ابن عساکر دمشقی]] |ابوالفضل محمد بن ناصر بغدادی |ابوالقاسم علی بن یعلی علوی هروی |ابوالسعادات احمد بن احمد }} | ||
| شاگردان = | | شاگردان = | ||
| دین = [[اسلام]] | | دین = [[اسلام]] | ||
| مذهب = [[اهل سنت و جماعت| | | مذهب = [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] | ||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی |فضائل القدس |آفة أصحاب الحدیث |کتاب الموضوعات }} | | آثار = {{فهرست جعبه افقی |فضائل القدس |آفة أصحاب الحدیث |کتاب الموضوعات }} | ||
| فعالیت‌ها = واعظ و مورخ بزرگ [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] | | فعالیت‌ها = واعظ و مورخ بزرگ [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''عبدالرحمن بن علی بغدادی''' معروف به '''ابن جوزی''' ، واعظ و مورخ بزرگ [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] در قرن هفتم هجری و از شاگردان [[ابن عساکر|ابن عساکر دمشقی]] است. مجالس وعظ و ارشاد او مقبول عام و خاص بوده است. دو کتاب «تذکرة الخواص» و «مرآة الزمان فی تاریخ الاعیان» از مهم‌ترین آثار ابن جوزی به شمار می‌رود. [[فقیه]]، [[محدّث|محدث]]، [[متکلم]] و تاریخ‌نگار [[حنبلی]] مذهب بغدادی بود. نسب خانوادگی وی به [[ابوبکر بن ابی قحافه|ابوبکر]] اولین [[خلیفه]] [[مسلمان|مسلمانان]] می‌رسد. | |||
'''ابن جوزی''' | |||
== زندگی‌نامه == | == زندگی‌نامه == | ||
شمس‌الدین ابوالمظفر یوسف بن حسام‌‌الدین قزاوغلی بن عبدالله ترکی عونی هبیری بغدادی، به گفته محیی‌الدین یوسف ابن جوزی در [[رجب|رجب]] ۵۸۱ قمری (۱۱۸۵ م)، یا چنان‌که خود از مادرش نقل کرده در ۵۸۲ قمری به دنیا آمد<ref>ابن خلکان، ۳/۱۴۲؛ یونینی، ۱/۴۲؛ جرجی زیدان،.۳/۸۹</ref>. مادرش رابعه دختر ابوالفرج عبدالرحمان بن جوزی بود<ref> ابن جوزی، ۸(۲)/۵۰۳</ref>. و به همین سبب به سبط ابن جوزی معروف شد. | شمس‌الدین ابوالمظفر یوسف بن حسام‌‌الدین قزاوغلی بن عبدالله ترکی عونی هبیری بغدادی، به گفته محیی‌الدین یوسف ابن جوزی در [[رجب|رجب]] ۵۸۱ قمری (۱۱۸۵ م)، یا چنان‌که خود از مادرش نقل کرده در ۵۸۲ [[سال قمری|قمری]] به دنیا آمد<ref>ابن خلکان، ۳/۱۴۲؛ یونینی، ۱/۴۲؛ جرجی زیدان،.۳/۸۹</ref>. مادرش رابعه دختر ابوالفرج عبدالرحمان بن جوزی بود<ref> ابن جوزی، ۸(۲)/۵۰۳</ref>. و به همین سبب به '''سبط ابن جوزی''' معروف شد. | ||
== اختلاف در مذهب == | == اختلاف در مذهب == | ||
برخی معتقدند که وی [[حنبلی]] نبوده است و بنابر حفظ ظواهر [[مذهب]] خود را حنبلی اظهار می‌کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب [[تشیع]] می‌دانسته‌اند. وی صاحب قول معروفی است در‌این‌باره که از وی پرسیده شد که [[علی بن ابی طالب|علی]] افضل است یا [[ابوبکر بن ابی قحافه|ابوبکر]] و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلا خوانساری نقل می‌کند که ابن جوزی کرامت [[رد الشمس]] را به [[علی بن ابی طالب]] نسبت می‌دهد. در حالیکه هادی عالم‌زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به امام علی (علیه السلام) را انکار کرد. وی در مورد امام علی (علیه السلام)، منزلت و مقام والای وی را نزد [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر]] متذکر شده است<ref>ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث | برخی معتقدند که وی [[حنبلی]] نبوده است و بنابر حفظ ظواهر [[مذهب]] خود را حنبلی اظهار می‌کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب [[تشیع]] می‌دانسته‌اند. وی صاحب قول معروفی است در‌این‌باره که از وی پرسیده شد که [[علی بن ابی طالب|علی]] افضل است یا [[ابوبکر بن ابی قحافه|ابوبکر]] و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلا خوانساری نقل می‌کند که ابن جوزی کرامت [[رد الشمس]] را به [[علی بن ابی طالب]] نسبت می‌دهد. در حالیکه هادی عالم‌زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به [[علی بن ابی‌طالب|امام علی (علیه السلام)]] را انکار کرد. وی در مورد امام علی (علیه السلام)، منزلت و مقام والای وی را نزد [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر]] متذکر شده است<ref>ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث | ||
http://drmostafavi.blogfa.com › tag</ref>. | http://drmostafavi.blogfa.com › tag</ref>. | ||
== اساتید == | == اساتید == | ||
ابن جوزی تحت توجه جدش عبدالرحمان بن جوزی پرورش یافت. ابن تغری بردی، ۷/۳۹ در [[بغداد]] از جد خویش و از عبدالمنعم بن کلیب، ابن قبیطی، عبدالله بن ابی‌‌بکر معروف به ابن سدان حربی، موفق‌الدین عبدالله مقدسی، ابوحفص بن طبرزد، ابوالیمن کندی و برخی دیگر حدیث شنید<ref>ابن جوزی، ۸(۱)/۱۹۳، ۸(۲)/۵۲۷، ۵۶۴، ۵۷۸، ۶۲۷</ref>. ادب را نزد ابوالبقا و فقه را نزد حصیری خواند و همچون دایی اش محیی‌الدین ابن جوزی از دست شیخ ضیاءالدین عبدالوهاب ابن سکینه خرقه پوشید<ref> ابن شاکر، ۴/۳۵۶</ref>. | ابن جوزی تحت توجه جدش عبدالرحمان بن جوزی پرورش یافت. ابن تغری بردی، ۷/۳۹ در [[بغداد]] از جد خویش و از عبدالمنعم بن کلیب، ابن قبیطی، عبدالله بن ابی‌‌بکر معروف به ابن سدان حربی، موفق‌الدین عبدالله مقدسی، ابوحفص بن طبرزد، ابوالیمن کندی و برخی دیگر حدیث شنید<ref>ابن جوزی، ۸(۱)/۱۹۳، ۸(۲)/۵۲۷، ۵۶۴، ۵۷۸، ۶۲۷</ref>. ادب را نزد ابوالبقا و [[فقه|فقه]] را نزد حصیری خواند و همچون دایی اش محیی‌الدین ابن جوزی از دست شیخ ضیاءالدین عبدالوهاب ابن سکینه خرقه پوشید<ref> ابن شاکر، ۴/۳۵۶</ref>. | ||
خود می‌نویسد که الجامع الصغیر و قدوری را نزد جمال‌الدین محمود حصیری و صحاح جوهری را نزد تاج‌الدین کندی خوانده است<ref> ابن شاکر، (۲)/۵۷۶، ۷۲۰-۷۲۱</ref>. ابن جوزی در ۵۹۰ق، شهاب الدین عمر بن محمد سهروردی را در رباط درب المقبره بغداد در حال وعظ دیده است. او در ذیل وقایع ۵۹۶ق، می‌نویسد که این سال ابتدای جلوس وی بر تربت امام احمد حنبل بود. از آن جلسات نیز به نیکی یاد می‌کند<ref>ابن شاکر، (۲)/۴۶۸</ref>. | خود می‌نویسد که الجامع الصغیر و قدوری را نزد جمال‌الدین محمود حصیری و صحاح جوهری را نزد تاج‌الدین کندی خوانده است<ref> ابن شاکر، (۲)/۵۷۶، ۷۲۰-۷۲۱</ref>. ابن جوزی در ۵۹۰ق، شهاب الدین عمر بن محمد سهروردی را در [[رباط]] درب المقبره بغداد در حال وعظ دیده است. او در ذیل وقایع ۵۹۶ق، می‌نویسد که این سال ابتدای جلوس وی بر تربت امام [[حنبلی|احمد حنبل]] بود. از آن جلسات نیز به نیکی یاد می‌کند<ref>ابن شاکر، (۲)/۴۶۸</ref>. | ||
شمس‌الدین در ۶۰۰ق از [[بغداد]] به [[شام]] سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده می‌شد، دیدار کرد و از او [[حدیث]] شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیی‌الدین ساقانی را ملاقات کرد. آنگاه به موصل رفت و در آنجا ضمن برپایی جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتی از علما و محدثان از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسی را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید. | شمس‌الدین در ۶۰۰ق از [[بغداد]] به [[شام]] سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده می‌شد، دیدار کرد و از او [[حدیث|حدیث]] شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیی‌الدین ساقانی را ملاقات کرد. آنگاه به موصل رفت و در آنجا ضمن برپایی جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتی از علما و محدثان از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسی را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید. | ||
پس به حلب رفت و شمائل النبی را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به [[دمشق]] رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های بهشت تشبیه کرده است. | پس به حلب رفت و شمائل النبی را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به [[دمشق]] رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های [[بهشت]] تشبیه کرده است. | ||
پس به زیارت [[بیت المقدس|بیت‌المقدس]] و قبر [[ | پس به زیارت [[بیت المقدس|بیت‌المقدس]] و قبر [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل (علیه السلام)]] رفت که در آنجا هم جلسه داشت. سپس به قاسیون بازگشت و تا ۶۰۳ق در آنجا بود. آنگاه به حلب رفت و در شام تاج‌الدین کندی، قاضی جمال‌الدین بن حرستانی، شمس‌الدین بن شیرازی، شرف‌الدین بن موصلی و بنی عساکر را ملاقات کرد و از موفق‌الدین حنبلی، داوود بن ملاعب، ابن صصری و دیگران استفاده برد و با ابوعمر شیخ فارسیه مصاحبت داشت. | ||
ابن جوزی می‌گوید: همنشینی با اینان خانواده و وطن را از یاد او برده بوده است<ref>ابن شاکر، ۸(۲)/۵۱۶-۵۱۷</ref>. آنچه نقل شد مفصل‌ترین سخنی است که شمس الدین یوسف درباره خویش گفته است، ولی او در مواضع دیگر نیز از مشایخ و اساتید خود از جمله [[ابن عساکر]]، شرف‌الدین اسماعیل موصلی فقیه و دیگران<ref>ابن شاکر ۸(۲)/۵۸۱،۶۶۳،۶۷۴</ref> یاد کرده است. | ابن جوزی می‌گوید: همنشینی با اینان خانواده و وطن را از یاد او برده بوده است<ref>ابن شاکر، ۸(۲)/۵۱۶-۵۱۷</ref>. آنچه نقل شد مفصل‌ترین سخنی است که شمس الدین یوسف درباره خویش گفته است، ولی او در مواضع دیگر نیز از مشایخ و اساتید خود از جمله [[ابن عساکر|ابن عساکر]]، شرف‌الدین اسماعیل موصلی فقیه و دیگران<ref>ابن شاکر ۸(۲)/۵۸۱،۶۶۳،۶۷۴</ref> یاد کرده است. | ||
== زمینه‌های علمی | == زمینه‌های علمی == | ||
ابن جوزی از سیزده سالگی به تألیف پرداخت و تا پایان عمر از نوشتن بازنایستاد. ابوالفرج بن جوزی بیش از ۱۰۰ کتاب در رشته‌های گوناگون و در کل بیش از ۳۸۰ کتاب و رساله نوشت. وی با علوم عقلی و کلام و [[فلسفه]] مخالفت داشته‌است و معتقد بوده‌است که نباید مردم عادی را با علم کلام آشنا کرد<ref>صادق علاماتی، ابن جوزی، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا،1389ش، شماره 146</ref>. | ابن جوزی از سیزده سالگی به تألیف پرداخت و تا پایان عمر از نوشتن بازنایستاد. ابوالفرج بن جوزی بیش از ۱۰۰ کتاب در رشته‌های گوناگون و در کل بیش از ۳۸۰ کتاب و رساله نوشت. وی با علوم عقلی و کلام و [[فلسفه]] مخالفت داشته‌است و معتقد بوده‌است که نباید مردم عادی را با علم کلام آشنا کرد<ref>صادق علاماتی، ابن جوزی، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا،1389ش، شماره 146</ref>. | ||
غلامحسین ابراهیمی دینانی نقد ابن جوزی در فیلسوفان اسلامی را صادق نمی‌داند. دینانی بیان می‌کند که عقائدی که ابن جوزی به فلاسفه منسوب کرده‌است وجود ندارد و در واقع چنین نیست. مثلاً ابن جوزی می‌گوید که فلاسفه می‌گویند خداوند به خوداش علم دارد و به غیر خوداش علم ندارد؛ و نیز بیان می‌کند که خداوند در نظر ابن سینا علم به جزئیات ندارد. در حالیکه از نظر ابن سینا علم به کلیات مستلزم علم به جزئیات است<ref>غلامحسین ابراهیمی دینانی، عقل و استدلال در تفکر ابن جوزی، مقالات وبررسی‌ها،1376ش، ش 61</ref>. | [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] نقد ابن جوزی در فیلسوفان اسلامی را صادق نمی‌داند. دینانی بیان می‌کند که عقائدی که ابن جوزی به فلاسفه منسوب کرده‌است وجود ندارد و در واقع چنین نیست. مثلاً ابن جوزی می‌گوید که فلاسفه می‌گویند [[خدا|خداوند]] به خوداش علم دارد و به غیر خوداش علم ندارد؛ و نیز بیان می‌کند که خداوند در نظر [[ابوعلی سینا|ابن سینا]] علم به جزئیات ندارد. در حالیکه از نظر ابن سینا علم به کلیات مستلزم علم به جزئیات است<ref>غلامحسین ابراهیمی دینانی، عقل و استدلال در تفکر ابن جوزی، مقالات وبررسی‌ها،1376ش، ش 61</ref>. | ||
از کارهای بی‌سابقه ابن جوزی، بیان یک دوره [[تفسیر قرآن]] بر روی منبر است. تدریس بخش مهمی از زندگی اجتماعی ابن جوزی را دربرمی‌گرفت. وی در پنج مدرسه تدریس می‌کرده‌است. | از کارهای بی‌سابقه ابن جوزی، بیان یک دوره [[تفسیر|تفسیر قرآن]] بر روی منبر است. تدریس بخش مهمی از زندگی اجتماعی ابن جوزی را دربرمی‌گرفت. وی در پنج مدرسه تدریس می‌کرده‌است. | ||
== آثار | == آثار == | ||
{{فهرست ستونی|3}} | {{فهرست ستونی|3}} | ||
# اسبابُ النُّزول؛ | # اسبابُ النُّزول؛ | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۳: | ||
# الموضوعات من الأحادیث المرفوعات؛ | # الموضوعات من الأحادیث المرفوعات؛ | ||
# الناسخ والمنسوخ فی الحدیث؛ | # الناسخ والمنسوخ فی الحدیث؛ | ||
# تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان)؛ | # تلبیس ابلیس (ترفندهای [[شیطان]])؛ | ||
# التذکرة فی الوعظ؛ | # التذکرة فی الوعظ؛ | ||
# ذم الهوی؛ | # ذم الهوی؛ | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۷: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== درگذشت | == درگذشت == | ||
ابن جوزی پس از آخرین وعظ خود در ۱۷ [[رمضان|رمضان]] ۵۹۷ بیمار شد و پس از ۵ روز در شب [[جمعه]] میان نماز مغرب و عشا در خانه خود در قطفتا (محله‌ای در شرق بغداد) درگذشت. | ابن جوزی پس از آخرین وعظ خود در ۱۷ [[رمضان|رمضان]] ۵۹۷ بیمار شد و پس از ۵ روز در شب [[جمعه]] میان نماز مغرب و عشا در خانه خود در قطفتا (محله‌ای در شرق [[بغداد]]) درگذشت. | ||
گزارش‌هایی که در باب تشییع جنازه او در دست است، شخصیت اجتماعی و نفوذ وی در مردم را نشان می‌دهد: در سوگ او بازارها بسته شد و مردم [[بغداد]] برای تشییع جنازه گرد آمدند. انبوه جمعیت تا بدان‌جا بود که جنازه او تا وقت [[نماز جمعه]] به گوری که در مقبره احمد بن حنبل برای وی آماده شده بود، نرسید و بزرگان مذهب نتوانستند بر او [[نماز میت|نماز]] بگزارند و از کفن او جز اندکی باقی نماند<ref> ابن رجب، عبدالرحمان، ذیل طبقات الحنابلة، ج۲، ص۵۰۷. </ref>. | گزارش‌هایی که در باب تشییع جنازه او در دست است، شخصیت اجتماعی و نفوذ وی در مردم را نشان می‌دهد: در سوگ او بازارها بسته شد و مردم [[بغداد]] برای تشییع جنازه گرد آمدند. انبوه جمعیت تا بدان‌جا بود که جنازه او تا وقت [[نماز جمعه]] به گوری که در مقبره احمد بن حنبل برای وی آماده شده بود، نرسید و بزرگان مذهب نتوانستند بر او [[نماز میت|نماز]] بگزارند و از کفن او جز اندکی باقی نماند<ref> ابن رجب، عبدالرحمان، ذیل طبقات الحنابلة، ج۲، ص۵۰۷. </ref>. | ||
گفته‌اند که [[وصیت|وصیت]] کرد شعری را که بدین مضمون سروده بود، بر قبرش بنویسند:{{شعر}}{{ب|ای بسیار | گفته‌اند که [[وصیت|وصیت]] کرد شعری را که بدین مضمون سروده بود، بر قبرش بنویسند: | ||
{| | {{شعر}}{{ب|ای بسیار بخشاینده |ای که از گناهکاران در می‌گذری}}{{پایان شعر}} | ||
{{شعر}}{{ب|گناهکاری به امید بخشایش گناهانش نزد تو آمده است |من مهمانم و سزای مهمان جز احسان نیست }}{{پایان شعر}}<ref> ابن جوزی، یوسف، مرآة الزمان، ج۸، ص۵۰۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م</ref>. | |||
| | |||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] | |||
<ref> ابن جوزی، یوسف، مرآة الزمان، ج۸، ص۵۰۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م</ref> | * [[خلیفه]] | ||
* [[ابوبکر بن ابی قحافه|ابوبکر]] | |||
* [[فقه]] | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{علمای اسلام}} | {{علمای اسلام}} | ||
[[رده:شخصیت‌ها]] | [[رده:شخصیت‌ها]] | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||
[[رده:محدثان اهل سنت]] | [[رده:محدثان اهل سنت]] | ||
[[رده:عراق]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۴۰
| ابن جوزی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | عبدالرحمن بن علی بغدادی |
| نام‌های دیگر |
|
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 510 ق، ۴۹۵ ش، ۱۱۱۶ م |
| محل تولد | بغداد |
| سال درگذشت | 597 ق، ۵۷۹ ش، ۱۲۰۱ م |
| دین | اسلام، اهل‌سنت |
| استادان |
|
| آثار |
|
| فعالیت‌ها | واعظ و مورخ بزرگ اهل سنت |
عبدالرحمن بن علی بغدادی معروف به ابن جوزی ، واعظ و مورخ بزرگ اهل‌سنت در قرن هفتم هجری و از شاگردان ابن عساکر دمشقی است. مجالس وعظ و ارشاد او مقبول عام و خاص بوده است. دو کتاب «تذکرة الخواص» و «مرآة الزمان فی تاریخ الاعیان» از مهم‌ترین آثار ابن جوزی به شمار می‌رود. فقیه، محدث، متکلم و تاریخ‌نگار حنبلی مذهب بغدادی بود. نسب خانوادگی وی به ابوبکر اولین خلیفه مسلمانان می‌رسد.
زندگی‌نامه
شمس‌الدین ابوالمظفر یوسف بن حسام‌‌الدین قزاوغلی بن عبدالله ترکی عونی هبیری بغدادی، به گفته محیی‌الدین یوسف ابن جوزی در رجب ۵۸۱ قمری (۱۱۸۵ م)، یا چنان‌که خود از مادرش نقل کرده در ۵۸۲ قمری به دنیا آمد[۱]. مادرش رابعه دختر ابوالفرج عبدالرحمان بن جوزی بود[۲]. و به همین سبب به سبط ابن جوزی معروف شد.
اختلاف در مذهب
برخی معتقدند که وی حنبلی نبوده است و بنابر حفظ ظواهر مذهب خود را حنبلی اظهار می‌کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب تشیع می‌دانسته‌اند. وی صاحب قول معروفی است در‌این‌باره که از وی پرسیده شد که علی افضل است یا ابوبکر و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلا خوانساری نقل می‌کند که ابن جوزی کرامت رد الشمس را به علی بن ابی طالب نسبت می‌دهد. در حالیکه هادی عالم‌زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به امام علی (علیه السلام) را انکار کرد. وی در مورد امام علی (علیه السلام)، منزلت و مقام والای وی را نزد پیامبر متذکر شده است[۳].
اساتید
ابن جوزی تحت توجه جدش عبدالرحمان بن جوزی پرورش یافت. ابن تغری بردی، ۷/۳۹ در بغداد از جد خویش و از عبدالمنعم بن کلیب، ابن قبیطی، عبدالله بن ابی‌‌بکر معروف به ابن سدان حربی، موفق‌الدین عبدالله مقدسی، ابوحفص بن طبرزد، ابوالیمن کندی و برخی دیگر حدیث شنید[۴]. ادب را نزد ابوالبقا و فقه را نزد حصیری خواند و همچون دایی اش محیی‌الدین ابن جوزی از دست شیخ ضیاءالدین عبدالوهاب ابن سکینه خرقه پوشید[۵].
خود می‌نویسد که الجامع الصغیر و قدوری را نزد جمال‌الدین محمود حصیری و صحاح جوهری را نزد تاج‌الدین کندی خوانده است[۶]. ابن جوزی در ۵۹۰ق، شهاب الدین عمر بن محمد سهروردی را در رباط درب المقبره بغداد در حال وعظ دیده است. او در ذیل وقایع ۵۹۶ق، می‌نویسد که این سال ابتدای جلوس وی بر تربت امام احمد حنبل بود. از آن جلسات نیز به نیکی یاد می‌کند[۷].
شمس‌الدین در ۶۰۰ق از بغداد به شام سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده می‌شد، دیدار کرد و از او حدیث شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیی‌الدین ساقانی را ملاقات کرد. آنگاه به موصل رفت و در آنجا ضمن برپایی جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتی از علما و محدثان از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسی را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید.
پس به حلب رفت و شمائل النبی را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به دمشق رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های بهشت تشبیه کرده است.
پس به زیارت بیت‌المقدس و قبر ابراهیم خلیل (علیه السلام) رفت که در آنجا هم جلسه داشت. سپس به قاسیون بازگشت و تا ۶۰۳ق در آنجا بود. آنگاه به حلب رفت و در شام تاج‌الدین کندی، قاضی جمال‌الدین بن حرستانی، شمس‌الدین بن شیرازی، شرف‌الدین بن موصلی و بنی عساکر را ملاقات کرد و از موفق‌الدین حنبلی، داوود بن ملاعب، ابن صصری و دیگران استفاده برد و با ابوعمر شیخ فارسیه مصاحبت داشت.
ابن جوزی می‌گوید: همنشینی با اینان خانواده و وطن را از یاد او برده بوده است[۸]. آنچه نقل شد مفصل‌ترین سخنی است که شمس الدین یوسف درباره خویش گفته است، ولی او در مواضع دیگر نیز از مشایخ و اساتید خود از جمله ابن عساکر، شرف‌الدین اسماعیل موصلی فقیه و دیگران[۹] یاد کرده است.
زمینه‌های علمی
ابن جوزی از سیزده سالگی به تألیف پرداخت و تا پایان عمر از نوشتن بازنایستاد. ابوالفرج بن جوزی بیش از ۱۰۰ کتاب در رشته‌های گوناگون و در کل بیش از ۳۸۰ کتاب و رساله نوشت. وی با علوم عقلی و کلام و فلسفه مخالفت داشته‌است و معتقد بوده‌است که نباید مردم عادی را با علم کلام آشنا کرد[۱۰].
غلامحسین ابراهیمی دینانی نقد ابن جوزی در فیلسوفان اسلامی را صادق نمی‌داند. دینانی بیان می‌کند که عقائدی که ابن جوزی به فلاسفه منسوب کرده‌است وجود ندارد و در واقع چنین نیست. مثلاً ابن جوزی می‌گوید که فلاسفه می‌گویند خداوند به خوداش علم دارد و به غیر خوداش علم ندارد؛ و نیز بیان می‌کند که خداوند در نظر ابن سینا علم به جزئیات ندارد. در حالیکه از نظر ابن سینا علم به کلیات مستلزم علم به جزئیات است[۱۱].
از کارهای بی‌سابقه ابن جوزی، بیان یک دوره تفسیر قرآن بر روی منبر است. تدریس بخش مهمی از زندگی اجتماعی ابن جوزی را دربرمی‌گرفت. وی در پنج مدرسه تدریس می‌کرده‌است.
آثار
- اسبابُ النُّزول؛
- روحُ الارواح؛
- مولدُ النَّبی؛
- النُطقُ المَفهوم؛
- کتاب اخبارالبرامکه (تاریخچه برمکیان)؛
- تلقیح فهوم الاثر فی التاریخ و السیر؛
- تنویر الغبش فی فضل السودان و الحبش؛
- حسن السلوک الی مواعظ الملوک؛
- الذهب المسبوک فی سیر الملوک؛
- سیرةالعمرین؛
- عجائب النساء (شگفتی‌های زنان)؛
- کتاب الالقاب؛
- اللباب فی قصص الانبیاء؛
- کتاب ما یلحن فیه العامة؛
- المدهش؛
- فنون الأفنان؛
- مناقب معروف الکرخی؛
- مناقب الامام احمد بن حنبل؛
- کتاب الفروسیة؛
- صفةالصفوة (ویژگی صوفی‌گری)؛
- زاد المسیر فی علم التفسیر در چهار بخش؛
- نواسخ القرآن؛
- الموضوعات من الأحادیث المرفوعات؛
- الناسخ والمنسوخ فی الحدیث؛
- تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان)؛
- التذکرة فی الوعظ؛
- ذم الهوی؛
- صید الخاطر؛
- لفتة الکبد الی نصیحة الولد؛
- المنتظم فی تاریخ الملوک والامم؛
- تاریخ بیت‌المقدس؛
- أخبار الحمقی والمغفلین؛
- ولقط المنافع، فی الطب؛
- تنبیه النائم الغمر علی مواسم العمر؛
- لفتة الکبد الی نصیحة الولد؛
- أعمار الاعیان[۱۲].
درگذشت
ابن جوزی پس از آخرین وعظ خود در ۱۷ رمضان ۵۹۷ بیمار شد و پس از ۵ روز در شب جمعه میان نماز مغرب و عشا در خانه خود در قطفتا (محله‌ای در شرق بغداد) درگذشت.
گزارش‌هایی که در باب تشییع جنازه او در دست است، شخصیت اجتماعی و نفوذ وی در مردم را نشان می‌دهد: در سوگ او بازارها بسته شد و مردم بغداد برای تشییع جنازه گرد آمدند. انبوه جمعیت تا بدان‌جا بود که جنازه او تا وقت نماز جمعه به گوری که در مقبره احمد بن حنبل برای وی آماده شده بود، نرسید و بزرگان مذهب نتوانستند بر او نماز بگزارند و از کفن او جز اندکی باقی نماند[۱۳].
گفته‌اند که وصیت کرد شعری را که بدین مضمون سروده بود، بر قبرش بنویسند:
| ای بسیار بخشاینده | ای که از گناهکاران در می‌گذری |
| گناهکاری به امید بخشایش گناهانش نزد تو آمده است | من مهمانم و سزای مهمان جز احسان نیست |
[۱۴].
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ ابن خلکان، ۳/۱۴۲؛ یونینی، ۱/۴۲؛ جرجی زیدان،.۳/۸۹
- ↑ ابن جوزی، ۸(۲)/۵۰۳
- ↑ ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث http://drmostafavi.blogfa.com › tag
- ↑ ابن جوزی، ۸(۱)/۱۹۳، ۸(۲)/۵۲۷، ۵۶۴، ۵۷۸، ۶۲۷
- ↑ ابن شاکر، ۴/۳۵۶
- ↑ ابن شاکر، (۲)/۵۷۶، ۷۲۰-۷۲۱
- ↑ ابن شاکر، (۲)/۴۶۸
- ↑ ابن شاکر، ۸(۲)/۵۱۶-۵۱۷
- ↑ ابن شاکر ۸(۲)/۵۸۱،۶۶۳،۶۷۴
- ↑ صادق علاماتی، ابن جوزی، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا،1389ش، شماره 146
- ↑ غلامحسین ابراهیمی دینانی، عقل و استدلال در تفکر ابن جوزی، مقالات وبررسی‌ها،1376ش، ش 61
- ↑ http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1527
- ↑ ابن رجب، عبدالرحمان، ذیل طبقات الحنابلة، ج۲، ص۵۰۷.
- ↑ ابن جوزی، یوسف، مرآة الزمان، ج۸، ص۵۰۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م
