افزودن پیوند

    ابن کثیر فرغانی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    جز (جایگزینی متن - 'عبد ' به 'عبد')
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">[[پرونده:تصوف وطریقت.jpg|جایگزین= حسن بصری|بندانگشتی|]]
    {{جعبه اطلاعات شخصیت
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    | عنوان = ابن کثیر فرغانی
    !نام
    | تصویر =عالمان اهل سنت.jpg
    !أبو بكر محمد بن موسى الواسطی
    | نام = أبوبکر محمد بن موسی واسطی
    |-
    | نام‌های دیگر = ابن کثیر فرغانی
    |نام‎های دیگر
    | سال تولد =
    |ابن فرغانی
    | تاریخ تولد =
    |-
    | محل تولد =  [[ازبکستان]]
    |درگذشت
    | سال درگذشت = 320 ق
    |320ق
    | تاریخ درگذشت =  
    |}
    | محل درگذشت =
    </div>
    | استادان =
    | شاگردان =
    | دین = [[اسلام]]
    | مذهب = [[سنی]]
    | آثار =
    | فعالیت‌ها ={{فهرست جعبه افقی |}} 
    | وبگاه =
    }}


    '''أبو بكر محمد بن موسى الواسطی''' و مشهور به ابن فرغانی از علمای اهل [[تصوف]] سنی مذهب در قرن چهارم هجری است<ref>طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص232-235، دار الكتب العلمیة، ط2003</ref>. ابو عبدالرحمن سلمی در مورد او می گوید: او یکی از مشایخ تصوف بوده و هیچ کس مانند او درباره تصوف سخن نگفته و او عالم اصول و علوم ظاهری نیز بود. ابونعیم اصفهانی نیز در مورد او چنین گفت: او به اصول و فروع آگاه و سخنش نفیس ، ظرائف و اشارات عالی است. او از قدمای اصحاب [[جنید بغدادی]] و [[ابو الحسین نوری]] بود. اصالت او از فرغانه در [[خراسان]] بزرگ که اکنون در کشور [[ازبکستان]] قرار دارد و در منطقه کوره ی مرو در کشور [[ترکمنستان]] کنونی رحل اقامت گزید و در همان جا بعد سال 320 هجری قمری درگذشت.
    '''أبوبکر محمد بن موسی واسطی'''، مشهور به '''ابن کثیر فرغانی ''' از علمای اهل [[تصوف]] سنی مذهب در قرن چهارم هجری است<ref>طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص232-235، دار الکتب العلمیة، ط2003</ref>. ابوعبدالرحمن سلمی در مورد او می‌گوید: او یکی از مشایخ تصوف بوده و هیچ کس مانند او درباره تصوف سخن نگفته و او عالم اصول و علوم ظاهری نیز بود. ابونعیم اصفهانی نیز در مورد او چنین گفت: او به اصول و فروع آگاه و سخنش نفیس، ظرائف و اشارات عالی است. او از قدمای اصحاب [[جنید بغدادی]] و [[ابوالحسین نوری]] بود. اصالت او از فرغانه در [[خراسان]] بزرگ که اکنون در کشور [[ازبکستان]] قرار دارد و در منطقه کوره مرو در کشور [[ترکمنستان]] کنونی رحل اقامت گزید و در همان جا بعد سال 320 هجری قمری درگذشت.


    =گفتار=
    ==گفتار==
    انواع اسارت نفس: اسیر خود و خواسته‌های نفس و اسیر [[شیطان]] و هوس٬های او و اسیر امور آنی و پوچ که اینان فاسقان هستند. مادامی که شواهد و علائمی مبنی بر وجود اسرار غیبی وجود دارد و قلب از آن دوری می‌کند نمی‌تواند به مقام رویت و دیدار حق برسد. متقی به ورع و زاهد به زهد دست نمی‌یابد مگر به دوری نکردن از جایگاه‌ها و مقام مگر از روی ادب، تواضع و ورع مخلصانه که در این حالت در مقام ورع صادق و حکیمانه سلوک کرده است.


    انواع اسارت نفس: اسیر خود و خواسته های نفس و اسیر [[شیطان]] و هوس های او و اسیر امور آنی و پوچ که اینان فاسقان هستند.مادامی که شواهد و علائمی مبنی بر وجود اسرار غیبی وجود دارد و قلب از آن دوری می کند نمیتواند به مقام رویت و دیدار حق برسد. متقی به ورع و زاهد به زهد دست نمی یابد مگر به دوری نکردن از جایگاه ها و مقام مگر از روی ادب،تواضع و ورع مخلصانه که در این حالت در مقام ورع صادق و حکیمانه سلوک کرده است.
    رضایت و نارضایتی دو جایگاه حقیقی هستند که از ازل بوده و تا ابد نیز ادامه دارد. این دو جایگاه بر مقبولین و مطرودین ظاهر می‌شود. دلیل پذیرفته شدگان با نورانی شدن بواطنشان بر آنهاعیان می‌گردد، همچنان که شواهد طرد شدگان با تاریکی درونشان به آنها نشان داده می‌شود. آیا می‌دانید رنگ‌های زرد شده از شدت ریاضت، آستین‌های کوتاه و لباس‌های ساده و پاهای متورم شده از عبادت چگونه کار می‌کنند چه نفع و سودی برای من دارد؟


    رضایت و نارضایتی دو جایگاه حقیقی هستند که از ازل بوده و تا ابد نیز ادامه دارد. این دو جایگاه بر مقبولین و مطرودین ظاهر می شود. دلیل پذیرفته شدگان با نورانی شدن بواطنشان بر آنهاعیان می گردد، همچنان که شواهد طرد شدگان با تاریکی درونشان به آنها نشان داده می شود. آیا می دانید رنگ های زرد شده از شدت ریاضت، آستین های کوتاه و لباس های ساده و پاهای متورم شده از عبادت چگونه کار می کنند چه نفع و سودی برای من دارد؟
    مردم سه دسته‌اند: اولین دسته [[خداوند]] بر آنها چراغ هدایت است، آنها از [[کفر]] و [[شرک]] و نفاق معصومند.
    و دسته دوم از جانب خداوند مراقبت می‌شوند، پس از گناهان کبیره و صغیره معصومند.
    و دسته سوم از جانب خداوند بر آنها به کفایتی است از افکار فاسد و حرکت‌های اهل غفلت معصومند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A#cite_note-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA-1 ابن الفرغانی]</ref>.


    مردم سه دسته اند: اولین دسته [[خداوند]] بر آنها چراغ هدایت است، آنها از [[کفر]] و [[شرک]] و نفاق معصومند.
    ==پانویس==
    و دسته دوم از جانب خداوند مراقبت می شوند، پس از گناهان کبیره و صغیره معصومند.
    {{پانویس}}
    و دسته سوم از جانب خداوند بر آنها به کفایتی است از افکار فاسد و حرکتهای اهل غفلت معصومند<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A#cite_note-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA-1 ابن الفرغانی]</ref>.


    =پانویس=
    {{علمای اسلام}}
    {{پانویس|1}}
    [[رده:عالمان]]  
     
    [[رده:عالمان اهل سنت]]
    [[رده: تصوف]]
    [[رده:صوفیه]]
    [[رده: عالمان]]
    [[رده: عالمان مسلمان]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۲

    ابن کثیر فرغانی
    عالمان اهل سنت.jpg
    نام کاملأبوبکر محمد بن موسی واسطی
    نام‌های دیگرابن کثیر فرغانی
    اطلاعات شخصی
    محل تولدازبکستان
    سال درگذشت320 ق، ۳۱۱ ش‌، ۹۳۲ م
    دیناسلام، سنی

    أبوبکر محمد بن موسی واسطی، مشهور به ابن کثیر فرغانی از علمای اهل تصوف سنی مذهب در قرن چهارم هجری است[۱]. ابوعبدالرحمن سلمی در مورد او می‌گوید: او یکی از مشایخ تصوف بوده و هیچ کس مانند او درباره تصوف سخن نگفته و او عالم اصول و علوم ظاهری نیز بود. ابونعیم اصفهانی نیز در مورد او چنین گفت: او به اصول و فروع آگاه و سخنش نفیس، ظرائف و اشارات عالی است. او از قدمای اصحاب جنید بغدادی و ابوالحسین نوری بود. اصالت او از فرغانه در خراسان بزرگ که اکنون در کشور ازبکستان قرار دارد و در منطقه کوره مرو در کشور ترکمنستان کنونی رحل اقامت گزید و در همان جا بعد سال 320 هجری قمری درگذشت.

    گفتار

    انواع اسارت نفس: اسیر خود و خواسته‌های نفس و اسیر شیطان و هوس٬های او و اسیر امور آنی و پوچ که اینان فاسقان هستند. مادامی که شواهد و علائمی مبنی بر وجود اسرار غیبی وجود دارد و قلب از آن دوری می‌کند نمی‌تواند به مقام رویت و دیدار حق برسد. متقی به ورع و زاهد به زهد دست نمی‌یابد مگر به دوری نکردن از جایگاه‌ها و مقام مگر از روی ادب، تواضع و ورع مخلصانه که در این حالت در مقام ورع صادق و حکیمانه سلوک کرده است.

    رضایت و نارضایتی دو جایگاه حقیقی هستند که از ازل بوده و تا ابد نیز ادامه دارد. این دو جایگاه بر مقبولین و مطرودین ظاهر می‌شود. دلیل پذیرفته شدگان با نورانی شدن بواطنشان بر آنهاعیان می‌گردد، همچنان که شواهد طرد شدگان با تاریکی درونشان به آنها نشان داده می‌شود. آیا می‌دانید رنگ‌های زرد شده از شدت ریاضت، آستین‌های کوتاه و لباس‌های ساده و پاهای متورم شده از عبادت چگونه کار می‌کنند چه نفع و سودی برای من دارد؟

    مردم سه دسته‌اند: اولین دسته خداوند بر آنها چراغ هدایت است، آنها از کفر و شرک و نفاق معصومند. و دسته دوم از جانب خداوند مراقبت می‌شوند، پس از گناهان کبیره و صغیره معصومند. و دسته سوم از جانب خداوند بر آنها به کفایتی است از افکار فاسد و حرکت‌های اهل غفلت معصومند[۲].

    پانویس

    1. ↑ طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص232-235، دار الکتب العلمیة، ط2003
    2. ↑ ابن الفرغانی
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=ابن_کثیر_فرغانی&oldid=194980»