احمد بن علی رازی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">[[پرونده:احمد بن علی رازی.jpg |احمد بن علی رازی|پیوند=Special:FilePath/
{{جعبه اطلاعات شخصیت
احمد بن علی رازیjpg]]
| عنوان = احمد بن علی رازی
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
| تصویر = عالمان شیعه.jpg
!نام
| نام = احمد بن علی رازی
!احمد بن علی رازی
| نام‌های دیگر = خضیب الایادی
|-
| سال تولد =
|القاب و سایر نام‌ها
| تاریخ تولد = 281 ق
|خضیب الایادی
| محل تولد =
|-
| سال درگذشت =
|زاده
| تاریخ درگذشت = 350 ق
|قبل 281
| محل درگذشت =
|-
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی |محمد بن جعفر بن عون رازی |احمد بن ادریس قمی }}
|درگذشت
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |محمد بن احمد بن داود |قمی هارون بن موسی تلعکبری }}
|حدود350ق
| دین = [[اسلام]]
|-
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
|استادان
| آثار = {{فهرست جعبه افقی |الشفاء و الجلاء |الفرائض |کتاب الآداب }}
|محمد بن جعفر بن عون رازی احمد بن ادریس قمی
| فعالیت‌ها = [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعه]]
|-
| وبگاه =
|شاگردان
}}
|محمد بن احمد بن داود قمی هارون بن موسی تلعکبری
'''احمد بن علی رازی'''، ابوالعباس یا ابوعلی. [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعه]]  است. در منابع رجالی متهم به افراط در حق [[ائمه|امامان شیعه (علیه‌السلام)]] شده است و [[احادیث]] او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
|-
|آثار
|الشفاء و الجلاء الفرائض کتاب الآداب
|-
|دین و مذهب
|اسلام • تشیع
|-
|}
</div>


'''احمد بن علی رازی'''، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به '''«خضیب الایادی»'''است زیرا ظاهراً دست‌‏های او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در [[قم]] و [[ری]] به سر آورده است. منابع رجالی متهم به افراط در حق [[امامان شیعه|امامان شیعه علیه السلام]] شده است و [[احادیث]] او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
== معرفی اجمالی ==
احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی» است زیرا ظاهراً دست‌‏های او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست قرن چهارم را درک کرده‌‏اند. می‏‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی [[محمد بن احمد بن داود قمی]] و [[هارون بن موسی تلعکبری]] نزد او نشانگر آن است‌که وی احتمالاً تا اواسط این قرن حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست.  


=معرفی اجمالی=
وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در [[قم]] و [[ری]] به سر آورده و در این دو شهر نزد [[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی|احمد بن ادریس قمی]] حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق [[ائمه|امامان شیعه (علیه‌السلام)]] شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.


احمد بن علی رازی، (قبل 281 – حدود350ق) ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی»است زیرا ظاهراً دست‌‏های او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست سده چهارم را درک کرده‌‏اند. می‏‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی «محمد بن احمد بن داود قمی»(م368ق) و «هارون بن موسی تلعکبری»(م385ق) نزد او نشانگر آن است که وی احتمالاً تا اواسط این سده حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست.  
[[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نموده‌‏اند، برخی از کتاب‌‏های او را ستوده‏‌اند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام عصر (عجل الله فرجه الشریف)]] می‌‏باشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست.


وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد «محمد بن جعفر بن عون رازی»(م312ق) و «احمد بن ادریس قمی»(م306ق) حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در [[منابع رجالی]] متهم به افراط در حق امامان شیعه علیه السلام شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.  
== استادان ==
[[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی|احمد بن ادریس قمی]] از اساتید شناخته شده ایشان هستند.


[[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نموده‌‏اند، برخی از کتاب‌‏های او را ستوده‏‌اند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[امام زمان(عج)|امام عصرعجل الله فرجه الشریف]] می‌‏باشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست.
== شاگردان ==
از شاگردان بنام وی می‌توان [[محمد بن احمد بن داود قمی]] و [[هارون بن موسی تلعکبری]] را نام‌برد.


=استادان=
== آثار ==
[[الشفاء و الجلاء (کتاب)|کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب از تألیفات دیگر وی می‌باشند.


[[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس قمی]] از اساتید شناخته شده ایشان هستند.
== جستارهای وابسته ==
* [[احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی|احمد بن ادریس قمی]]
* [[شیخ طوسی]]
* [[نجاشی]]


=شاگردان=
== منابع ==
* ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛
* تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛
* رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛
* رجال نجاشی، ص95 شماره 237، وص42 شماره 86؛
* الفهرست، طوسی، ص75 شماره 89.


از شاگردان بنام وی می‌توان [[محمد بن احمد بن داود قمی]] و [[هارون بن موسی تلعکبری]] را نامبرد.
{{علمای اسلام}}


=آثار=
[[رده:عالمان]]
 
[[رده:عالمان شیعه]]
[[کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب
[[رده:محدثان شیعه]]
از تألیفات دیگر وی می‌باشند.
 
=منابع=
 
# ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛
# تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛
# رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛
# رجال نجاشی، ص95 شماره 237، وص42 شماره 86؛
# الفهرست، طوسی، ص75 شماره 89.
 
[[رده: عالمان]]
[[رده: عالمان شیعه]]
[[رده: محدثان شیعه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۴

احمد بن علی رازی
عالمان شیعه.jpg
نام کاملاحمد بن علی رازی
نام‌های دیگرخضیب الایادی
اطلاعات شخصی
روز تولد281 ق
روز درگذشت350 ق
دیناسلام، شیعه
استادان
  • محمد بن جعفر بن عون رازی
  • احمد بن ادریس قمی
شاگردان
  • محمد بن احمد بن داود
  • قمی هارون بن موسی تلعکبری
آثار
  • الشفاء و الجلاء
  • الفرائض
  • کتاب الآداب
فعالیت‌هامحدث شیعه

احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. محدث شیعه است. در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیه‌السلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.

معرفی اجمالی

احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی» است زیرا ظاهراً دست‌‏های او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست قرن چهارم را درک کرده‌‏اند. می‏‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی محمد بن احمد بن داود قمی و هارون بن موسی تلعکبری نزد او نشانگر آن است‌که وی احتمالاً تا اواسط این قرن حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست.

وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد محمد بن جعفر بن عون رازی و احمد بن ادریس قمی حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در بغداد نیز اقامت داشته است، زیرا تلعکبری مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیه‌السلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.

شیخ طوسی و نجاشی ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نموده‌‏اند، برخی از کتاب‌‏های او را ستوده‏‌اند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت امام عصر (عجل الله فرجه الشریف) می‌‏باشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست.

استادان

محمد بن جعفر بن عون رازی و احمد بن ادریس قمی از اساتید شناخته شده ایشان هستند.

شاگردان

از شاگردان بنام وی می‌توان محمد بن احمد بن داود قمی و هارون بن موسی تلعکبری را نام‌برد.

آثار

کتاب الشفاء و الجلاء اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب از تألیفات دیگر وی می‌باشند.

جستارهای وابسته

منابع

  • ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛
  • تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛
  • رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛
  • رجال نجاشی، ص95 شماره 237، وص42 شماره 86؛
  • الفهرست، طوسی، ص75 شماره 89.