احمد بن علی رازی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←منابع) |
||
| (۷ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''احمد بن علی رازی'''، ابوالعباس یا ابوعلی. محدث شیعه است. در منابع رجالی متهم به افراط در حق [[ائمه|امامان شیعه (علیه‌السلام)]] شده است و [[احادیث]] او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | '''احمد بن علی رازی'''، ابوالعباس یا ابوعلی. [[محدّث|محدث]] [[مذهب شیعه|شیعه]] است. در منابع رجالی متهم به افراط در حق [[ائمه|امامان شیعه (علیه‌السلام)]] شده است و [[احادیث]] او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی» است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست | احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی» است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست قرن چهارم را درک کردهاند. می‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی [[محمد بن احمد بن داود قمی]] و [[هارون بن موسی تلعکبری]] نزد او نشانگر آن است‌که وی احتمالاً تا اواسط این قرن حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست. | ||
وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد [[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی|احمد بن ادریس قمی]] حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیه‌السلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در [[قم]] و [[ری]] به سر آورده و در این دو شهر نزد [[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی|احمد بن ادریس قمی]] حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق [[ائمه|امامان شیعه (علیه‌السلام)]] شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | ||
[[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام عصر (عجل الله فرجه الشریف)]] میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست. | [[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[حجت بن الحسن (مهدی)|امام عصر (عجل الله فرجه الشریف)]] میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
[[الشفاء و الجلاء (کتاب)|کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب | [[الشفاء و الجلاء (کتاب)|کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب از تألیفات دیگر وی می‌باشند. | ||
از تألیفات دیگر وی می‌باشند. | |||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[احمد بن ادریس بن احمد اشعری قمی|احمد بن ادریس قمی]] | |||
* [[شیخ طوسی]] | |||
* [[نجاشی]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
* ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛ | |||
* تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛ | |||
* رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛ | |||
* رجال نجاشی، ص95 شماره 237، وص42 شماره 86؛ | |||
* الفهرست، طوسی، ص75 شماره 89. | |||
{{علمای اسلام}} | |||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:محدثان شیعه]] | [[رده:محدثان شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۴
| احمد بن علی رازی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | احمد بن علی رازی |
| نام‌های دیگر | خضیب الایادی |
| اطلاعات شخصی | |
| روز تولد | 281 ق |
| روز درگذشت | 350 ق |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان |
|
| آثار |
|
| فعالیت‌ها | محدث شیعه |
احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. محدث شیعه است. در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیه‌السلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
معرفی اجمالی
احمد بن علی رازی، ابوالعباس یا ابوعلی. معروف به «خضیب الایادی» است زیرا ظاهراً دستهای او همیشه خضاب بسته بود. تاریخ ولادت و وفات او روشن نیست. از تاریخ درگذشت اساتید او که بعضاً دهه نخست قرن چهارم را درک کردهاند. می‌توان حدس زد که وی بعد از این دهه زنده بوده است. از سوی دیگر شاگردی محمد بن احمد بن داود قمی و هارون بن موسی تلعکبری نزد او نشانگر آن است‌که وی احتمالاً تا اواسط این قرن حیات داشته است. از دوران کودکی و محل پرورش او اطلاعی در دست نیست.
وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد محمد بن جعفر بن عون رازی و احمد بن ادریس قمی حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در بغداد نیز اقامت داشته است، زیرا تلعکبری مقیم بغداد بوده است. وی در منابع رجالی متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیه‌السلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست.
شیخ طوسی و نجاشی ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت امام عصر (عجل الله فرجه الشریف) میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست.
استادان
محمد بن جعفر بن عون رازی و احمد بن ادریس قمی از اساتید شناخته شده ایشان هستند.
شاگردان
از شاگردان بنام وی می‌توان محمد بن احمد بن داود قمی و هارون بن موسی تلعکبری را نام‌برد.
آثار
کتاب الشفاء و الجلاء اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحب‌نظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب از تألیفات دیگر وی می‌باشند.
جستارهای وابسته
منابع
- ایضاح الاشتباه، ص108 شماره 77؛
- تنقیح المقال(حجری)، ج1ص72 شماره 427؛
- رجال طوسی، ص416 شماره 6018؛
- رجال نجاشی، ص95 شماره 237، وص42 شماره 86؛
- الفهرست، طوسی، ص75 شماره 89.
