افزودن پیوند

    سید حسن بن علی سقاف: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    (صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="wikiInfo">جایگزین=|بندانگشتی|سید حسن بن علی سقاف {| class=...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۶۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">[[پرونده: Kashifolgheta-3.jpg|جایگزین=|بندانگشتی|سید حسن بن علی سقاف]]
    {{جعبه اطلاعات شخصیت
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    | عنوان =
    !نام کامل
    | تصویر = Hasan-asseghaf.jpg
    !سید حسن بن علی سقاف
    | نام =  سید حسن بن علی بن هاشم السقاف
    |-
    | نام‌های دیگر =
    |سال ولادت
    | سال تولد = 1380 ق
    |چهارم شوال 1380 هجری قمری / 21 مارس سال 1961 میلادی
    | تاریخ تولد =
    |-
    | محل تولد = اردن
    |کشور
    | سال درگذشت = 
    |اردن
    | تاریخ درگذشت =
    |-
    | محل درگذشت = 
    |مذهب
    | استادان = {{فهرست جعبه عمودی | شیخ محمد سعید رمضان البوطی | شیخ هاشم مجذوب}}
    |شافعی‌مذهب / از نظر کلامی اشعری
    | شاگردان = 
    |-
    | دین = [[اسلام]]
    |برخی از اساتید
    | مذهب = [[اهل سنت]]، [[شافعی]]
    |شیخ محمد سعید رمضان البوطی<br>
    | آثار = {{فهرست جعبه افقی | شرح العقیدة الطحاویة (السقاف) | دفع شبه التشبیه بأکفّ التنزیه}}
    شیخ هاشم مجذوب<br>
    | فعالیت‌ها =
    [[عبدالله بن صدیق غماری]]
    | وبگاه =
    |-
    }}  
    |برخی از آثار
    |شرح العقیدة الطحاویة (السقاف)<br>
    دفع شبه التشبیه بأكفّ التنزیه<br>
    البشارة و الإتحاف بما بین ابن تیمیة و الألبانی فی العقیدة من الخلاف
    |}
    </div>
    '''سید حسن بن علی سقاف'''(متولد سال 1380 هجری قمری)، از علمای شافعی‌مذهب اردنی است، ایشان از متخصصین در زمینۀ علم حدیث و کلام و یکی از بزرگترین مخالفین سلفی‌گری و اندیشه وهابیت است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است.


    =زندگی نامه=
    '''سید حسن بن علی سقاف''' (متولد سال 1380 هجری قمری) از علمای [[شافعی مذهب|شافعی‌مذهب]] [[اردن|اردنی]] و از متخصصین در زمینۀ [[حدیث|علم حدیث]] و [[کلام]] و یکی از بزرگ‌ترین مخالفین [[سلفی‌گری]] و اندیشه [[وهابیت]] است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است.  
    سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در اردن، از نوادگان پیامبر (ص) که نسبش با 32 واسطه به امام صادق (ع) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی اشعری است.<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref>


    حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978م. به دمشق سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالك وعدة الناسك<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله الرومی، أبو العباس، شهاب الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفى: 769هـ).</ref> را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب كبرى الیقینیات و شرح الأربعین النوویة را نزد شیخ محمد سعید رمضان البوطی آموخت و از دیگر علما همچون شیخ حسین خطاب و شیخ اسعد صاغرجی، نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی کرد چنانچه کتاب الفرائض و المواریث را نزد شیخ قاضی مطیع حمامی  و کتاب شرح الجوهره باجوری<ref>شرح الإمام إبراهیم الباجوری على أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.</ref> را نزد شیخ محمد هلِّیل و متن الآجرومیة و شرح شیخ أحمد زینی دحلان را نزد شیخ احمد خضری آموخت. سپس به کشور مغرب سفر کرد و از محضر استادانی مانند سید عبدالله بن صدیق غماری محدث بزرگ مغرب استفاده برد<ref>http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.</ref>. حسن السقاف اجازه های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب (الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف)  نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده اند، ذکر شده است از جمله سید عبد العزیز بن صدیق غماری و سید عبدالحی بن صدیق غماری و شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مكی و شیخ حبیب الرحمن أعظمی.
    == زندگی‌نامه ==
    سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در [[اردن]] از نوادگان پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) که نسبش با 32 واسطه به [[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر بن محمد (صادق‌)]] (علیه‌السّلام) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی [[اشعری]] است<ref>حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.</ref>.


    =مدح و تمجید بزرگان اهل سنت در مورد حسن سقاف=
    حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به [[دمشق]] سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک<ref>أحمد بن لؤلؤ بن عبدالله الرومی، أبوالعباس، شهاب‌الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفی: 769هـ).</ref> را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب کبری الیقینیات و شرح الأربعین النوویة را نزد شیخ محمد سعید رمضان البوطی آموخت و از دیگر علما همچون شیخ حسین خطاب و شیخ اسعد صاغرجی نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی‌ کرد چنانچه کتاب الفرائض و المواریث را نزد شیخ قاضی مطیع حمامی و کتاب شرح الجوهره باجوری<ref>شرح الإمام إبراهیم الباجوری علی أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.</ref> را نزد شیخ محمد هلِّیل و متن الآجرومیة و شرح شیخ أحمد زینی دحلان را نزد شیخ احمد خضری آموخت. سپس به کشور [[مغرب]] سفر کرد و از محضر استادانی مانند سید عبدالله بن صدیق غماری محدث بزرگ مغرب استفاده برد<ref>http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.</ref>. حسن السقاف اجازه‌های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب (الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف) نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده‌اند ذکر شده است از جمله سید عبدالعزیز بن صدیق غماری و سید عبدالحی بن صدیق غماری و شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مکی و شیخ حبیب الرحمن أعظمی.
    عبد العزیز بن صدیق غماری در نامه ای که به حسن سقاف می نویسد او را علامه و محدث خطاب می کند و می گوید: شرح شما بر طحاویه به من رسده و آن را از اول تا آخر مطالعه کردم و کتاب مفیدی است و اما کتاب تناقضات البانی کتاب بسیار مفیدی است و در آن افتضاحات و رسوای های البانی مشخص شده و به مردم شناسانده شده است البانی خرفت (کودن) و در حدیث مضطرب است و بزودی تقریظی بر آن می نویسم و برات می فرستم.<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 14.</ref>


    سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می نویسد و درباره حسن سقاف می گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصر السنه و نابغه هستی<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>.
    == مدح و تمجید بزرگان اهل‌سنت در مورد حسن سقاف ==
    عبدالعزیز بن صدیق غماری در نامه‌ای که به حسن سقاف می‌نویسد او را علامه و محدث خطاب می‌کند و می‌گوید: شرح شما بر طحاویه به من رسیده و آن را از اول تا آخر مطالعه کردم و کتاب مفیدی است و اما کتاب [[تناقضات البانی]] کتاب بسیار مفیدی است و در آن افتضاحات و رسوایی‌های البانی مشخص شده و به مردم شناسانده شده است. البانی خرفت (کودن) و در حدیث مضطرب است و بزودی تقریظی بر آن می‌نویسم و برایت می‌فرستم<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 14.</ref>.


    سعید فوده درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه اش بر كتاب الأربعین عبدالله بن الصدیق غماری، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعيد فودة، تدعيم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشيخ أبو الفداء سعيد بن عبد اللطيف فودة، الفرق العظيم بين التنزيه والتجسيم، ص 20.</ref>. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می دهد<ref>نذير احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بين الإمامين الشريف المحدث الغماري، والسيد السقاف، ص 7.</ref>. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.<ref>سعيد فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بين الغماري والسقاف، ص 10 و 11.</ref> در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است.
    سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصرالسنه و نابغه هستی<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می‌نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده‌ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می‌نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>.


    =مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف=
    سعید فوده درباره حسن سقاف می‌نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین عبدالله بن الصدیق غماری تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می‌نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشیخ أبوالفداء سعید بن عبداللطیف فودة، الفرق العظیم بین التنزیه والتجسیم، ص 20.</ref>. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می‌دهد<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 7.</ref>. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می‌کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می‌کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.<ref>سعید فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف، ص 10 و 11.</ref> در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می‌گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است.
    حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی  قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با شیخ عدنان عرعور پرداخته و تفکرات ابن‌تیمیه را نقد کرده است. بخاطر همین، کتاب های زیادی در رد دیدگاه های او نوشته اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب، مردم را از خواندن کتاب های سقاف بر حذر داشته است<ref>http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089</ref>.البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهمی است که باید شلاق بخورد و با سنت بازی می کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می کند<ref>الباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، رياض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصر الدين الألباني، دروس للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net</ref>. در جای دیگر می گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی ها به حق سخاف نامیدند<ref>فريغ سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني، جزء 795، ص 19.</ref>. همچنین می نویسد: حسن سقاف مقلد شیخ حبیب أعظمی متعصب و کینه ای و مقلد شیخ عبدالله غماری است و در این تقلید هلاک شده است<ref>الباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، رياض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764 و ج 7، ص 20.</ref>. لذا البانی کتابی به نام (الرد على السقاف فیما سوده على دفع شبع التشبیه) بر حسن سقاف نوشته است<ref>ألف فتوى للشيخ الألباني = مجموع فتاوى العلامة الألباني (الجزء الأول والثاني والثالث) ص 16.</ref>.


    سلیمان بن ناصر العلوان می نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع شبه ابن جوزی دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است<ref>سليمان بن ناصر العلوان، الكشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.</ref>. لذا آمده کتاب الكشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور بن حسن آل سلمان) نقل می کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته اند<ref>http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108</ref>.
    == مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف ==
    حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با [[عدنان عرعور|شیخ عدنان عرعور]] پرداخته و تفکرات [[ابن‌تیمیه]] را نقد کرده است. بخاطر همین کتاب‌های زیادی در رد دیدگاه‌های او نوشته‌اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب مردم را از خواندن کتاب‌های سقاف بر حذر داشته است<ref>http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089</ref>. البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهنمی است که باید شلاق بخورد و او با سنت بازی می‌کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می‌کند<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصرالدین الألبانی، دروس للشیخ محمد ناصرالدین الألبانی، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net</ref>. در جای دیگر می‌گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی‌ها به حق سخاف نامیدند<ref>فریغ سلسلة الهدی والنور للشیخ الألبانی، جزء 795، ص 19.</ref>. همچنین می‌نویسد: حسن سقاف مقلد شیخ حبیب أعظمی متعصب و کینه‌ای و مقلد شیخ عبدالله غماری است و در این تقلید هلاک شده است<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764 و ج 7، ص 20.</ref>. لذا البانی کتابی به نام (الرد علی السقاف فیما سوده علی دفع شبع التشبیه) بر حسن سقاف نوشته است<ref>ألف فتوی للشیخ الألبانی = مجموع فتاوی العلامة الألبانی (الجزء الأول والثانی والثالث) ص 16.</ref>.


    =دیدگاه ها=
    [[سلیمان بن ناصرالعلوان]] می‌نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب [[دفع شبهه ابن جوزی]] دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است<ref>سلیمان بن ناصرالعلوان، الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.</ref>. لذا آمده کتاب الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور از جمله بن حسن آل سلمان) نقل می‌کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته‌اند<ref>http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108</ref>.
    عقیده تنزیه: حسن سقاف قائل است صفات خبری خداوند (مثل دست و استواء و پا و غیره) باید تفویض یا تاویل برده شود و الا دچار تشبیه و تجسیم می شویم چنانچه بعضی از سلف (اعم از صحابه و تابعین) اهل تاویل بودند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 153 تا 163.</ref>.
     
    تقلید یکی از مذاهب اربعه: حسن سقاف معتقد است تقلید یکی از ائمه مذاهب اربعه برای عوام اهل سنت واجب است و اگر آن شخص مجتهد است بر او واجب است قول راجح که همراه دلیل است را انتخاب بکند و الا آن شخص به اجماع و کتاب و سنت گنهکار است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، دار امام ندوی، چاپ دوم، 1419 ق. ص 30.</ref>.
    == دیدگاه‌ها ==
    حسن سقاف اعتقاد دارد توحید بر 3 قسم (ربوبیت، الوهیت، اسماء و صفات) تقسیم نمی شود چنانچه صحابه و تابعین و سلف چنین تقسمی نکردند بلکه این تقسیم بندی تقسیم ابن بطه حنبلی (387ق) مبتدعه است که جزو خلف است و ابن بطه مبتدعه سلف ابن تیمیه در این تقسیم بندی است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 105 و 106.</ref>.
    <big>عقیده تنزیه:</big> حسن سقاف قائل است صفات خبری خداوند (مثل دست و استواء و پا و غیره) باید تفویض یا تاویل برده شود و الا دچار تشبیه و تجسیم می‌شویم چنانچه بعضی از سلف (اعم از صحابه و تابعین) اهل تاویل بودند<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 153 تا 163.</ref>.
    خبر واحد مفید ظن است و نزد سلف و ائمه محدثین خبر واحد، مفید علم نیست و در اعتقادات به آن استدلال نمی شود<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 124.</ref>.
     
    تقدیم عقل بر نقل ظنی: حسن سقاف قائل است در تعارض ادله قطعیه با ادله نقلی ظنی (مثل خبر واحد و ظواهر قران)، ادله عقلی قطعی مقدم است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 201 و 202</ref>.
    <big>تقلید یکی از مذاهب اربعه:</big> حسن سقاف معتقد است تقلید یکی از ائمه مذاهب اربعه برای عوام اهل سنت واجب است و اگر آن شخص مجتهد است بر او واجب است قول راجح که همراه دلیل است را انتخاب بکند و الا آن شخص به اجماع و کتاب و سنت گنهکار است<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، دار امام ندوی، چاپ دوم، 1419 ق. ص 30.</ref>.
    زنده بودن پیامران در قبورشان: حسن سقاف معتقد است پیامبران طبق روایات متواتر و اجماع در قبرشان زنده هستند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 426</ref>.
    حسن سقاف اعتقاد دارد توحید بر 3 قسم (ربوبیت، الوهیت، اسماء و صفات) تقسیم نمی‌شود؛ چنانچه صحابه و تابعین و سلف چنین تقسمی نکردند بلکه این تقسیم‌بندی تقسیم ابن بطه حنبلی (387ق) مبتدعه است که جزو خلف است و ابن بطه مبتدعه سلف ابن تیمیه در این تقسیم‌بندی است<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 105 و 106.</ref>.
    سماع موتی: وی قائل است سماع موتی طبق آیات و روایات ثابت است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 495</ref>.
    خبر واحد مفید ظن است و نزد سلف و ائمه محدثین خبر واحد، مفید علم نیست و در اعتقادات به آن استدلال نمی‌شود<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 124.</ref>.
    نفع بردن مردگان به اعمال زنده ها: طبق آیات و روایات مردگان از اعمال زنده ها (حتی قرائت قران و نماز) نفع می برند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 500</ref>.
     
    جواز توسل و استغاثه: احادیث و آثار صحابه دلالت بر جواز توسل و استغاثه دارد<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 727 و 729</ref>.
    <big>تقدیم عقل بر نقل ظنی:</big> حسن سقاف قائل است در تعارض ادله قطعیه با ادله نقلی ظنی (مثل خبر واحد و ظواهر قرآن)، ادله عقلی قطعی مقدم است<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 201 و 202</ref>.
    ندیدن خداوند در قیامت: حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی شود<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 582 تا 590.</ref>. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی شود.
     
    منافق بودن معاویه: حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد على تحقیق البیان فی الرد على ما كتبه الطائی فی معاویة بن أی سفیان) نوشته است.
    <big>زنده بودن پیامران در قبورشان:</big> حسن سقاف معتقد است پیامبران طبق روایات متواتر و اجماع در قبرشان زنده هستند<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 426</ref>.
    ناصبی بودن ابن تیمیه: حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است<ref>مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.</ref>.
     
    تساوی سلفیه و وهابیت: حسن سقاف قائل است که بین وهابیت و سلفیه هیچ فرقی نیست<ref>سقاف، حسن بن علي، السلفية الوهابية أفکارها الأساسية وجذورها التاريخية، دار الإمام الرواس، بيروت، بي تا. ص 19.</ref>.
    <big>سماع موتی:</big> وی قائل است سماع موتی طبق آیات و روایات ثابت است<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 495</ref>.
    ایمان حضرت ابوطالب ع: حسن سقاف اعتقاد دارد حضرت ابوطالب مومن و اهل نجات بوده است چنانچه زینی دحلان کتابی به نام (اسنی المطالب فی نجاة ابی طالب) در این رابطه می نویسد و حسن سقاف بر آن تعلیقه و مقدمه می نویسد که علمای زیادی (همچون برزنجی، سیوطی، سبکی، قرطبی، شعرانی و دیگران) اعتقاد دارند حضرت ابوطالب ع مومن است.
    نفع بردن مردگان به اعمال زنده ها: طبق آیات و روایات مردگان از اعمال زنده‌ها (حتی قرائت قرآن و نماز) نفع می‌برند<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 500</ref>.
     
    <big>جواز توسل و استغاثه:</big> احادیث و آثار صحابه دلالت بر جواز توسل و استغاثه دارد<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 727 و 729</ref>.
     
    <big>ندیدن خداوند در قیامت:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی‌شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی‌شود<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 582 تا 590.</ref>. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی‌شود.
     
    <big>منافق بودن معاویه:</big> حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد علی تحقیق البیان فی الرد علی ما کتبه الطائی فی معاویة بن أی سفیان) نوشته است.
     
    <big>ناصبی بودن ابن تیمیه:</big> حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است<ref>مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.</ref>.
     
    <big>تساوی سلفیه و وهابیت:</big> حسن سقاف قائل است که بین وهابیت و سلفیه هیچ فرقی نیست<ref>سقاف، حسن بن علی، السلفیة الوهابیة أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة، دار الإمام الرواس، بیروت، بی تا. ص 19.</ref>.
     
    <big>ایمان حضرت ابوطالب علیه‌السّلام:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد حضرت ابوطالب مومن و اهل نجات بوده است چنانچه زینی دحلان کتابی به نام (اسنی المطالب فی نجاة ابی‌طالب) در این رابطه می‌نویسد و حسن سقاف بر آن تعلیقه و مقدمه می‌نویسد که علمای زیادی (همچون برزنجی، سیوطی، سبکی، قرطبی، شعرانی و دیگران) اعتقاد دارند حضرت ابوطالب علیه‌السّلام مومن است.
     
    == فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی ==
    <big>وحدت اسلامی:</big> حسن سقاف قائل است بین مسلمانی (مثل اهل‌سنت و امامیه و زیدیه و اباضیه) که عقیده تنزیهی<ref>منزهه: کسانی که صفات خبری را تفویض و تاویل می‌برند تا تجسیم و تشبیه خداوند الزم نیاید بر خلاف وهابیت و غیر مقلدین که صفات خبری را حمل بر معانی ظاهری ان می‌کنند که دچار تجسیم و تشبیه می‌شوند.</ref> دارند باید وحدت ایجاد شود.


    =فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی=
    وحدت اسلامی: حسن سقاف قائل است بین مسلمانی (مثل اهل سنت و امامیه و زیدیه و اباضیه) که عقیده تنزیهی<ref>منزهه: کسانی که صفات خبری را تفویض و تاویل می برند تا تجسیم و تشبیه خداوند الزم نیاید بر خلاف وهابیت و غیر مقلدین که صفات خبری را حمل بر معانی ظاهری ان می کنند که دچار تجسیم و تشبیه می شوند.</ref> دارند باید وحدت ایجاد شود.
    حسن سقاف برای تقریب مذاهب اسلامی دوبار در تلویزیون امارات در سال 1418 ق و 1419 ق، دعوت شده است و حضور یافت.
    حسن سقاف برای تقریب مذاهب اسلامی دوبار در تلویزیون امارات در سال 1418 ق و 1419 ق، دعوت شده است و حضور یافت.
    حضور حسن سقاف در گنگره کشور سریلانکا برای تقریب مذاهب و عقیده تنزیه و مشکلات وهابیت و سلفی ها. حسن سقاف قائل است وهابیت امروزه موجب اختلاف بین مسلمانان هستند<ref>سقاف، حسن بن علي، السلفية الوهابية أفکارها الأساسية وجذورها التاريخية، دار الإمام الرواس، بيروت، بي تا. ص 70.</ref>.
     
    حضور حسن سقاف در گنگره کشور سریلانکا برای تقریب مذاهب و عقیده تنزیه و مشکلات وهابیت و سلفی‌ها. حسن سقاف قائل است وهابیت امروزه موجب اختلاف بین مسلمانان هستند<ref>سقاف، حسن بن علی، السلفیة الوهابیة أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة، دار الإمام الرواس، بیروت، بی تا. ص 70.</ref>.
     
    حضور حسن سقاف در سال 1419 ق در کنگره دمشق برای تقریب مذاهب اسلامی.
    حضور حسن سقاف در سال 1419 ق در کنگره دمشق برای تقریب مذاهب اسلامی.
    ملاقات با پادشاه عمان و علمای اباضیه (همچون شیخ احمد خلیلی).
    ملاقات با پادشاه عمان و علمای اباضیه (همچون شیخ احمد خلیلی).
    حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت.
    حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت.
    حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (ع) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می نویسد: (ففكرة عدم الخروج على أئمة الجور لیست صحیحة، وهی مخالفة للقرآن والسنة وعمل الصحابة وأئمة التابعین من أهل السنة والجماعة، وخلف من بعدهم خلف غیروا وبدلوا هذه الفكرة خوفا من التنكیل والتعذیب قهرا وذلة واستكانة)<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 638.</ref>.
    یکی از فعالیت های اجتماعی و علمی حسن سقاف این بود که در شبکه مستقله با عدنان عرعور وهابی، روی تجسیم ابن تیمیه و افکار منحرف او مناظره کرده بوده است.


    =تالیفات=
    حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (علیه‌السّلام) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می‌نویسد: (ففکرة عدم الخروج علی أئمة الجور لیست صحیحة، وهی مخالفة للقرآن والسنة وعمل الصحابة وأئمة التابعین من أهل السنة والجماعة، وخلف من بعدهم خلف غیروا وبدلوا هذه الفکرة خوفا من التنکیل والتعذیب قهرا وذلة واستکانة)<ref>صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 638.</ref>.
    حسن سقاف کتابهای زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است.
     
    یکی از فعالیت‌های اجتماعی و علمی حسن سقاف این بود که در شبکه مستقله با عدنان عرعور وهابی، روی تجسیم ابن تیمیه و افکار منحرف او مناظره کرده بوده‌است.
     
    == تالیفات ==


    صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح: این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.
    حسن سقاف کتاب‌های زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می‌رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است.
    الإغاثة بأدلة الاستغاثة: کتابی است درباره استغاثه به پیامبر ص همراه با ادله آن و اقوال علما و حفاظ و محدثین.
    بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر صلى الله علیه وآله وسلم: کتابی است درباره توسل به پیامبر ص همراه با ادله آن. این كتاب اولین تالیف حسن سقاف است.
    تعلیقات و مقدمه بر کتاب إرغام المبتدع الغبی بجواز التوسل بالنبی: این کتاب ردیه عبدالله بن صدیق بر البانی و حمدی سلفی است که آن دو حدیث عثمان بن حنیف در توسل به پیامبر (صلی الله علیه وآله) را تضعیف کرده بودند وحسن سقاف بر این کتاب استادش تعلیقه و مقدمه زده است.
    الرد المنیف على إمام التزییف: کتابی است بر رد محمد شقره سلفی که قائل به عدم جواز وصف پیامبر ص، به سیادت است.
    الشهاب الناری المنقض على عدو الإمام المحدث الغماری: رد بر کتاب كشف المتواری حلبی است ردیه بر ابن صدیق غماری نوشته است.
    إعلام الثقلین بخرافة الكرسی موضع القدمین
    تعلیقات ومقدمة لكتاب مناظرة بین العلامة الزمزمی والألبانی المتناقض: در رمضان سال 1396 ق در کشور مغرب، بین البانی و سید محمد زمزمی مناظره ای انجام شده است و سید زمزمی آن را به صورت کتاب در آورده است و حسن سقاف بر آن مقدمه و تعلیقه زده است.
    قاموس شتائم الألبانی وألفاظه المنكرة فی حق علماء الأمة وفضلائها وغیرهم: در این کتاب الفاظ زشت البانی به علما و به بعضی از شاگردانش را که در بعضی از جاها مخالف البانی بودند را، جمع کرده است.
    التندید بمن عدد التوحید: این کتاب تقسم سگانه (توحید ألوهیه، توحید ربوبیة، توحید أسماء وصفات) وهابیت و ابن تیمیه را در توحید بررسی کرده است و آورده است که این تقسیم بدعت است و سلف چنین تقسیمی نداشتند.
    الرد المفحم المبین على ذنب المتمسلفین الألبانیین الطاعن فی نسب السادة الباعلویین الهاشمیین: یکی از مریدان البانی کتابی درباره نسب سادات علوی هاشمی (نسب حسن سقاف) نوشته است و در آن نسب طعن وارد کرده است و حسن سقاف این کتاب را بر رد آن کتاب نوشته است.
    البراهین الناسفة للأنوار الكاشفة: این کتاب رد بر البانی و حلبی است. حلبی بر رد کتاب تناقضات البانی کتابی به نام انوار الکاشفه نوشته است لذا حسن سقاف بر رد این کتاب، کتاب البراهین الناسفه را نوشته است.
    تناقضات الألبانی الواضحات (ج1، ج2، ج3): حسن سقاف در این کتاب بیان کرده است که البانی در یک کتابی حدیثی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش تصحیح کرده است و در یک کتابی راوی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش آن راوی را توثیق کرده است. همچنین البانی در بسیار از اصول و قضایای فقهی مقلد است با اینکه البانی ادعای اجتهاد مطلق دارد. حسن سقاف در این کتاب ناصبی گری البانی را اثبات کرده که فضایل امام علی ع را رد کرده است و احادیث فضیلت معاویه و عمرو بن عاص را تصحیح کرده است.
    البشارة والاتحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف: حسن سقاف در این کتاب اختلافات البانی و ابن تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است.
    الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی مقدماته من تخبطات وتخلیط
    إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر: حسن سقاف این کتاب را علیه یکی از وهابیون نوشته که رد بر شرح جوهرة التوحید باجوری، نوشته است و این وهابی ادعا کرده باجوری دارای عقیده فاسد است و اشاعره دارای اعتقاد هندو و زردشت هستند.
    صحیح صفة صلاة النبی صلى الله علیه وآله وسلَّم: این کتاب حدود 300 صفحه است و رد بر کتاب صفه الصلاه البانی است. این كتاب جزو کتاب هایی است که البانی آن را در صحیحش مطرح کرده است و از آن کتاب آشفته شده است<ref>الباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، رياض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764: ثم رأيت المسمى حسن السقاف الهالك في تقليد شيخه عبد الله الغماري، قد نقل عن كتابه " الصبح " بعض أقواله في أحكام السفر، نقلها في كتاب له أسماه " صحيح صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تنظر إليها "، وهو كتاب مزور مسروق من كتابي المعروف كما يشعرك به عنوانه.</ref>.
    تحقیق وتخریج كتاب دفع شبه التشبیه بأكف التنزیه: این کتاب برای ابن جوزی است و ابن جوزی منزه است لذا حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه زده و قواعد عقاید را بیان کرده و احادیث آن را تخریج کرده است.
    تحقیق وتخریج ومقدمة لكتاب العلو للحافظ الذهبی: ذهبی در کتاب علو صفت علو را برای خداوند اثبات می کند و اقوال علما را برای تایید افکارش ذکر می کند لذا حسن سقاف احادیث مورد استناد ذهبی را تخریج می کند و بر استدلالات ذهبی نقد و اشکال می کند و اسانید اقوال ذهبی را تضعیف می کند و بعضی از صاحبان این قول علو، خودشان اهل تجسیم و تشبیه هستند.
    احتجاج الخائب بعبارة من ادعى الإجماع فهو كاذب: این کتاب ردیه بر البانی است در مسائلی که البانی اجماع را رد کرده است.
    الشهاب الحارق المنقض على إیقاف المتناقض المارق: این کتاب رد بر البانی و حلبی است که کتابی به نام إیقاف المتناقض المارق بر رد کتاب قاموس شتائم البانی نوشتند و حسن سقاف بر رد این کتاب الشهاب الحارق را نوشته است.
    تنبیه الحذاق إلى بطلان حدیث الافتراق.
    شرح عمدة السالك وعدة الناسك على طریقة المحدثین (خمس مجلدات فی باب الحج).
    التنكیت على التوضیح وبیان صحة صلاة التسابیح.
    وهم سیء البخت الذی حرم صیام السبت: این کتاب بر رد البانی است که معتقد است روزه گرفتن در روز شنبه در غیر ماه رمضان حرام و جایز نیست و البانی در این فتوا مخالف اجماع سلف و خلف است.
    إرشاد السامع والخطیب إلى سنیّة رفع الیدین فی الدعاء للسمیع المجیب: حسن سقاف در این کتاب بیان می کند سنت این است خطیب نماز جمعه و مصلین در وقت دعا خطبه دستشان را بالا ببرند.
    إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.
    تحذیر العبد الأواه من تحریك الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.
    إرشاد العاثر إلى وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیك یا جابر: حسن سقاف بیان می کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبین) ما را از این حدیث بی نیاز می کند.
    تعلیقات على رسالة الإمام الكوثری " اللامذهبیة قنطرة اللادینیة".
    التنبیه والرد على معتقد قدم العالم والحدّ: این کتاب رد بر ابن تیمیه در دو مساله (قدم عالم، حد برای خداوند و مکان خداوند) است.
    شرح سلم التوفیق إلى محبة الله على التحقیق "شرح فی التوحید والفقه والتصوف.
    عقیدة أهل السنة والجماعة: حسن سقاف در این کتاب بر کتاب احیاء العلوم غزالی تعلیقه زده است و قواعد عقاید را بیان کرده است.
    زهر الریحان فی الردّ على تحقیق البیان: حسن سقاف در این کتاب با ادله و اقوال علما بیان می کند معاویه هیچ فضیلتی ندارد و منافق است.
    البیان الكافی بعدم صحة نسبة كتاب الرؤیة للدارقطنی بالدلیل الوافی
    الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد كتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است.
    الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف.
    مجموعة فتاوى ومسائل علمیة و أبیات شعریة علمیة (فی جزئین).
    إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن على الجنب والحائض: این کتاب بر رد البانی نوشته شده است که البانی معتقد است برای حائض و جنب مس قران جایز است.
    القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است.
    برد الأكباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بكر أبو زید است.
    إمعان النظر فی مسألتی المسح على الخفین والجمع بین الصلاتین فی المطر.
    تعلیقات ومقدمة كتاب فتح المعین بنقد كتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می زند.
    شرح جوهرة التوحید على طریقة المحدثین المسمى "عقد الزبرجد النضید فی شرح جوهرة التوحید".
    اللاحق الماحق المنقض على إیقاف الزاهق.
    التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها على العامة.
    نغمات الطنبور فیما یكتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است.
    تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست.
    الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است.
    صحیح صفة صیام النبی صلى الله علیه وسلم.
    ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب.
    البراعة فی كشف معنى "علیكم بالجماعة".
    الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است.
    الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است.
    الدلائل والنقول على تحریم الكولونیا
    تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح إلى بلاد الأفراح) بیان کرده صحیح نیست تا چه به رسد متواتر باشد.
    التنبیهات الملیحة على قاموس الأذكار والأدعیة الصحیحة: رد بر کسی که اذکار را از کتب البانی بدست آورده است.
    تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است
    تنبیه أهل الشریعة لما فی كتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد.
    تعلیقه علی اسنی المطالب فی نجاه ابی طالب: حسن سقاف بر کتاب زینی دحلان تعلیقه زده است که حضرت ابوطالب ع مومن و اهل نجات است.


    ==پانویس==
    * صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح:</big> این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.
    {{پانویس|1}}
    * الإغاثة بأدلة الاستغاثة: کتابی است درباره استغاثه به پیامبر ص همراه با ادله آن و اقوال علما و حفاظ و محدثین.
    * بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر صلی الله علیه وآله وسلم: کتابی است درباره توسل به پیامبر ص همراه با ادله آن. این کتاب اولین تالیف حسن سقاف است.
    * تعلیقات و مقدمه بر کتاب إرغام المبتدع الغبی بجواز التوسل بالنبی: این کتاب ردیه عبدالله بن صدیق بر البانی و حمدی سلفی است که آن دو حدیث عثمان بن حنیف در توسل به پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) را تضعیف کرده بودند وحسن سقاف بر این کتاب استادش تعلیقه و مقدمه زده است.
    * الرد المنیف علی إمام التزییف: کتابی است بر رد محمد شقره سلفی که قائل به عدم جواز وصف پیامبر صلّی‌الله علیه وآله، به سیادت است.
    * الشهاب الناری المنقض علی عدو الإمام المحدث الغماری: رد بر کتاب کشف المتواری حلبی است ردیه بر ابن صدیق غماری نوشته است.
    * إعلام الثقلین بخرافة الکرسی موضع القدمین
    * تعلیقات ومقدمة لکتاب مناظرة بین العلامة الزمزمی والألبانی المتناقض: در رمضان سال 1396 ق در کشور مغرب، بین البانی و سید محمد زمزمی مناظره‌ای انجام شده است و سید زمزمی آن را به صورت کتاب در‌آورده است و حسن سقاف بر آن مقدمه و تعلیقه زده است.
    * قاموس شتائم الألبانی وألفاظه المنکرة فی حق علماء الأمة وفضلائها وغیرهم: در این کتاب الفاظ زشت البانی به علما و به بعضی از شاگردانش را که در بعضی از جاها مخالف البانی بودند را، جمع کرده است.
    * التندید بمن عدد التوحید: این کتاب تقسم سگانه (توحید ألوهیه، توحید ربوبیة، توحید أسماء وصفات) وهابیت و ابن تیمیه را در توحید بررسی کرده است و آورده است که این تقسیم بدعت است و سلف چنین تقسیمی نداشتند.
    * الرد المفحم المبین علی ذنب المتمسلفین الألبانیین الطاعن فی نسب السادة الباعلویین الهاشمیین: یکی از مریدان البانی کتابی درباره نسب سادات علوی هاشمی (نسب حسن سقاف) نوشته است و در آن نسب طعن وارد کرده است و حسن سقاف این کتاب را بر رد آن کتاب نوشته است.
    * البراهین الناسفة للأنوار الکاشفة: این کتاب رد بر البانی و حلبی است. حلبی بر رد کتاب تناقضات البانی کتابی به نام انوار الکاشفه نوشته است لذا حسن سقاف بر رد این کتاب، کتاب البراهین الناسفه را نوشته است.
    * تناقضات الألبانی الواضحات (ج1، ج2، ج3): حسن سقاف در این کتاب بیان کرده است که البانی در یک کتابی حدیثی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش تصحیح کرده است و در یک کتابی راوی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش آن راوی را توثیق کرده است. همچنین البانی در بسیار از اصول و قضایای فقهی مقلد است با اینکه البانی ادعای اجتهاد مطلق دارد. حسن سقاف در این کتاب ناصبی‌گری البانی را اثبات کرده که فضایل امام علی علیه‌السّلام را رد کرده است و احادیث فضیلت معاویه و عمرو بن عاص را تصحیح کرده است.
    * البشارة والاتحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف: حسن سقاف در این کتاب اختلافات البانی و ابن تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است.
    * الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی مقدماته من تخبطات وتخلیط
    * إلقام الحجر للمتطاول علی الأشاعرة من البشر: حسن سقاف این کتاب را علیه یکی از وهابیون نوشته که رد بر شرح جوهرة التوحید باجوری، نوشته است و این وهابی ادعا کرده باجوری دارای عقیده فاسد است و اشاعره دارای اعتقاد هندو و زردشت هستند.
    * صحیح صفة صلاة النبی صلّی‌الله علیه وآله: این کتاب حدود 300 صفحه است و رد بر کتاب صفه الصلاه البانی است. این کتاب جزو کتاب‌هایی است که البانی آن را در صحیحش مطرح کرده است و از آن کتاب آشفته شده است<ref>البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764: ثم رأیت المسمی حسن السقاف الهالک فی تقلید شیخه عبدالله الغماری، قد نقل عن کتابه " الصبح " بعض أقواله فی أحکام السفر، نقلها فی کتاب له أسماه " صحیح صلاة النبی صلی الله علیه وسلم من التکبیر إلی التسلیم کأنک تنظر إلیها "، وهو کتاب مزور مسروق من کتابی المعروف کما یشعرک به عنوانه.</ref>.
    * تحقیق وتخریج کتاب دفع شبه التشبیه بأکف التنزیه: این کتاب برای ابن جوزی است و ابن جوزی منزه است لذا حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه زده و قواعد عقاید را بیان کرده و احادیث آن را تخریج کرده است.
    * تحقیق وتخریج ومقدمة لکتاب العلو للحافظ الذهبی: ذهبی در کتاب علو صفت علو را برای خداوند اثبات می‌کند و اقوال علما را برای تایید افکارش ذکر می‌کند لذا حسن سقاف احادیث مورد استناد ذهبی را تخریج می‌کند و بر استدلالات ذهبی نقد و اشکال می‌کند و اسانید اقوال ذهبی را تضعیف می‌کند و بعضی از صاحبان این قول علو، خودشان اهل تجسیم و تشبیه هستند.
    * احتجاج الخائب بعبارة من ادعی الإجماع فهو کاذب: این کتاب ردیه بر البانی است در مسائلی که البانی اجماع را رد کرده است.
    * الشهاب الحارق المنقض علی إیقاف المتناقض المارق: این کتاب رد بر البانی و حلبی است که کتابی به نام إیقاف المتناقض المارق بر رد کتاب قاموس شتائم البانی نوشتند و حسن سقاف بر رد این کتاب الشهاب الحارق را نوشته است.
    * تنبیه الحذاق إلی بطلان حدیث الافتراق.
    * شرح عمدة السالک وعدة الناسک علی طریقة المحدثین (خمس مجلدات فی باب الحج).
    * التنکیت علی التوضیح وبیان صحة صلاة التسابیح.
    * وهم سیء البخت الذی حرم صیام السبت: این کتاب بر رد البانی است که معتقد است روزه گرفتن در روز شنبه در غیر ماه رمضان حرام و جایز نیست و البانی در این فتوا مخالف اجماع سلف و خلف است.
    * إرشاد السامع والخطیب إلی سنیّة رفع الیدین فی الدعاء للسمیع المجیب: حسن سقاف در این کتاب بیان می‌کند سنت این است خطیب نماز جمعه و مصلین در وقت دعا خطبه دستشان را بالا ببرند.
    * إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.
    * تحذیر العبدالأواه من تحریک الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.
    * إرشاد العاثر إلی وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیک یا جابر: حسن سقاف بیان می‌کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءکم من الله نور وکتاب مبین) ما را از این حدیث بی‌نیاز می‌کند.
    * تعلیقات علی رسالة الإمام الکوثری " اللامذهبیة قنطرة اللادینیة".
    * التنبیه والرد علی معتقد قدم العالم والحدّ: این کتاب رد بر ابن تیمیه در دو مساله (قدم عالم، حد برای خداوند و مکان خداوند) است.
    * شرح سلم التوفیق إلی محبة الله علی التحقیق "شرح فی التوحید والفقه والتصوف.
    * عقیدة أهل السنة والجماعة: حسن سقاف در این کتاب بر کتاب احیاء العلوم غزالی تعلیقه زده است و قواعد عقاید را بیان کرده است.
    * زهر الریحان فی الردّ علی تحقیق البیان: حسن سقاف در این کتاب با ادله و اقوال علما بیان می‌کند معاویه هیچ فضیلتی ندارد و منافق است.
    * البیان الکافی بعدم صحة نسبة کتاب الرؤیة للدارقطنی بالدلیل الوافی
    * الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است.
    * الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف.
    * مجموعة فتاوی ومسائل علمیة و أبیات شعریة علمیة (فی جزئین).
    * إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن علی الجنب والحائض: این کتاب بر رد البانی نوشته شده است که البانی معتقد است برای حائض و جنب مس قرآن جایز است.
    * القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است.
    * برد الأکباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بکر أبو زید است.
    * إمعان النظر فی مسألتی المسح علی الخفین والجمع بین الصلاتین فی المطر.
    * تعلیقات ومقدمة کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می‌آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می‌نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می‌زند.
    * شرح جوهرة التوحید علی طریقة المحدثین المسمی "عقد الزبرجد النضید فی شرح جوهرة التوحید".
    * اللاحق الماحق المنقض علی إیقاف الزاهق.
    * التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها علی العامة.
    * نغمات الطنبور فیما یکتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله‌ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است.
    * تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست.
    * الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است.
    * صحیح صفة صیام النبی صلی الله علیه وسلم.
    * ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب.
    * البراعة فی کشف معنی "علیکم بالجماعة".
    * الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است.
    * الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است.
    * الدلائل والنقول علی تحریم الکولونیا
    * تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می‌نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح إلی بلاد الأفراح) بیان کرده صحیح نیست تا چه به رسد متواتر باشد.
    * التنبیهات الملیحة علی قاموس الأذکار والأدعیة الصحیحة: رد بر کسی که اذکار را از کتب البانی بدست آورده است.
    * تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است.
    * تنبیه أهل الشریعة لما فی کتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد.
    * تعلیقه علی اسنی المطالب فی نجاه ابی‌طالب: حسن سقاف بر کتاب زینی دحلان تعلیقه زده است که حضرت ابوطالب علیه‌السّلام مومن و اهل نجات است.
    == پانویس ==
    {{پانویس}}


    [[رده: عالمان]]
    {{علمای اسلام}}
    [[رده: عالمان اهل سنت]]
    [[رده:عالمان]]
    [[رده: شخصیت‌های منتقد سلفیت]]
    [[رده:عالمان اهل سنت]]
    [[رده: مخالفان سلفی‌گری]]
    [[رده:اردن]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۳۰

    سید حسن بن علی سقاف
    Hasan-asseghaf.jpg
    نام کاملسید حسن بن علی بن هاشم السقاف
    اطلاعات شخصی
    سال تولد1380 ق، ۱۳۳۹ ش‌، ۱۹۶۱ م
    محل تولداردن
    دیناسلام، اهل سنت، شافعی
    استادان
    • شیخ محمد سعید رمضان البوطی
    • شیخ هاشم مجذوب
    آثار
    • شرح العقیدة الطحاویة (السقاف)
    • دفع شبه التشبیه بأکفّ التنزیه

    سید حسن بن علی سقاف (متولد سال 1380 هجری قمری) از علمای شافعی‌مذهب اردنی و از متخصصین در زمینۀ علم حدیث و کلام و یکی از بزرگ‌ترین مخالفین سلفی‌گری و اندیشه وهابیت است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است.

    زندگی‌نامه

    سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، متولد چهارم شوال 1380 هجری قمری در اردن از نوادگان پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) که نسبش با 32 واسطه به جعفر بن محمد (صادق‌) (علیه‌السّلام) می‌رسد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی اشعری است[۱].

    حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در اردن گذراند و در سال 1978 میلادی به دمشق سفر کرد و در درس بزرگان دمشق شرکت کرده و کتاب عمدة السالک وعدة الناسک[۲] را نزد شیخ هاشم مجذوب و کتاب کبری الیقینیات و شرح الأربعین النوویة را نزد شیخ محمد سعید رمضان البوطی آموخت و از دیگر علما همچون شیخ حسین خطاب و شیخ اسعد صاغرجی نیز بهره جسته است. حسن سقاف بعد از بازگشت از دمشق به اردن از علمای اردن نیز استفاده علمی‌ کرد چنانچه کتاب الفرائض و المواریث را نزد شیخ قاضی مطیع حمامی و کتاب شرح الجوهره باجوری[۳] را نزد شیخ محمد هلِّیل و متن الآجرومیة و شرح شیخ أحمد زینی دحلان را نزد شیخ احمد خضری آموخت. سپس به کشور مغرب سفر کرد و از محضر استادانی مانند سید عبدالله بن صدیق غماری محدث بزرگ مغرب استفاده برد[۴]. حسن السقاف اجازه‌های علمی فراوانی از اساتید خود دریافت کرد تا آنجا درکتاب (الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف) نام 40 تن از مشایخ وی که به ایشان اجازه علمی داده‌اند ذکر شده است از جمله سید عبدالعزیز بن صدیق غماری و سید عبدالحی بن صدیق غماری و شیخ أبوالفیض یاسین فادانی مکی و شیخ حبیب الرحمن أعظمی.

    مدح و تمجید بزرگان اهل‌سنت در مورد حسن سقاف

    عبدالعزیز بن صدیق غماری در نامه‌ای که به حسن سقاف می‌نویسد او را علامه و محدث خطاب می‌کند و می‌گوید: شرح شما بر طحاویه به من رسیده و آن را از اول تا آخر مطالعه کردم و کتاب مفیدی است و اما کتاب تناقضات البانی کتاب بسیار مفیدی است و در آن افتضاحات و رسوایی‌های البانی مشخص شده و به مردم شناسانده شده است. البانی خرفت (کودن) و در حدیث مضطرب است و بزودی تقریظی بر آن می‌نویسم و برایت می‌فرستم[۵].

    سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصرالسنه و نابغه هستی[۶]. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می‌نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده‌ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست[۷]. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می‌نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است[۸].

    سعید فوده درباره حسن سقاف می‌نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین عبدالله بن الصدیق غماری تعلیقات مفیدی نوشته است[۹]. همچنین در کتاب دیگرش می‌نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است[۱۰]. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می‌دهد[۱۱]. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می‌کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می‌کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.[۱۲] در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می‌گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است.

    مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف

    حسن سقاف به خاطر مواضع ضد وهابی که دارد، مورد انتقاد بزرگان وهابی و سلفی قرار گرفته است بویژه اینکه وی در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با شیخ عدنان عرعور پرداخته و تفکرات ابن‌تیمیه را نقد کرده است. بخاطر همین کتاب‌های زیادی در رد دیدگاه‌های او نوشته‌اند و حتی مرکز فتوای سایت اسلام ویب مردم را از خواندن کتاب‌های سقاف بر حذر داشته است[۱۳]. البانی در جاهای متعدد درباره حسن سقا گفته است: سقاف مجرم بزرگی است و او جهنمی است که باید شلاق بخورد و او با سنت بازی می‌کند و او دشمن سلف و سنت و حفاظ امت است و هر چیزی را که خواسته تضعیف یا تصحیح می‌کند[۱۴]. در جای دیگر می‌گوید: بسیاری از جوانان متاثر از کتب سقاف هستند و سقافی که بعضی‌ها به حق سخاف نامیدند[۱۵]. همچنین می‌نویسد: حسن سقاف مقلد شیخ حبیب أعظمی متعصب و کینه‌ای و مقلد شیخ عبدالله غماری است و در این تقلید هلاک شده است[۱۶]. لذا البانی کتابی به نام (الرد علی السقاف فیما سوده علی دفع شبع التشبیه) بر حسن سقاف نوشته است[۱۷].

    سلیمان بن ناصرالعلوان می‌نویسد: تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع شبهه ابن جوزی دارای گمراهی و بدعت و کذبیات زیادی است[۱۸]. لذا آمده کتاب الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف نوشته است. سایت اسلام ویب از بعضی از علمای وهابی (مشهور از جمله بن حسن آل سلمان) نقل می‌کند که علما خواندن کتب حسن سقاف را ممنوع و بر حذر داشته‌اند[۱۹].

    دیدگاه‌ها

    عقیده تنزیه: حسن سقاف قائل است صفات خبری خداوند (مثل دست و استواء و پا و غیره) باید تفویض یا تاویل برده شود و الا دچار تشبیه و تجسیم می‌شویم چنانچه بعضی از سلف (اعم از صحابه و تابعین) اهل تاویل بودند[۲۰].

    تقلید یکی از مذاهب اربعه: حسن سقاف معتقد است تقلید یکی از ائمه مذاهب اربعه برای عوام اهل سنت واجب است و اگر آن شخص مجتهد است بر او واجب است قول راجح که همراه دلیل است را انتخاب بکند و الا آن شخص به اجماع و کتاب و سنت گنهکار است[۲۱]. حسن سقاف اعتقاد دارد توحید بر 3 قسم (ربوبیت، الوهیت، اسماء و صفات) تقسیم نمی‌شود؛ چنانچه صحابه و تابعین و سلف چنین تقسمی نکردند بلکه این تقسیم‌بندی تقسیم ابن بطه حنبلی (387ق) مبتدعه است که جزو خلف است و ابن بطه مبتدعه سلف ابن تیمیه در این تقسیم‌بندی است[۲۲]. خبر واحد مفید ظن است و نزد سلف و ائمه محدثین خبر واحد، مفید علم نیست و در اعتقادات به آن استدلال نمی‌شود[۲۳].

    تقدیم عقل بر نقل ظنی: حسن سقاف قائل است در تعارض ادله قطعیه با ادله نقلی ظنی (مثل خبر واحد و ظواهر قرآن)، ادله عقلی قطعی مقدم است[۲۴].

    زنده بودن پیامران در قبورشان: حسن سقاف معتقد است پیامبران طبق روایات متواتر و اجماع در قبرشان زنده هستند[۲۵].

    سماع موتی: وی قائل است سماع موتی طبق آیات و روایات ثابت است[۲۶]. نفع بردن مردگان به اعمال زنده ها: طبق آیات و روایات مردگان از اعمال زنده‌ها (حتی قرائت قرآن و نماز) نفع می‌برند[۲۷].

    جواز توسل و استغاثه: احادیث و آثار صحابه دلالت بر جواز توسل و استغاثه دارد[۲۸].

    ندیدن خداوند در قیامت: حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی‌شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی‌شود[۲۹]. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی‌شود.

    منافق بودن معاویه: حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد علی تحقیق البیان فی الرد علی ما کتبه الطائی فی معاویة بن أی سفیان) نوشته است.

    ناصبی بودن ابن تیمیه: حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است[۳۰].

    تساوی سلفیه و وهابیت: حسن سقاف قائل است که بین وهابیت و سلفیه هیچ فرقی نیست[۳۱].

    ایمان حضرت ابوطالب علیه‌السّلام: حسن سقاف اعتقاد دارد حضرت ابوطالب مومن و اهل نجات بوده است چنانچه زینی دحلان کتابی به نام (اسنی المطالب فی نجاة ابی‌طالب) در این رابطه می‌نویسد و حسن سقاف بر آن تعلیقه و مقدمه می‌نویسد که علمای زیادی (همچون برزنجی، سیوطی، سبکی، قرطبی، شعرانی و دیگران) اعتقاد دارند حضرت ابوطالب علیه‌السّلام مومن است.

    فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی

    وحدت اسلامی: حسن سقاف قائل است بین مسلمانی (مثل اهل‌سنت و امامیه و زیدیه و اباضیه) که عقیده تنزیهی[۳۲] دارند باید وحدت ایجاد شود.

    حسن سقاف برای تقریب مذاهب اسلامی دوبار در تلویزیون امارات در سال 1418 ق و 1419 ق، دعوت شده است و حضور یافت.

    حضور حسن سقاف در گنگره کشور سریلانکا برای تقریب مذاهب و عقیده تنزیه و مشکلات وهابیت و سلفی‌ها. حسن سقاف قائل است وهابیت امروزه موجب اختلاف بین مسلمانان هستند[۳۳].

    حضور حسن سقاف در سال 1419 ق در کنگره دمشق برای تقریب مذاهب اسلامی.

    ملاقات با پادشاه عمان و علمای اباضیه (همچون شیخ احمد خلیلی).

    حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت.

    حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (علیه‌السّلام) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می‌نویسد: (ففکرة عدم الخروج علی أئمة الجور لیست صحیحة، وهی مخالفة للقرآن والسنة وعمل الصحابة وأئمة التابعین من أهل السنة والجماعة، وخلف من بعدهم خلف غیروا وبدلوا هذه الفکرة خوفا من التنکیل والتعذیب قهرا وذلة واستکانة)[۳۴].

    یکی از فعالیت‌های اجتماعی و علمی حسن سقاف این بود که در شبکه مستقله با عدنان عرعور وهابی، روی تجسیم ابن تیمیه و افکار منحرف او مناظره کرده بوده‌است.

    تالیفات

    حسن سقاف کتاب‌های زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می‌رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است.

    • صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح: این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.
    • الإغاثة بأدلة الاستغاثة: کتابی است درباره استغاثه به پیامبر ص همراه با ادله آن و اقوال علما و حفاظ و محدثین.
    • بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر صلی الله علیه وآله وسلم: کتابی است درباره توسل به پیامبر ص همراه با ادله آن. این کتاب اولین تالیف حسن سقاف است.
    • تعلیقات و مقدمه بر کتاب إرغام المبتدع الغبی بجواز التوسل بالنبی: این کتاب ردیه عبدالله بن صدیق بر البانی و حمدی سلفی است که آن دو حدیث عثمان بن حنیف در توسل به پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) را تضعیف کرده بودند وحسن سقاف بر این کتاب استادش تعلیقه و مقدمه زده است.
    • الرد المنیف علی إمام التزییف: کتابی است بر رد محمد شقره سلفی که قائل به عدم جواز وصف پیامبر صلّی‌الله علیه وآله، به سیادت است.
    • الشهاب الناری المنقض علی عدو الإمام المحدث الغماری: رد بر کتاب کشف المتواری حلبی است ردیه بر ابن صدیق غماری نوشته است.
    • إعلام الثقلین بخرافة الکرسی موضع القدمین
    • تعلیقات ومقدمة لکتاب مناظرة بین العلامة الزمزمی والألبانی المتناقض: در رمضان سال 1396 ق در کشور مغرب، بین البانی و سید محمد زمزمی مناظره‌ای انجام شده است و سید زمزمی آن را به صورت کتاب در‌آورده است و حسن سقاف بر آن مقدمه و تعلیقه زده است.
    • قاموس شتائم الألبانی وألفاظه المنکرة فی حق علماء الأمة وفضلائها وغیرهم: در این کتاب الفاظ زشت البانی به علما و به بعضی از شاگردانش را که در بعضی از جاها مخالف البانی بودند را، جمع کرده است.
    • التندید بمن عدد التوحید: این کتاب تقسم سگانه (توحید ألوهیه، توحید ربوبیة، توحید أسماء وصفات) وهابیت و ابن تیمیه را در توحید بررسی کرده است و آورده است که این تقسیم بدعت است و سلف چنین تقسیمی نداشتند.
    • الرد المفحم المبین علی ذنب المتمسلفین الألبانیین الطاعن فی نسب السادة الباعلویین الهاشمیین: یکی از مریدان البانی کتابی درباره نسب سادات علوی هاشمی (نسب حسن سقاف) نوشته است و در آن نسب طعن وارد کرده است و حسن سقاف این کتاب را بر رد آن کتاب نوشته است.
    • البراهین الناسفة للأنوار الکاشفة: این کتاب رد بر البانی و حلبی است. حلبی بر رد کتاب تناقضات البانی کتابی به نام انوار الکاشفه نوشته است لذا حسن سقاف بر رد این کتاب، کتاب البراهین الناسفه را نوشته است.
    • تناقضات الألبانی الواضحات (ج1، ج2، ج3): حسن سقاف در این کتاب بیان کرده است که البانی در یک کتابی حدیثی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش تصحیح کرده است و در یک کتابی راوی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش آن راوی را توثیق کرده است. همچنین البانی در بسیار از اصول و قضایای فقهی مقلد است با اینکه البانی ادعای اجتهاد مطلق دارد. حسن سقاف در این کتاب ناصبی‌گری البانی را اثبات کرده که فضایل امام علی علیه‌السّلام را رد کرده است و احادیث فضیلت معاویه و عمرو بن عاص را تصحیح کرده است.
    • البشارة والاتحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف: حسن سقاف در این کتاب اختلافات البانی و ابن تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است.
    • الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی مقدماته من تخبطات وتخلیط
    • إلقام الحجر للمتطاول علی الأشاعرة من البشر: حسن سقاف این کتاب را علیه یکی از وهابیون نوشته که رد بر شرح جوهرة التوحید باجوری، نوشته است و این وهابی ادعا کرده باجوری دارای عقیده فاسد است و اشاعره دارای اعتقاد هندو و زردشت هستند.
    • صحیح صفة صلاة النبی صلّی‌الله علیه وآله: این کتاب حدود 300 صفحه است و رد بر کتاب صفه الصلاه البانی است. این کتاب جزو کتاب‌هایی است که البانی آن را در صحیحش مطرح کرده است و از آن کتاب آشفته شده است[۳۵].
    • تحقیق وتخریج کتاب دفع شبه التشبیه بأکف التنزیه: این کتاب برای ابن جوزی است و ابن جوزی منزه است لذا حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه زده و قواعد عقاید را بیان کرده و احادیث آن را تخریج کرده است.
    • تحقیق وتخریج ومقدمة لکتاب العلو للحافظ الذهبی: ذهبی در کتاب علو صفت علو را برای خداوند اثبات می‌کند و اقوال علما را برای تایید افکارش ذکر می‌کند لذا حسن سقاف احادیث مورد استناد ذهبی را تخریج می‌کند و بر استدلالات ذهبی نقد و اشکال می‌کند و اسانید اقوال ذهبی را تضعیف می‌کند و بعضی از صاحبان این قول علو، خودشان اهل تجسیم و تشبیه هستند.
    • احتجاج الخائب بعبارة من ادعی الإجماع فهو کاذب: این کتاب ردیه بر البانی است در مسائلی که البانی اجماع را رد کرده است.
    • الشهاب الحارق المنقض علی إیقاف المتناقض المارق: این کتاب رد بر البانی و حلبی است که کتابی به نام إیقاف المتناقض المارق بر رد کتاب قاموس شتائم البانی نوشتند و حسن سقاف بر رد این کتاب الشهاب الحارق را نوشته است.
    • تنبیه الحذاق إلی بطلان حدیث الافتراق.
    • شرح عمدة السالک وعدة الناسک علی طریقة المحدثین (خمس مجلدات فی باب الحج).
    • التنکیت علی التوضیح وبیان صحة صلاة التسابیح.
    • وهم سیء البخت الذی حرم صیام السبت: این کتاب بر رد البانی است که معتقد است روزه گرفتن در روز شنبه در غیر ماه رمضان حرام و جایز نیست و البانی در این فتوا مخالف اجماع سلف و خلف است.
    • إرشاد السامع والخطیب إلی سنیّة رفع الیدین فی الدعاء للسمیع المجیب: حسن سقاف در این کتاب بیان می‌کند سنت این است خطیب نماز جمعه و مصلین در وقت دعا خطبه دستشان را بالا ببرند.
    • إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.
    • تحذیر العبدالأواه من تحریک الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.
    • إرشاد العاثر إلی وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیک یا جابر: حسن سقاف بیان می‌کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءکم من الله نور وکتاب مبین) ما را از این حدیث بی‌نیاز می‌کند.
    • تعلیقات علی رسالة الإمام الکوثری " اللامذهبیة قنطرة اللادینیة".
    • التنبیه والرد علی معتقد قدم العالم والحدّ: این کتاب رد بر ابن تیمیه در دو مساله (قدم عالم، حد برای خداوند و مکان خداوند) است.
    • شرح سلم التوفیق إلی محبة الله علی التحقیق "شرح فی التوحید والفقه والتصوف.
    • عقیدة أهل السنة والجماعة: حسن سقاف در این کتاب بر کتاب احیاء العلوم غزالی تعلیقه زده است و قواعد عقاید را بیان کرده است.
    • زهر الریحان فی الردّ علی تحقیق البیان: حسن سقاف در این کتاب با ادله و اقوال علما بیان می‌کند معاویه هیچ فضیلتی ندارد و منافق است.
    • البیان الکافی بعدم صحة نسبة کتاب الرؤیة للدارقطنی بالدلیل الوافی
    • الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است.
    • الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف.
    • مجموعة فتاوی ومسائل علمیة و أبیات شعریة علمیة (فی جزئین).
    • إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن علی الجنب والحائض: این کتاب بر رد البانی نوشته شده است که البانی معتقد است برای حائض و جنب مس قرآن جایز است.
    • القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است.
    • برد الأکباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بکر أبو زید است.
    • إمعان النظر فی مسألتی المسح علی الخفین والجمع بین الصلاتین فی المطر.
    • تعلیقات ومقدمة کتاب فتح المعین بنقد کتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می‌آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می‌نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می‌زند.
    • شرح جوهرة التوحید علی طریقة المحدثین المسمی "عقد الزبرجد النضید فی شرح جوهرة التوحید".
    • اللاحق الماحق المنقض علی إیقاف الزاهق.
    • التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها علی العامة.
    • نغمات الطنبور فیما یکتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله‌ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است.
    • تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست.
    • الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است.
    • صحیح صفة صیام النبی صلی الله علیه وسلم.
    • ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب.
    • البراعة فی کشف معنی "علیکم بالجماعة".
    • الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است.
    • الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است.
    • الدلائل والنقول علی تحریم الکولونیا
    • تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می‌نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح إلی بلاد الأفراح) بیان کرده صحیح نیست تا چه به رسد متواتر باشد.
    • التنبیهات الملیحة علی قاموس الأذکار والأدعیة الصحیحة: رد بر کسی که اذکار را از کتب البانی بدست آورده است.
    • تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است.
    • تنبیه أهل الشریعة لما فی کتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد.
    • تعلیقه علی اسنی المطالب فی نجاه ابی‌طالب: حسن سقاف بر کتاب زینی دحلان تعلیقه زده است که حضرت ابوطالب علیه‌السّلام مومن و اهل نجات است.

    پانویس

    1. ↑ حسن بن علی السقاف، تناقضات الالبانی الواضحات فیما وقع له فی تصحیح الاحادیث وتضعیفها من إخطاء وغلطات، دار الامام النووی، الاردن / عمان، چاپ دوم، 1413ق ج 2، ص 2- حسن سقاف، شرح عقیده طحاویه، ص 9.
    2. ↑ أحمد بن لؤلؤ بن عبدالله الرومی، أبوالعباس، شهاب‌الدین ابن النَّقِیب الشافعی (المتوفی: 769هـ).
    3. ↑ شرح الإمام إبراهیم الباجوری علی أرجوزة جوهرة التوحید للإمام اللقانی فی العقیدة الأشعریة.
    4. ↑ http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=238802.
    5. ↑ نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 14.
    6. ↑ نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 18 تا 23.
    7. ↑ نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26.
    8. ↑ سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.
    9. ↑ سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176.
    10. ↑ الشیخ أبوالفداء سعید بن عبداللطیف فودة، الفرق العظیم بین التنزیه والتجسیم، ص 20.
    11. ↑ نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 7.
    12. ↑ سعید فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف، ص 10 و 11.
    13. ↑ http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089
    14. ↑ البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 1، ص 924 و ج 7، ص 504- محمد ناصرالدین الألبانی، دروس للشیخ محمد ناصرالدین الألبانی، جزء 45 ص 8- http://www.islamweb.net
    15. ↑ فریغ سلسلة الهدی والنور للشیخ الألبانی، جزء 795، ص 19.
    16. ↑ البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764 و ج 7، ص 20.
    17. ↑ ألف فتوی للشیخ الألبانی = مجموع فتاوی العلامة الألبانی (الجزء الأول والثانی والثالث) ص 16.
    18. ↑ سلیمان بن ناصرالعلوان، الکشـاف عن ضلالات حسن السقـاف، ص 1.
    19. ↑ http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39089&fromCat=1108
    20. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 153 تا 163.
    21. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، دار امام ندوی، چاپ دوم، 1419 ق. ص 30.
    22. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 105 و 106.
    23. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 124.
    24. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 201 و 202
    25. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 426
    26. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 495
    27. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 500
    28. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 727 و 729
    29. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 582 تا 590.
    30. ↑ مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.
    31. ↑ سقاف، حسن بن علی، السلفیة الوهابیة أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة، دار الإمام الرواس، بیروت، بی تا. ص 19.
    32. ↑ منزهه: کسانی که صفات خبری را تفویض و تاویل می‌برند تا تجسیم و تشبیه خداوند الزم نیاید بر خلاف وهابیت و غیر مقلدین که صفات خبری را حمل بر معانی ظاهری ان می‌کنند که دچار تجسیم و تشبیه می‌شوند.
    33. ↑ سقاف، حسن بن علی، السلفیة الوهابیة أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة، دار الإمام الرواس، بیروت، بی تا. ص 70.
    34. ↑ صحیح شرح العقیدة الطحاویة، سید العلامة المحدث حسن بن علی السقاف، ص 638.
    35. ↑ البانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحادیث الصحیحة وشیء من فقهها وفوائدها، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، ریاض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764: ثم رأیت المسمی حسن السقاف الهالک فی تقلید شیخه عبدالله الغماری، قد نقل عن کتابه " الصبح " بعض أقواله فی أحکام السفر، نقلها فی کتاب له أسماه " صحیح صلاة النبی صلی الله علیه وسلم من التکبیر إلی التسلیم کأنک تنظر إلیها "، وهو کتاب مزور مسروق من کتابی المعروف کما یشعرک به عنوانه.
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=سید_حسن_بن_علی_سقاف&oldid=213614»