ابن قطان: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''اِبْن‌ِ قَطّان‌، ابوالحسن‌ على‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالملک‌ کتامى‌ حِمَیری'''‌ فاسى‌، [[فقیه]]‌ و [[محدّث‌]] [[مالکى‌]]. شناخت این شخصیت از جهت اثری که وی بر وحدت مذاهب اسلامی می‌تواند داشته باشد، حائز اهمیت است.
{{جعبه اطلاعات شخصیت
| عنوان = ابن قطان
| تصویر =عالمان اهل سنت.jpg
| نام = علی‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالملک‌ کتامی‌ حِمَیری‌ فاسی‌
| نام‌های دیگر = اِبْن‌ِ قَطّان‌
| سال تولد =
| تاریخ تولد =
| محل تولد =  قرطبه‌، [[مراکش‌]]
| سال درگذشت = 628 ق
| تاریخ درگذشت =
| محل درگذشت =
| استادان = {{فهرست جعبه افقی |ابوذر خُشَنی‌|ابوالحسن‌ ابن‌ نقرات‌| ابوجعفر ابن‌ یحیی‌ خطیب‌|ابوبکر ابن‌ خلف‌ موّاق‌|}} 
| شاگردان =
| دین = [[اسلام]]  
| مذهب = [[سنی]]
| آثار = الوهم‌ و الایهام‌ الواقعین‌ فی‌ کتاب‌ الاحکام‌
| فعالیت‌ها ={{فهرست جعبه افقی |}} 
| وبگاه =
}}


==پیشینه==
'''علی‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالملک‌ کتامی‌ حِمَیری‌ فاسی‌''' معروف به «'''اِبْن‌ِ قَطّان‌»''' [[فقیه]]و محدّث‌ [[مالکی‌]] است.
متوفای 628ق‌/1231م‌،اصل‌ او از [[قرطبه‌]] بود <ref>ابن‌ زبیر، 131؛ [[ابن‌ قاضى‌]] مکناسى‌، 2/470</ref> اما [[ذهبى‌]] <ref>ص‌ 296</ref> به‌ نقل‌ از ابن‌ مَسدی‌ اصل‌ خاندان‌ وی‌ را (شاید در گذشته‌ای‌ دورتر) به‌ [[مصر]] باز مى‌گرداند. گویا او مدتى‌ مقیم‌ [[فاس‌]] بوده‌ و به‌ همین‌ جهت‌ به‌ فاسى‌ شهرت‌ داشته‌ است‌ <ref>نک: ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، همانجا</ref>؛ به‌ هر حال‌ وی‌ بخش‌ مهمى‌ از سالیان‌ عمر خود را در [[مراکش‌]] زیسته‌ است‌ <ref>ذهبى‌، همانجا</ref>.


==اساتید==
== زندگی‌نامه ==
ابن‌ قطان‌ در راه‌ طلب‌ دانش‌، از محضر عالمان‌ [[مغرب‌]] و [[اندلس‌]] چون‌ ابوذر خُشَنى‌، ابوالحسن‌ ابن‌ نقرات‌، ابوجعفر ابن‌ یحیى‌ خطیب‌، ابوبکر ابن‌ خلف‌ موّاق‌، قاضى‌ ابوجعفر ابن‌ مضاء و بیش‌ از همه‌ از ابوعبدالله‌ ابن‌ فخار بهره‌ برد <ref>ابن‌ ابار، 2/686؛ ابن‌ زبیر، 131-132؛ ذهبى‌، همانجا؛ برای‌ فهرستى‌ از مشایخ‌ او، نک: ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، 2/470-471</ref>.
ابن قطان اصل‌ او از قرطبه‌ بود <ref>ابن‌ زبیر، 131؛ ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/470</ref> اما [[ذهبی‌]] <ref>ص‌ 296</ref> به‌ نقل‌ از ابن‌ مَسدی‌ اصل‌ خاندان‌ وی‌ را (شاید در گذشته‌ای‌ دورتر) به‌ [[مصر]] باز می‌گرداند. گویا او مدتی‌ مقیم‌ [[فاس]] بوده‌ و به‌ همین‌ جهت‌ به‌ فاسی‌ شهرت‌ داشته‌ است‌ <ref>نک: ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجا</ref>؛ به‌ هر حال‌ وی‌ بخش‌ مهمی‌ از سالیان‌ عمر خود را در مراکش‌ زیسته‌ است‌ <ref>ذهبی‌، همانجا</ref>.


==علمیت==
== استادان ==
در منابع‌ رجالى‌ بر وسعت‌ آگاهى‌ ابن‌ قطان‌ در فنون‌ حدیث‌ چون‌ [[رجال‌]] و علل‌ تکیه‌ شده‌ و از او به‌ عنوان‌ نقادی‌ چیره ‌دست‌ در این‌ فن‌ سخن‌ رفته‌ است‌ <ref>نک: ابن‌ ابار، ابن‌ زبیر، همانجاها؛ ذهبى‌، 296-297</ref>. او نه‌ تنها در مراکش‌، بلکه‌ هنگامى‌ که‌ در [[عدوه‌]] نیز مستقر بود، به‌ تعلیم‌ دانش‌ مى‌پرداخت‌. از جمله شاگردان‌ وی‌ قاضى‌ ابوعبدالله‌ ابن‌ عیاض‌ است‌ که‌ از او حدیث‌ شنید <ref>ابن‌ زبیر، 132</ref>، و ابن‌ مسدی‌ از وی‌ اجازه روایت‌ گرفت‌ <ref>ذهبى‌، 296</ref>.
ابن‌ قطان‌ در راه‌ طلب‌ دانش‌، از محضر عالمان‌ [[مغرب‌]] و [[اندلس‌]] چون‌ ابوذر خُشَنی‌، ابوالحسن‌ ابن‌ نقرات‌، ابوجعفر ابن‌ یحیی‌ خطیب‌، ابوبکر ابن‌ خلف‌ موّاق‌، قاضی‌ ابوجعفر ابن‌ مضاء و بیش‌ از همه‌ از ابوعبدالله‌ ابن‌ فخار بهره‌ برد <ref>ابن‌ ابار، 2/686؛ ابن‌ زبیر، 131-132؛ ذهبی‌، همانجا؛ برای‌ فهرستی‌ از مشایخ‌ او، نک: ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/470-471</ref>.


ابن‌ قطان‌ در مراکش‌، مقر حکومت‌ [[موحدون‌]]، به‌ عنوان‌ شیخ ‌الشیوخ‌ شناخته‌ مى‌شد و چنانکه‌ گفته‌ شده‌ است‌ با نفوذ در دربار موحدون‌ به‌ جاه‌ و ثروت‌ دست‌ یافت‌ <ref>ابن‌ ابار، 2/686 -687</ref>. مدتى‌ نیز به‌ قضا اشتغال‌ داشت‌، ولى‌ در گیر و دار پریشانیهای‌ سیاسى‌ دولت‌ موحدون‌ مورد هتک‌ حرمت‌ قرار گرفت‌ <ref>ذهبى‌، همانجا</ref>. به‌ دنبال‌ وفات‌ المستنصر در 12 ذیحجه 620 و جدال‌ شدید میان‌ سران‌ و موحدون‌ بر سر حکومت‌ در نیمه اول‌ 621ق‌ به‌ ناچار مراکش‌ را به‌ طور موقت‌ ترک‌ کرد، اما چندی‌ بعد به‌ آنجا بازگشت‌ <ref>ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، 2/471</ref> و به‌ قضای‌ شهر [[سجلماسه‌]] منصوب‌ گردید و با اینکه‌ هنوز وضع‌ متزلزلى‌ داشت‌ تا هنگام‌ مرگ‌ در این‌ سمت‌ باقى‌ بود <ref>ابن‌ ابار، 2/687؛ [[ابن‌ زبیر]]، ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، همانجاها</ref>.
== علمیت ==
در منابع‌ رجالی‌ بر وسعت‌ آگاهی‌ ابن‌ قطان‌ در فنون‌ حدیث‌ چون‌ رجال‌ و علل‌ تکیه‌ شده‌ و از او به‌ عنوان‌ نقادی‌ چیره ‌دست‌ در این‌ فن‌ سخن‌ رفته‌ است‌ <ref>نک: ابن‌ ابار، ابن‌ زبیر، همانجاها؛ ذهبی‌، 296-297</ref>. او نه‌ تنها در مراکش‌، بلکه‌ هنگامی‌ که‌ در عدوه‌ نیز مستقر بود، به‌ تعلیم‌ دانش‌ می‌پرداخت‌. از جمله شاگردان‌ وی‌ قاضی‌ ابوعبدالله‌ ابن‌ عیاض‌ است‌ که‌ از او حدیث‌ شنید <ref>ابن‌ زبیر، 132</ref>، و ابن‌ مسدی‌ از وی‌ اجازه روایت‌ گرفت‌ <ref>ذهبی‌، 296</ref>.


==آثار==
ابن‌ قطان‌ در مراکش‌، مقر حکومت‌ [[موحدون‌]] به‌ عنوان‌ شیخ ‌الشیوخ‌ شناخته‌ می‌شد و چنانکه‌ گفته‌ شده‌ است‌ با نفوذ در دربار موحدون‌ به‌ جاه‌ و ثروت‌ دست‌ یافت‌ <ref>ابن‌ ابار، 2/686 -687</ref>. مدتی‌ نیز به‌ قضا اشتغال‌ داشت‌، ولی‌ در گیر و دار پریشانیهای‌ سیاسی‌ دولت‌ موحدون‌ مورد هتک‌ حرمت‌ قرار گرفت‌ <ref>ذهبی‌، همانجا</ref>. به‌ دنبال‌ وفات‌ المستنصر در 12 ذیحجه 620 و جدال‌ شدید میان‌ سران‌ و موحدون‌ بر سر حکومت‌ در نیمه اول‌ 621ق‌ به‌ ناچار مراکش‌ را به‌ طور موقت‌ ترک‌ کرد، اما چندی‌ بعد به‌ آنجا بازگشت‌ <ref>ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/471</ref> و به‌ قضای‌ شهر سجلماسه‌ منصوب‌ گردید و با اینکه‌ هنوز وضع‌ متزلزلی‌ داشت‌ تا هنگام‌ مرگ‌ در این‌ سمت‌ باقی‌ بود <ref>ابن‌ ابار، 2/687؛ [[ابن‌ زبیر]]، ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجاها</ref>.
تألیف‌ مهم‌ ابن‌ قطان،‌ الوهم‌ و الایهام‌ الواقعین‌ فى‌ کتاب‌ الاحکام‌ است‌ که‌ نقدی‌ است‌ بر کتاب‌ الاحکام‌ الکبری‌ از ابن‌ خراط. نسخه‌هایى‌ از آن‌ در دارالکتب‌ [[مصر]] <ref>خدیویه‌، 1/450</ref> و کتابخانه [[قرویین‌]] [[فاس‌]] <ref>مجلة معهد المخطوطات‌، 5(2)/ 165</ref> موجود است‌. برخى‌ از صاحب‌ نظران‌ متقدم‌، ضمن‌ ستایش‌ تحقیقات‌ مؤلف‌ در این‌ اثر، بخشى‌ از نظرات‌ او را مورد انتقاد قرار داده‌اند <ref>نک: ابن‌ زبیر، همانجا؛ تجانى‌، 9؛ ذهبى‌، 297</ref>.


کار ابن‌ قطان‌ در الوهم‌ و الایهام‌ پس‌ از وی‌ توسط محمد بن‌ یحیى‌ ابن‌ مواق‌ در کتاب‌ المآخذ الحفال‌ السامیة، و سپس‌ توسط ابن‌ رُشید سبتى‌ دنبال‌ گردید <ref>کتانى‌، 178</ref> و محمد بن‌ عبدالملک‌ مراکشى‌ این‌ دو اثر ابن‌ قطان‌ و [[ابن‌ مواق‌]] را در کتابى‌ تلفیق‌ نمود <ref>فروخ‌، 6/60</ref>. به‌ گفته غبرینى‌ (ص‌ 43) کتاب‌ الوهم‌ و الایهام‌ از همان‌ سده 7ق‌/13م‌ به‌ مشرق‌ نیز رسیده‌ و مورد توجه‌ مؤلفان‌ واقع‌ شده‌ است‌.
== آثار ==
تألیف‌ مهم‌ ابن‌ قطان، ‌ الوهم‌ و الایهام‌ الواقعین‌ فی‌ کتاب‌ الاحکام‌ است‌ که‌ نقدی‌ است‌ بر کتاب‌ الاحکام‌ الکبری‌ از ابن‌ خراط. نسخه‌هایی‌ از آن‌ در دارالکتب‌ [[مصر]] <ref>خدیویه‌، 1/450</ref> و کتابخانه قرویین‌ [[فاس]] <ref>مجلة معهد المخطوطات‌، 5(2)/ 165</ref> موجود است‌. برخی‌ از صاحب‌ نظران‌ متقدم‌، ضمن‌ ستایش‌ تحقیقات‌ مؤلف‌ در این‌ اثر، بخشی‌ از نظرات‌ او را مورد انتقاد قرار داده‌اند <ref>نک: ابن‌ زبیر، همانجا؛ تجانی‌، 9؛ ذهبی‌، 297</ref>.
 
کار ابن‌ قطان‌ در الوهم‌ و الایهام‌ پس‌ از وی‌ توسط محمد بن‌ یحیی‌ ابن‌ مواق‌ در کتاب‌ المآخذ الحفال‌ السامیة، و سپس‌ توسط ابن‌ رُشید سبتی‌ دنبال‌ گردید <ref>کتانی‌، 178</ref> و محمد بن‌ عبدالملک‌ مراکشی‌ این‌ دو اثر ابن‌ قطان‌ و ابن‌ مواق‌ را در کتابی‌ تلفیق‌ نمود <ref>فروخ‌، 6/60</ref>. به‌ گفته غبرینی‌ (ص‌ 43) کتاب‌ الوهم‌ و الایهام‌ از همان‌ سده 7ق‌/13م‌ به‌ مشرق‌ نیز رسیده‌ و مورد توجه‌ مؤلفان‌ واقع‌ شده‌ است‌.


آثار دیگری‌ که‌ از او یاد کرده‌اند، اینهاست‌:  
آثار دیگری‌ که‌ از او یاد کرده‌اند، اینهاست‌:  
*الاقناع‌ فى‌ مسائل‌ الاجماع‌ <ref>حجوی‌، 2/230</ref>؛
*برنامج‌، که‌ در آن‌ مشایخ‌ خود را ذکر کرده‌ و گویا در اختیار برخى‌ مؤلفان‌ سده 11ق‌ قرار داشته‌ است‌ <ref>نک: ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، 2/471، جم؛ مقری‌، 3/135؛ نیز نک: ابن‌ سوده‌، 325</ref>؛
*مقالة فى‌ الاوزان‌ <ref>ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، همانجا</ref>؛
*النزاع‌ فى‌ القیاس‌ <ref>حجوی‌، همانجا</ref>؛
*النظر فى‌ احکام‌ النظر <ref>ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، همانجا</ref>، که‌ توسط احمد بن‌ قاسم‌ قباب‌ اختصار شده‌ است‌ <ref>وزیر سراج‌، 1(3)/656</ref>.


درباره انتساب‌ کتاب‌ نظم‌ الجمان‌ که‌ از مهم‌ترین‌ منابع‌ تاریخ‌ مغرب‌ در سده 6ق‌/12م‌ محسوب‌ مى‌شود، و در 1848م‌ دوزی‌ قسمتهایى‌ از آن‌ را همراه‌ البیان‌ المغرب‌ [[ابن‌ عذاری‌]] منتشر کرده‌ است‌، باید با دیده تأمل‌ نگریست‌ <ref>در مورد این‌ چاپ‌، نک: واندیک‌، 373؛ سرکیس‌، 1/172، 216</ref>. این‌ کتاب‌ گرچه‌ از منابع‌ ابن‌ عذاری‌ در تألیف‌ البیان‌ المغرب‌ بوده‌ <ref>نک: ابن‌ عذاری‌، 1/3، جم</ref>، ولى‌ وی‌ نام‌ کامل‌ «ابن‌ قطان‌» مؤلف‌ [[نظم‌ الجمان‌]] را نیاورده‌ است‌ <ref>نیز نک: ابن‌ خطیب‌، 154</ref>.
* الاقناع‌ فی‌ مسائل‌ الاجماع‌ <ref>حجوی‌، 2/230</ref>؛
* برنامج‌، که‌ در آن‌ مشایخ‌ خود را ذکر کرده‌ و گویا در اختیار برخی‌ مؤلفان‌ سده 11ق‌ قرار داشته‌ است‌ <ref>نک: ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/471، جم؛ مقری‌، 3/135؛ نیز نک: ابن‌ سوده‌، 325</ref>؛
* مقالة فی‌ الاوزان‌ <ref>ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجا</ref>؛
* النزاع‌ فی‌ القیاس‌ <ref>حجوی‌، همانجا</ref>؛
* النظر فی‌ احکام‌ النظر <ref>ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجا</ref>، که‌ توسط احمد بن‌ قاسم‌ قباب‌ اختصار شده‌ است‌ <ref>وزیر سراج‌، 1(3)/656</ref>.


در واقع‌ منابع‌ متأخر تصریحى‌ ندارند که‌ ابوالحسن‌ على‌ بن‌ محمد بن‌ قطان‌ مؤلف‌ نظم‌ الجمان‌ بوده‌ است‌. محمود على‌ مکى‌ که‌ در حدود 1965م‌ نظم‌ الجمان‌ را مجدداً در دانشگاه‌ محمد پنجم‌ در مغرب‌ منتشر کرد، با استناد به‌ متن‌ کتاب‌ نشان‌ داده‌ که‌ تألیف‌ آن‌ بین‌ 646 - 665 صورت‌ گرفته‌ و کتاب‌ نمى‌تواند از آن‌ِ ابن‌ قطّان‌ بوده‌ باشد. اخیراً موسى‌ لقبال‌ (ص‌ 129) ابوعلى‌ حسین‌ ابن‌ قطان‌ کتامى‌ را به‌ عنوان‌ مؤلف‌ کتاب‌ یاد کرده‌ است‌.
درباره انتساب‌ کتاب‌ نظم‌ الجمان‌ که‌ از مهم‌ترین‌ منابع‌ تاریخ‌ مغرب‌ در سده 6ق‌/12م‌ محسوب‌ می‌شود، و در 1848م‌ دوزی‌ قسمت‌هایی‌ از آن‌ را همراه‌ البیان‌ المغرب‌ ابن‌ عذاری‌ منتشر کرده‌ است‌، باید با دیده تأمل‌ نگریست‌ <ref>در مورد این‌ چاپ‌، نک: واندیک‌، 373؛ سرکیس‌، 1/172، 216</ref>. این‌ کتاب‌ گرچه‌ از منابع‌ ابن‌ عذاری‌ در تألیف‌ البیان‌ المغرب‌ بوده‌ <ref>نک: ابن‌ عذاری‌، 1/3، جم</ref>، ولی‌ وی‌ نام‌ کامل‌ «ابن‌ قطان‌» مؤلف‌ نظم‌ الجمان‌ را نیاورده‌ است‌ <ref>نیز نک: ابن‌ خطیب‌، 154</ref>.


==پانویس==
در واقع‌ منابع‌ متأخر تصریحی‌ ندارند که‌ ابوالحسن‌ علی‌ بن‌ محمد بن‌ قطان‌ مؤلف‌ نظم‌ الجمان‌ بوده‌ است‌. محمود علی‌ مکی‌ که‌ در حدود 1965م‌ نظم‌ الجمان‌ را مجدداً در دانشگاه‌ محمد پنجم‌ در مغرب‌ منتشر کرد، با استناد به‌ متن‌ کتاب‌ نشان‌ داده‌ که‌ تألیف‌ آن‌ بین‌ 646 - 665 صورت‌ گرفته‌ و کتاب‌ نمی‌تواند از آن‌ِ ابن‌ قطّان‌ بوده‌ باشد. اخیراً موسی‌ لقبال‌ (ص‌ 129) ابوعلی‌ حسین‌ ابن‌ قطان‌ کتامی‌ را به‌ عنوان‌ مؤلف‌ کتاب‌ یاد کرده‌ است‌.
{{پانویس|2}}


== منابع ==
# ابن‌ ابار، محمد، التکملة، به‌ کوشش‌ فرانسیسکو کودرا، مادرید، 1882م‌.
# ابن‌ خطیب‌، محمد، اعمال‌ الاعلام‌، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، 1934م‌.
# ابن‌ زبیر، احمد، صلة الصلة، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، 1937م‌.
# ابن‌ سوده‌، عبدالسلام‌، دلیل‌ مورخ‌ المغرب‌ الاقصی‌، تطوان‌، 1369ق‌/1950م‌.
# ابن‌ عذاری‌، احمد، البیان‌ المغرب‌، به‌ کوشش‌ ج‌. س‌. کولن‌ و لوی‌ پرووانسال‌، لیدن‌، 1948م‌.
# ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، احمد، جذوة الاقتباس‌، رباط، 1974م‌.
# تجانی‌، عبدالله‌، رحلة، تونس‌، 1377ق‌/ 1958م‌.
# حجوی‌، محمد، الفکر السامی‌ فی‌ تاریخ‌ الفقة الاسلامی‌، مدینه‌، 1397ق‌/ 1977م‌.
# خدیویه‌، فهرست‌
# ذهبی‌، محمد، تاریخ‌ الاسلام‌، به‌ کوشش‌ بشار عواد معروف‌ و دیگران‌، بیروت‌، 1408ق‌/1988م‌.
# سرکیس‌، یوسف‌ الیان‌، معجم‌ المطبوعات‌ العربیة، قاهره، 1928م‌.
# غبرینی‌، احمد، عنوان‌ الدرایة، به‌ کوشش‌ عادل‌ نویهض‌، بیروت‌، 1969م‌.
# فروخ‌، عمر، تاریخ‌ الادب‌ العربی‌، بیروت‌، 1983م‌.
# کتانی‌، محمد، الرسالة المستطرفة، استانبول‌، 1986م‌.
# لقبال‌، موسی‌، دور کتامة فی‌ تاریخ‌ الخلافة الفاطمیة، الجزایر، 1979م‌.
# مجلة معهد المخطوطات‌ العربیة، قاهره، 1378ق‌/ 1959م‌.
# مقری‌، احمد، نفح‌ الطیب‌، به‌ کوشش‌ احسان‌ عباس‌، بیروت‌، 1388ق‌/1968م‌.
# واندیک‌، ادوارد، اکتفاء القنوع‌، قاهره، 1896م‌.
# وزیر سراج‌، محمد، الحلل‌ السندسیة، به‌ کوشش‌ محمد حبیب‌ هیله‌، تونس‌، 1907م‌. بخش‌ فقه‌، علوم‌ قرآنی‌ و حدیث‌.


==منابع==
== پانویس ==
# ابن‌ ابار، محمد، التکملة، به‌ کوشش‌ فرانسیسکو کودرا، [[مادرید]]، 1882م‌
{{پانویس}}
# ابن‌ خطیب‌، محمد، اعمال‌ الاعلام‌، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، 1934م‌
# ابن‌ زبیر، احمد، صلة الصلة، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، [[رباط]]، 1937م‌
# ابن‌ سوده‌، عبدالسلام‌، دلیل‌ مورخ‌ المغرب‌ الاقصى‌، [[تطوان‌]]، 1369ق‌/1950م‌
# ابن‌ عذاری‌، احمد، البیان‌ المغرب‌، به‌ کوشش‌ ج‌. س‌. کولن‌ و لوی‌ پرووانسال‌، لیدن‌، 1948م‌
# ابن‌ قاضى‌ مکناسى‌، احمد، جذوة الاقتباس‌، رباط، 1974م‌
# تجانى‌، عبدالله‌، رحلة، تونس‌، 1377ق‌/ 1958م‌
# حجوی‌، محمد، الفکر السامى‌ فى‌ تاریخ‌ الفقة الاسلامى‌، [[مدینه‌]]، 1397ق‌/ 1977م‌
# خدیویه‌، فهرست‌
# ذهبى‌، محمد، تاریخ‌ الاسلام‌، به‌ کوشش‌ بشار عواد معروف‌ و دیگران‌، بیروت‌، 1408ق‌/1988م‌
# سرکیس‌، یوسف‌ الیان‌، معجم‌ المطبوعات‌ العربیة، [[قاهره‌]]، 1928م‌
# غبرینى‌، احمد، عنوان‌ الدرایة، به‌ کوشش‌ عادل‌ نویهض‌، [[بیروت‌]]، 1969م‌
# فروخ‌، عمر، تاریخ‌ الادب‌ العربى‌، بیروت‌، 1983م‌
# کتانى‌، محمد، الرسالة المستطرفة، [[استانبول‌]]، 1986م‌
# لقبال‌، موسى‌، دور کتامة فى‌ تاریخ‌ الخلافة الفاطمیة، [[الجزایر]]، 1979م‌
# مجلة معهد المخطوطات‌ العربیة، قاهره‌، 1378ق‌/ 1959م‌
# مقری‌، احمد، نفح‌ الطیب‌، به‌ کوشش‌ احسان‌ عباس‌، بیروت‌، 1388ق‌/1968م‌
# واندیک‌، ادوارد، اکتفاء القنوع‌، قاهره‌، 1896م‌
# وزیر سراج‌، محمد، الحلل‌ السندسیة، به‌ کوشش‌ محمد حبیب‌ هیله‌، تونس‌، 1907م‌. بخش‌ فقه‌، علوم‌ قرآنى‌ و حدیث‌


[[رده: عالمان اهل سنت]]
{{علمای اسلام}}
[[رده: شخصیت‌های دینی مراکش]]
[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان اهل سنت]]
[[رده:مراکش]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۰۲

ابن قطان
عالمان اهل سنت.jpg
نام کاملعلی‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالملک‌ کتامی‌ حِمَیری‌ فاسی‌
نام‌های دیگراِبْن‌ِ قَطّان‌
اطلاعات شخصی
محل تولدقرطبه‌، مراکش‌
سال درگذشت628 ق، ۶۱۰ ش‌، ۱۲۳۱ م
دیناسلام، سنی
استادان
  • ابوذر خُشَنی‌
  • ابوالحسن‌ ابن‌ نقرات‌
  • ابوجعفر ابن‌ یحیی‌ خطیب‌
  • ابوبکر ابن‌ خلف‌ موّاق‌
آثارالوهم‌ و الایهام‌ الواقعین‌ فی‌ کتاب‌ الاحکام‌

علی‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالملک‌ کتامی‌ حِمَیری‌ فاسی‌ معروف به «اِبْن‌ِ قَطّان‌» فقیه‌ و محدّث‌ مالکی‌ است.

زندگی‌نامه

ابن قطان اصل‌ او از قرطبه‌ بود [۱] اما ذهبی‌ [۲] به‌ نقل‌ از ابن‌ مَسدی‌ اصل‌ خاندان‌ وی‌ را (شاید در گذشته‌ای‌ دورتر) به‌ مصر باز می‌گرداند. گویا او مدتی‌ مقیم‌ فاس بوده‌ و به‌ همین‌ جهت‌ به‌ فاسی‌ شهرت‌ داشته‌ است‌ [۳]؛ به‌ هر حال‌ وی‌ بخش‌ مهمی‌ از سالیان‌ عمر خود را در مراکش‌ زیسته‌ است‌ [۴].

استادان

ابن‌ قطان‌ در راه‌ طلب‌ دانش‌، از محضر عالمان‌ مغرب‌ و اندلس‌ چون‌ ابوذر خُشَنی‌، ابوالحسن‌ ابن‌ نقرات‌، ابوجعفر ابن‌ یحیی‌ خطیب‌، ابوبکر ابن‌ خلف‌ موّاق‌، قاضی‌ ابوجعفر ابن‌ مضاء و بیش‌ از همه‌ از ابوعبدالله‌ ابن‌ فخار بهره‌ برد [۵].

علمیت

در منابع‌ رجالی‌ بر وسعت‌ آگاهی‌ ابن‌ قطان‌ در فنون‌ حدیث‌ چون‌ رجال‌ و علل‌ تکیه‌ شده‌ و از او به‌ عنوان‌ نقادی‌ چیره ‌دست‌ در این‌ فن‌ سخن‌ رفته‌ است‌ [۶]. او نه‌ تنها در مراکش‌، بلکه‌ هنگامی‌ که‌ در عدوه‌ نیز مستقر بود، به‌ تعلیم‌ دانش‌ می‌پرداخت‌. از جمله شاگردان‌ وی‌ قاضی‌ ابوعبدالله‌ ابن‌ عیاض‌ است‌ که‌ از او حدیث‌ شنید [۷]، و ابن‌ مسدی‌ از وی‌ اجازه روایت‌ گرفت‌ [۸].

ابن‌ قطان‌ در مراکش‌، مقر حکومت‌ موحدون‌ به‌ عنوان‌ شیخ ‌الشیوخ‌ شناخته‌ می‌شد و چنانکه‌ گفته‌ شده‌ است‌ با نفوذ در دربار موحدون‌ به‌ جاه‌ و ثروت‌ دست‌ یافت‌ [۹]. مدتی‌ نیز به‌ قضا اشتغال‌ داشت‌، ولی‌ در گیر و دار پریشانیهای‌ سیاسی‌ دولت‌ موحدون‌ مورد هتک‌ حرمت‌ قرار گرفت‌ [۱۰]. به‌ دنبال‌ وفات‌ المستنصر در 12 ذیحجه 620 و جدال‌ شدید میان‌ سران‌ و موحدون‌ بر سر حکومت‌ در نیمه اول‌ 621ق‌ به‌ ناچار مراکش‌ را به‌ طور موقت‌ ترک‌ کرد، اما چندی‌ بعد به‌ آنجا بازگشت‌ [۱۱] و به‌ قضای‌ شهر سجلماسه‌ منصوب‌ گردید و با اینکه‌ هنوز وضع‌ متزلزلی‌ داشت‌ تا هنگام‌ مرگ‌ در این‌ سمت‌ باقی‌ بود [۱۲].

آثار

تألیف‌ مهم‌ ابن‌ قطان، ‌ الوهم‌ و الایهام‌ الواقعین‌ فی‌ کتاب‌ الاحکام‌ است‌ که‌ نقدی‌ است‌ بر کتاب‌ الاحکام‌ الکبری‌ از ابن‌ خراط. نسخه‌هایی‌ از آن‌ در دارالکتب‌ مصر [۱۳] و کتابخانه قرویین‌ فاس [۱۴] موجود است‌. برخی‌ از صاحب‌ نظران‌ متقدم‌، ضمن‌ ستایش‌ تحقیقات‌ مؤلف‌ در این‌ اثر، بخشی‌ از نظرات‌ او را مورد انتقاد قرار داده‌اند [۱۵].

کار ابن‌ قطان‌ در الوهم‌ و الایهام‌ پس‌ از وی‌ توسط محمد بن‌ یحیی‌ ابن‌ مواق‌ در کتاب‌ المآخذ الحفال‌ السامیة، و سپس‌ توسط ابن‌ رُشید سبتی‌ دنبال‌ گردید [۱۶] و محمد بن‌ عبدالملک‌ مراکشی‌ این‌ دو اثر ابن‌ قطان‌ و ابن‌ مواق‌ را در کتابی‌ تلفیق‌ نمود [۱۷]. به‌ گفته غبرینی‌ (ص‌ 43) کتاب‌ الوهم‌ و الایهام‌ از همان‌ سده 7ق‌/13م‌ به‌ مشرق‌ نیز رسیده‌ و مورد توجه‌ مؤلفان‌ واقع‌ شده‌ است‌.

آثار دیگری‌ که‌ از او یاد کرده‌اند، اینهاست‌:

  • الاقناع‌ فی‌ مسائل‌ الاجماع‌ [۱۸]؛
  • برنامج‌، که‌ در آن‌ مشایخ‌ خود را ذکر کرده‌ و گویا در اختیار برخی‌ مؤلفان‌ سده 11ق‌ قرار داشته‌ است‌ [۱۹]؛
  • مقالة فی‌ الاوزان‌ [۲۰]؛
  • النزاع‌ فی‌ القیاس‌ [۲۱]؛
  • النظر فی‌ احکام‌ النظر [۲۲]، که‌ توسط احمد بن‌ قاسم‌ قباب‌ اختصار شده‌ است‌ [۲۳].

درباره انتساب‌ کتاب‌ نظم‌ الجمان‌ که‌ از مهم‌ترین‌ منابع‌ تاریخ‌ مغرب‌ در سده 6ق‌/12م‌ محسوب‌ می‌شود، و در 1848م‌ دوزی‌ قسمت‌هایی‌ از آن‌ را همراه‌ البیان‌ المغرب‌ ابن‌ عذاری‌ منتشر کرده‌ است‌، باید با دیده تأمل‌ نگریست‌ [۲۴]. این‌ کتاب‌ گرچه‌ از منابع‌ ابن‌ عذاری‌ در تألیف‌ البیان‌ المغرب‌ بوده‌ [۲۵]، ولی‌ وی‌ نام‌ کامل‌ «ابن‌ قطان‌» مؤلف‌ نظم‌ الجمان‌ را نیاورده‌ است‌ [۲۶].

در واقع‌ منابع‌ متأخر تصریحی‌ ندارند که‌ ابوالحسن‌ علی‌ بن‌ محمد بن‌ قطان‌ مؤلف‌ نظم‌ الجمان‌ بوده‌ است‌. محمود علی‌ مکی‌ که‌ در حدود 1965م‌ نظم‌ الجمان‌ را مجدداً در دانشگاه‌ محمد پنجم‌ در مغرب‌ منتشر کرد، با استناد به‌ متن‌ کتاب‌ نشان‌ داده‌ که‌ تألیف‌ آن‌ بین‌ 646 - 665 صورت‌ گرفته‌ و کتاب‌ نمی‌تواند از آن‌ِ ابن‌ قطّان‌ بوده‌ باشد. اخیراً موسی‌ لقبال‌ (ص‌ 129) ابوعلی‌ حسین‌ ابن‌ قطان‌ کتامی‌ را به‌ عنوان‌ مؤلف‌ کتاب‌ یاد کرده‌ است‌.

منابع

  1. ابن‌ ابار، محمد، التکملة، به‌ کوشش‌ فرانسیسکو کودرا، مادرید، 1882م‌.
  2. ابن‌ خطیب‌، محمد، اعمال‌ الاعلام‌، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، 1934م‌.
  3. ابن‌ زبیر، احمد، صلة الصلة، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، 1937م‌.
  4. ابن‌ سوده‌، عبدالسلام‌، دلیل‌ مورخ‌ المغرب‌ الاقصی‌، تطوان‌، 1369ق‌/1950م‌.
  5. ابن‌ عذاری‌، احمد، البیان‌ المغرب‌، به‌ کوشش‌ ج‌. س‌. کولن‌ و لوی‌ پرووانسال‌، لیدن‌، 1948م‌.
  6. ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، احمد، جذوة الاقتباس‌، رباط، 1974م‌.
  7. تجانی‌، عبدالله‌، رحلة، تونس‌، 1377ق‌/ 1958م‌.
  8. حجوی‌، محمد، الفکر السامی‌ فی‌ تاریخ‌ الفقة الاسلامی‌، مدینه‌، 1397ق‌/ 1977م‌.
  9. خدیویه‌، فهرست‌
  10. ذهبی‌، محمد، تاریخ‌ الاسلام‌، به‌ کوشش‌ بشار عواد معروف‌ و دیگران‌، بیروت‌، 1408ق‌/1988م‌.
  11. سرکیس‌، یوسف‌ الیان‌، معجم‌ المطبوعات‌ العربیة، قاهره، 1928م‌.
  12. غبرینی‌، احمد، عنوان‌ الدرایة، به‌ کوشش‌ عادل‌ نویهض‌، بیروت‌، 1969م‌.
  13. فروخ‌، عمر، تاریخ‌ الادب‌ العربی‌، بیروت‌، 1983م‌.
  14. کتانی‌، محمد، الرسالة المستطرفة، استانبول‌، 1986م‌.
  15. لقبال‌، موسی‌، دور کتامة فی‌ تاریخ‌ الخلافة الفاطمیة، الجزایر، 1979م‌.
  16. مجلة معهد المخطوطات‌ العربیة، قاهره، 1378ق‌/ 1959م‌.
  17. مقری‌، احمد، نفح‌ الطیب‌، به‌ کوشش‌ احسان‌ عباس‌، بیروت‌، 1388ق‌/1968م‌.
  18. واندیک‌، ادوارد، اکتفاء القنوع‌، قاهره، 1896م‌.
  19. وزیر سراج‌، محمد، الحلل‌ السندسیة، به‌ کوشش‌ محمد حبیب‌ هیله‌، تونس‌، 1907م‌. بخش‌ فقه‌، علوم‌ قرآنی‌ و حدیث‌.

پانویس

  1. ابن‌ زبیر، 131؛ ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/470
  2. ص‌ 296
  3. نک: ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجا
  4. ذهبی‌، همانجا
  5. ابن‌ ابار، 2/686؛ ابن‌ زبیر، 131-132؛ ذهبی‌، همانجا؛ برای‌ فهرستی‌ از مشایخ‌ او، نک: ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/470-471
  6. نک: ابن‌ ابار، ابن‌ زبیر، همانجاها؛ ذهبی‌، 296-297
  7. ابن‌ زبیر، 132
  8. ذهبی‌، 296
  9. ابن‌ ابار، 2/686 -687
  10. ذهبی‌، همانجا
  11. ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/471
  12. ابن‌ ابار، 2/687؛ ابن‌ زبیر، ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجاها
  13. خدیویه‌، 1/450
  14. مجلة معهد المخطوطات‌، 5(2)/ 165
  15. نک: ابن‌ زبیر، همانجا؛ تجانی‌، 9؛ ذهبی‌، 297
  16. کتانی‌، 178
  17. فروخ‌، 6/60
  18. حجوی‌، 2/230
  19. نک: ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، 2/471، جم؛ مقری‌، 3/135؛ نیز نک: ابن‌ سوده‌، 325
  20. ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجا
  21. حجوی‌، همانجا
  22. ابن‌ قاضی‌ مکناسی‌، همانجا
  23. وزیر سراج‌، 1(3)/656
  24. در مورد این‌ چاپ‌، نک: واندیک‌، 373؛ سرکیس‌، 1/172، 216
  25. نک: ابن‌ عذاری‌، 1/3، جم
  26. نیز نک: ابن‌ خطیب‌، 154