سید موسی شبیری زنجانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←منابع) |
||
| (۴۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
[[ | | عنوان = سید موسی شبیری زنجانی | ||
| تصویر = سید موسی شبیری زنجانی.jpg | |||
''''' | | نام = | ||
| نام‌های دیگر = | |||
| سال تولد = ۱۳۰۶ ش | |||
| تاریخ تولد = | |||
| محل تولد = [[قم]] | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | سید احمد زنجانی (پدرش)| [[سید محمد محقق داماد]] | [[سید ابوالقاسم خوئی]]}} | |||
| شاگردان = رضا استادی | |||
| دین = اسلام | |||
| مذهب = شیعه | |||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | تحقیق رجال نجاشی| دراسة فی فقه الحج| بحوث فی التعادل والتراجیح}} | |||
| فعالیت‌ها = مرجع تقلید | |||
| وبگاه = | |||
}} | |||
'''آیت الله‌‌العظمی سید موسی شبیری زنجانی''' در سال ۱۳۰۶ در قم متولد شد. پدر او مرحوم آیت‌الله سید احمد زنجانی از اساتید حوزه بود که در [[مدرسه فیضیه]] قم اقامه [[نماز جماعت]] داشت. | |||
وی پس از گذراندن دروس مقدماتی، دروس سطح و عالی [[فقه]] و [[اصول]] را نزد پدر خود و نیز [[آیت الله سید صدرالدین صدر]]، [[سید محمد محقق داماد|آیت الله محقق داماد]] و [[آیت‌الله بروجردی]] فراگرفت. | |||
آیت الله سید موسی شبیری زنجانی، از دوستان نزدیک و هم درسان [[آیت الله سید رضا صدر]] و [[امام موسی صدر]] بود و سال‌هاست کرسی تدریس او در حوزۀ علمیه برقرار است و هم اکنون از مراجع بزرگ [[شیعه]] به شمار می‌آید. | |||
== ولادت == | |||
معظم له چند ماه پس از رسیدن پدر بزرگوارش به حرم کریمه اهل بیت حضرت معصومه دختر امام موسی کاظم صلوات ا... علیه یعنی به شهر مقدس [[قم|قم]] و انتخاب آن شهر به عنوان جایگاه و محل اقامت در هشتم [[ماه رمضان]] سال 1346 دیده به جهان گشود. و این نام ـ سید موسی ـ را مادر پدر ایشان برای بزرگداشت و احترام [[فاطمه بنت موسی بن جعفر|حضرت معصومه(سلام الله علیها)]] و تشکر از عنایت و مهمان‌نوازی آن حضرت برای معظم‌له انتخاب نمود. | |||
= | |||
معظم له چند ماه پس از | |||
=خانواده= | =خانواده= | ||
پدر او [[ | پدر او [[فقیه|فقیه]] آگاه و پرهیزگار با ورع آیةالله‌العظمی سید احمد حسینی زنجانی (قدس سره الشریف) (1308ـ1393) است که دارای تصنیفهای بسیار در فنون مختلف بود. وی نزدیک به 60 کتاب و رساله در [[فقه]]، [[حدیث|حدیث]]، [[کلام]]، لغت، ادبیات و غیر آن در موضوعات دیگر در حوزه‌های معرفتی تألیف نمود. | ||
[[امامت جماعت]] صبح و مغرب و عشای نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله | [[امام جماعت|امامت جماعت]] صبح و مغرب و عشای نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) منحصر به ایشان بود. | ||
و | و این به سبب جایگاه بسیار بلند در میان علمای اعلام شهرت به پرهیزگاری و فضائل اخلاقی وی بود. ظهرها امامت جماعت در مدرسه فیضیه را بعهده داشت و جمعیتی از علما و فضلا و اساتید حوزه علمیه به ایشان اقتدا مینمودند. ایشان به عنوان امام جماعت در جایی انتخاب شده بود که مأمومین را علما و افراد صالح و فضلای طلاب حوزه تشکیل میدادند در روزهای پایانی حیات وقتی از انجام این مهم ناتوان گردیده بود. حضرت آیةالله‌العظمی سید موسوی زنجانی به عنوان جانشین پدر انتخاب گردید. | ||
معظم له در آن روز به سبب دارا بودن | معظم له در آن روز به سبب دارا بودن شرایط و اوصاف لازم برای تصدی امامت جماعت در این دو مکان شریف برای امر مهم امامت جماعت انتخاب گردید. | ||
جد پدری معظم له | جد پدری معظم له سید عنایت‌الله (م. 1343) و جد مادری او سید میرعلی نقی (م 1367) رحمه‌ا... از علمای زنجان و مشهور به فضل و تقوی بودند. دایی معظم له آیةالله سید محمد ولائی (م. 1387) رحمه‌ا... عالمی جامع و فقیه بود. | ||
وی از سوی | وی از سوی آیةالله‌العظمی سید محمد حجه قدس سره (م. 1372) موفق به دریافت [[اجازه اجتهاد]] گردیده بود آیت‌الله حجت این اجازه را در سال 1352 به ایشان داده بودند. | ||
اجازه [[ | اجازه [[آیت‌الله حجت|آیت‌الله حجت]] ارزش علمی ویژه‌ای داشت زیرا ایشان به عدم نرمش در اعطای اجازه اجتهاد معروف و از این جهت بسیار اهل احتیاط و پرهیز بود. به همین علت نقل شده است هنگامی که اجازه مسبوق‌الذکر بر آیةالله‌العظمی خوئی عرضه شده بود آن را با شگفتی و تقدیر از شخص اجازه گیرنده دریافت نموده بود به سبب اینکه از احتیاط و سختگیری شخص اجازه دهنده آگاهی داشت. | ||
=آغاز دروس اسلامی و حوزوی= | == آغاز دروس اسلامی و حوزوی == | ||
آیةالله‌العظمی زنجانی دروس حوزوی را در سال (1359 ـ 1360) قمری آغاز نمود و مراحل مختلف کتب سطح را در خلال سه یا چهار سال به پایان رسانید. معظم‌له به حضور در درس خارج عالم جلیل القدر آیةالله‌العظمی [[سید صدرالدین صدر|سید صدرالدین صدر]] قدس سره (1299ـ1373) پرداخت. محل درس مرحوم صدر مملو از افراد فاضل و علمای بزرگ بود که معظم له کم سن‌ترین آنها بود. | |||
== اساتید ایشان در دروس خارج == | |||
معظم له در مجلس درس بسیاری از علمای مدرس خارج آن روز حاضر گردید، اما کسانی که از آبشخور زلال علمی آنان بهره برد و از معارف عمیق گوارای آنان مدت معتنابهی استفاده برد عبارت بودند از: | |||
# فقیه محقق آیةالله‌العظمی امام بروجردی (1292ـ1380)، پس از ورود آیةالله بروجردی به قم در درس خارج اصول ایشان و همچنین در فقه (کتاب الغصب، کتاب الاجاره و کتاب الصلاه) شرکت نمود. | |||
# عالم محقق آیةالله‌العظمی سید محمد معروف به داماد قدس سره (م 1388) نزدیک به یک دوره کامل در درس اصول ایشان شرکت نمود و 21 سال درس فقه (اندکی از کتاب الصلاه، کتاب الطهاره، کتاب الصوم، کتاب الخمس و کتاب الحج) را حضور داشت. | |||
=== امتیازات درس این دو استاد محقق (قدس سرهما) === | |||
در نظر معظم له (مدظله) درس حضرت آیةالله بروجردی با ویژگی‌ها و مزایایی از دیگر دروس امتیاز داشت که عبارت بودند از: | |||
# در برداشتن کامل مسائل اصلی فقه (اصول متلقاه) | |||
# طرح سخنان قدمای اصحاب و بررسی و تفسیر دقیق و متقن از آنها. | |||
# طرح سخنان عامه | |||
ایشان (قدس سره) توجه ویژه‌ای به طرح سخنان عامه و بررسی آن داشتند به این سبب که فقه شیعه ناظر به فقه عامه است، موارد اشتباه آن را رد و موارد صحیح را امضاء می‌نماید و به قول ایشان قدس سره فقه شیعه به منزله تعلیقه‌ای بر فقه عامه است، برای همین مراجعه به متنی که به آن تعلیقه زده شده را لازم میدانست. | |||
از این مراجعه دو امر مورد نظر است: | |||
از | اول: فهم کامل از روایت‌هایی که از منابع عصمت و طهارت علیهم السلام صادر شده است. چون همانگونه که گذشت ـ این روایات به منزله تعلیقه بر آراء اهل سنت است و بدون تردید شناخت نظری که مورد تعلیقه قرار گرفته است به فهم مضمون کمک می‌نماید. | ||
دوم: استناد به فقه عامه در مواردی که از [[ائمه اطهار(ع)|ائمه معصوم]]: ردعی نرسیده باشد. یعنی عدم ردع دلیل امضاست. | |||
* ژرف اندیشی و دقت در روایات اهل بیت علیهم السلام برای فهم محتوای سخنانشان وا هداف آن. | |||
* کوشش برای تتبع در فقه. | |||
و این کار محققانه فراگیر ایشان بر حوزه علمیه قم و نجف تأثیر بلیغ خود را گذارد بگونه‌ای که اندیشه تألیف معجم رجال حدیث متأثر از این فکر روشن بود. | |||
* دقت در | * دقت در احادیثی که مضمون آنها متحد یا شبیه یکدیگر بود برای شناخت وحدت یا تعدد آنها و یافتن وقوع نقل به معنی در آن. | ||
* استفاده از روش ویژه خود در علم رجال برای شناخت طبقه راویان حدیث و مرتب نمودن سندها بمنظور یافتن افتادگیهایی که احیاناً برای سند ایجاد شده و حل عنوانهای مبهم در آنها. | |||
* استفاده از روش | * مراجعه به نسخ خطی معتبر حدیثی گاه برای یافتن متنی صحیح و بدون تحریف و اشتباه هم در سند و هم در متن و گاه برای تأکید بر صحیح بودن سند. | ||
* مراجعه به نسخ خطی معتبر | |||
همین طور به نظر حضرت آیها... زنجانی درس استاد سید محمد داماد با ویژگی ومزایایی از دیگر درس‌ها امتیاز داشت که از این قرار بود: | |||
و | * طرح یک مسأله با همه اطراف و جوانب آن بطور بسیار فراگیر و گسترده سپس ارائه نظرات جدید پس از بررسی نظرات و خدشه در آنها و مستحکم کردن نظرات خود با دقت فراوان. | ||
* سعی ایشان در بررسی همه وجوه و اقوال که در مسائل وارد شده بود. | |||
* مطرح کردن فروعات مسأله وگفتار مبسوط برای بیرون آوردن حکم آن. | |||
و از مزایای درس ایشان (قدس سره) این بود که روایاتی که برای استدلال بر حکم استفاده میشد را از نظر میگذراند و از زوایای مختلف آنها را بررسی می‌کرد و با خصوصیات و قیود کاملاً ادراک مینمود، از مضمون آنها مبنایی کلی بدست میآورد. سپس هنگام بررسی و بدست آوردن هر فرع، دوباره کار فهم مضمون را انجام میداد و آن فرع را با ویژگی‌هایش مطرح مینمود. و غالباً به مبناء کلی مورد اختیار خود به جهت اطلاق یا عموم ابتدایی لفظ استناد مینمود. بلکه نظر ایشان این بود که هنگام تطبیق هر فرع جداگانه آن را با نصی که حکم از آن استفاده میشد مورد بررسی قرار میداد (و مقایسه می‌کرد) تا مقدار انطباق آن را بر فرعی که میخواست استنباط کند، دریابد. | |||
=== روش معظم له در تدریس و ویژگی آن === | |||
تدریس معظم له ازمزایای تدریس دو استاد دانشمند و برجسته‌اش خالی نبود، همانطور که ویژگی‌های منحصر به فردی نیز داشت. مزایای بحث معظم له را میتوان در امور ذیل خلاصه نمود. | |||
طرح نظرات فقها بویژه نظریات قدما درمسائل اصلی و نقل آنها مستقیماً از کتاب‌هایشان و اکتفا نکردن به نقل کردن متأخرین از آنها. | |||
طرح | |||
استناد به اجماع فقهای [[امامیه|امامیه]] بشرط آنکه پیوستگی آن به زمان حضور [[ائمه اطهار(ع)|ائمه(علیهم السلام)]] احراز گردد. | |||
مراجعه به تمامی کتب استدلالی فقهای عظام رضوان الله علیهم در مورد مسأله‌ای که اطراف آن بحث در جریان است. بدین سبب که مبادا در مسأله نکته‌ای که یکی ازآنان متوجه شده‌اند فوت گردد. | |||
طرح وجوه ونظریات در مسأله مورد بحث و تحقیق کامل و بدست آوردن نظر صحیح. | |||
بحث جامع از مبانی کلی بهمراه بحث از فروعات. | |||
بحث | آوردن نص احادیث بطور کامل و بحث از فقه [[حدیث|حدیث]] و دقت نظر در مفاد آن. و بسنده نکردن به قطعه‌ای که به مسأله مورد نظر مربوط است چرا که احیاناً برخی نکات و اشاره‌ها در بقیه قسمتهای احادیث نهفته است که میتواند در فهم حدیث و برخی از خصوصیات و قیود آن کمک نماید. | ||
بررسی تمامی روایات مربوط به بحث، اگر‌چه در جوامع حدیثی در ابواب دیگری ذکر شده باشد بسا همین کار از جهت زیاد شدن احادیث موجب اطمینان به صدور گردد. | |||
بحث کامل از سند روایات و احوال راویان حدیث. وقتی که نتیجه‌گیری متوقف بر سند حدیث باشد، زیرا از نظر تعداد به اندازه‌ای که موجب علم و اطمینان به صدور گردد نرسیده است. | |||
دقت در احادیث و بخشهای مختلف آن برای بدست آوردن وجوه جمع بین روایات متعارض. | |||
مراجعه مستقیم به مصادر اولیه احادیث مانند کتب اربعه (که خود معظم له آنها را با نسخه‌های خطی بسیار معتبر که نزد مشایخ و علمای مشهور قرائت شده، مقابله نموده‌اند) و بقیه کتب حدیثی قدمای [[صحابه|اصحاب]] (که بسیاری از آنها را نیز بر نسخه‌های خطی معتبر مقابله نموده‌اند). | |||
استناد به اجماع فقیهان [[اهل سنت و جماعت|اهل‌‌سنت]] معاصر ائمه علیهم‌السلام هنگامی که ردع و انکاری در مسائل مورد احتیاج از سوی ائمه علیهم‌السلام نرسیده باشد، که در این مورد از استاد بزرگش آیةالله بروجردی الگو گرفته است. استاد معروف محقق او آیةالله داماد نیز همین روش را پیروی نموده‌اند. | |||
طرح مسائل اصول فقه با تفصیل بسیار در ضمن تدریس فقه و انطباق آن بر فروع فقهی. | |||
برای فهم مفردات وارد شده در احادیث احکام با دقت در الفاظ و تفسیر هیأت‌های ترکیبی که عارض بر مواد گردید. کوشش فراوان صورت میگیرد. | |||
این کار با مراجعه به کتب مختلف لغت، ادبیات و مطالعه و دیدن موارد استعمال و دقت نظر در اینکه این استعمال‌ها آیا همراه تأویل یا عنایتی صورت گرفته (که این قرینه بر معنای حقیقی نباشد) یا بدون تأویل و ادعا است (که قرینه بر معنای حقیقی باشد)، صورت میگیرد. | |||
از فهرست الفاظ و برنامه‌های کامپیوتری برای دستیابی به احادیث و موارد استعمال لغات و ترکیبات در آنها و ارتباط برخی راویان سند با برخی دیگر و... کمک گرفته میشود. | |||
مراجعه به کتب تفسیر و فقه [[قرآن]] [[شیعه|شیعه]] و [[سنی]] و بدست آوردن تمامی سخنان گفته شده در [[آیات الاحکام|آیات الاحکام]]. | |||
به مصادر متفرقه مربوط به بحث فقهی مثل کتب تاریخ و انساب بیوگرافیها و جغرافیا و... مراجعه میشود. | |||
در تشخیص موضوعات احکام از افراد بااطلاع و متخصص بهره گرفته میشود. | |||
طبیعی است بحثی این چنین که تمامی این کوشش‌ها و مزایا را در بر دارد عمق وسعت وشمولی خواهد یافت که آن را در سطحی ویژه ومتمایز قرار میدهد. | |||
# | == اثرات و تحقیقات انجام شده == | ||
# | # تحریرالجواهر (کتاب الحج) | ||
# تجرید فتاوی الجواهر (کتاب الحج) | |||
# شرح علی حج العروه الوثقی (بخش اقسام حج) | # شرح علی حج العروه الوثقی (بخش اقسام حج) | ||
# | # تعلیقه‌هایی بر جامع احادیث شیعه بویژه کتاب الحج آن. معظم له بر بیشتر احادیث آن تعلیقه‌ها متنی و سندی پربهایی زده‌اند و در موارد مورد احتیاج بسا بسیار مبسوط است. | ||
# | # مناسک حج (فارسی و عربی) و خلاصه‌ای با نام مناسک زائر (فارسی) | ||
# دراسات فی فقه الحج | # دراسات فی فقه الحج | ||
# | # گزیده‌هایی از کتب فقهی و حدیثی و غیر آن بویژه در مواردی که به کتاب حج مربوط است | ||
# | # توضیح المسائل فارسی | ||
# دراسات فی فقه الاجاره | # دراسات فی فقه الاجاره | ||
# دراست فی فقه الخمس | # دراست فی فقه الخمس که بخشی از تقریرات درس‌های روزانه استاد در 6 مجله انتشار یافته است | ||
# دراسات فی فقه | # دراسات فی فقه النکاح که هجده قسمت از تقریرات بحث آن انتشار یافته است. | ||
# | # تقریرات و پژوهش‌هایی بر اساس بحثهای اساتید ایشان آیات عظام حجت وداماد (قدس سره) | ||
# بحوث فی التعادل و | # بحوث فی التعادل و التراجیح | ||
# بحوث فی قاعدتی الفراغ و التجاوز | # بحوث فی قاعدتی الفراغ و التجاوز | ||
# | == اثرات معظم له در حدیث، رجال و درایه == | ||
= | # تعلیقه‌های متنی و سندی بر بیشتر کتب حدیث بویژه [[کتب اربعه|کتب اربعه]] | ||
# دو تعلیقه بر رجال شیخ: بزرگ (تا میانه باب ما روی عن النبی(صلی الله علیه) فی الصحابه) در یک جلد و کوچک (تا آخر کتاب) در یک جلد. | |||
# تعلیقه‌هایی بر کتب رجال از جمله رجال نجاشی، این کتاب با تحقیق زیبای آن به چاپ رسیده است. | |||
# بررسی هایی در درایه و قاعده‌های کل یعلم رجال | |||
# فهرست‌های رجالی(که سند بیشتر کتب حدیثیـ به غیر از کتب اربعه را در بر دارد) در جلدهای بسیار که دو روش در آن اتخاذ گردیده است: ترتیب اسانید و اعلام اسانید (با مشخص نمودن نام راوی و مروی عنه). | |||
# سندهای اصحاب اجماع همراه با مشخص نمودن راویو مروی عنه (در پنج جلد). | |||
معظم له این گوهرگران قیمت را به همراه فهرست‌های رجالی در تحقیقات رجالی شگفت خویش که در خلال بحثهای فقهی احتیاج بکار میگیرند. | |||
نیز در مستحکم کردن مبانی رجالی خویش و در تعلیقه‌ها بر سند احادیث و یافتن سقط‌های پیش آمده درآن و برطرف کردن ابهام از عناوین ویژه‌اش از آن کمک میگیرند. | |||
=== منابع === | |||
* [https://www.jameehmodarresin.org/azae-jameeh/azae-sabeq/147-shobeiri-zanjane/3783-2014-05-28-06-15-24.html برگرفته از سایت زندگینامه حضرت آیةالله‌العظمی سید موسی شبیری (حسینی)] | |||
{{علمای اسلام}} | |||
[[رده: | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:مراجع تقلید]] | |||
[[رده:ایران]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۰۸
| سید موسی شبیری زنجانی | |
|---|---|
 | |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | ۱۳۰۶ ش، ۱۹۲۸ م، ۱۳۴۶ ق |
| محل تولد | قم |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان | رضا استادی |
| آثار |
|
| فعالیت‌ها | مرجع تقلید |
آیت الله‌‌العظمی سید موسی شبیری زنجانی در سال ۱۳۰۶ در قم متولد شد. پدر او مرحوم آیت‌الله سید احمد زنجانی از اساتید حوزه بود که در مدرسه فیضیه قم اقامه نماز جماعت داشت.
وی پس از گذراندن دروس مقدماتی، دروس سطح و عالی فقه و اصول را نزد پدر خود و نیز آیت الله سید صدرالدین صدر، آیت الله محقق داماد و آیت‌الله بروجردی فراگرفت.
آیت الله سید موسی شبیری زنجانی، از دوستان نزدیک و هم درسان آیت الله سید رضا صدر و امام موسی صدر بود و سال‌هاست کرسی تدریس او در حوزۀ علمیه برقرار است و هم اکنون از مراجع بزرگ شیعه به شمار می‌آید.
ولادت
معظم له چند ماه پس از رسیدن پدر بزرگوارش به حرم کریمه اهل بیت حضرت معصومه دختر امام موسی کاظم صلوات ا... علیه یعنی به شهر مقدس قم و انتخاب آن شهر به عنوان جایگاه و محل اقامت در هشتم ماه رمضان سال 1346 دیده به جهان گشود. و این نام ـ سید موسی ـ را مادر پدر ایشان برای بزرگداشت و احترام حضرت معصومه(سلام الله علیها) و تشکر از عنایت و مهمان‌نوازی آن حضرت برای معظم‌له انتخاب نمود.
خانواده
پدر او فقیه آگاه و پرهیزگار با ورع آیةالله‌العظمی سید احمد حسینی زنجانی (قدس سره الشریف) (1308ـ1393) است که دارای تصنیفهای بسیار در فنون مختلف بود. وی نزدیک به 60 کتاب و رساله در فقه، حدیث، کلام، لغت، ادبیات و غیر آن در موضوعات دیگر در حوزه‌های معرفتی تألیف نمود.
امامت جماعت صبح و مغرب و عشای نمازگزاران حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) منحصر به ایشان بود.
و این به سبب جایگاه بسیار بلند در میان علمای اعلام شهرت به پرهیزگاری و فضائل اخلاقی وی بود. ظهرها امامت جماعت در مدرسه فیضیه را بعهده داشت و جمعیتی از علما و فضلا و اساتید حوزه علمیه به ایشان اقتدا مینمودند. ایشان به عنوان امام جماعت در جایی انتخاب شده بود که مأمومین را علما و افراد صالح و فضلای طلاب حوزه تشکیل میدادند در روزهای پایانی حیات وقتی از انجام این مهم ناتوان گردیده بود. حضرت آیةالله‌العظمی سید موسوی زنجانی به عنوان جانشین پدر انتخاب گردید.
معظم له در آن روز به سبب دارا بودن شرایط و اوصاف لازم برای تصدی امامت جماعت در این دو مکان شریف برای امر مهم امامت جماعت انتخاب گردید.
جد پدری معظم له سید عنایت‌الله (م. 1343) و جد مادری او سید میرعلی نقی (م 1367) رحمه‌ا... از علمای زنجان و مشهور به فضل و تقوی بودند. دایی معظم له آیةالله سید محمد ولائی (م. 1387) رحمه‌ا... عالمی جامع و فقیه بود.
وی از سوی آیةالله‌العظمی سید محمد حجه قدس سره (م. 1372) موفق به دریافت اجازه اجتهاد گردیده بود آیت‌الله حجت این اجازه را در سال 1352 به ایشان داده بودند.
اجازه آیت‌الله حجت ارزش علمی ویژه‌ای داشت زیرا ایشان به عدم نرمش در اعطای اجازه اجتهاد معروف و از این جهت بسیار اهل احتیاط و پرهیز بود. به همین علت نقل شده است هنگامی که اجازه مسبوق‌الذکر بر آیةالله‌العظمی خوئی عرضه شده بود آن را با شگفتی و تقدیر از شخص اجازه گیرنده دریافت نموده بود به سبب اینکه از احتیاط و سختگیری شخص اجازه دهنده آگاهی داشت.
آغاز دروس اسلامی و حوزوی
آیةالله‌العظمی زنجانی دروس حوزوی را در سال (1359 ـ 1360) قمری آغاز نمود و مراحل مختلف کتب سطح را در خلال سه یا چهار سال به پایان رسانید. معظم‌له به حضور در درس خارج عالم جلیل القدر آیةالله‌العظمی سید صدرالدین صدر قدس سره (1299ـ1373) پرداخت. محل درس مرحوم صدر مملو از افراد فاضل و علمای بزرگ بود که معظم له کم سن‌ترین آنها بود.
اساتید ایشان در دروس خارج
معظم له در مجلس درس بسیاری از علمای مدرس خارج آن روز حاضر گردید، اما کسانی که از آبشخور زلال علمی آنان بهره برد و از معارف عمیق گوارای آنان مدت معتنابهی استفاده برد عبارت بودند از:
- فقیه محقق آیةالله‌العظمی امام بروجردی (1292ـ1380)، پس از ورود آیةالله بروجردی به قم در درس خارج اصول ایشان و همچنین در فقه (کتاب الغصب، کتاب الاجاره و کتاب الصلاه) شرکت نمود.
- عالم محقق آیةالله‌العظمی سید محمد معروف به داماد قدس سره (م 1388) نزدیک به یک دوره کامل در درس اصول ایشان شرکت نمود و 21 سال درس فقه (اندکی از کتاب الصلاه، کتاب الطهاره، کتاب الصوم، کتاب الخمس و کتاب الحج) را حضور داشت.
امتیازات درس این دو استاد محقق (قدس سرهما)
در نظر معظم له (مدظله) درس حضرت آیةالله بروجردی با ویژگی‌ها و مزایایی از دیگر دروس امتیاز داشت که عبارت بودند از:
- در برداشتن کامل مسائل اصلی فقه (اصول متلقاه)
- طرح سخنان قدمای اصحاب و بررسی و تفسیر دقیق و متقن از آنها.
- طرح سخنان عامه
ایشان (قدس سره) توجه ویژه‌ای به طرح سخنان عامه و بررسی آن داشتند به این سبب که فقه شیعه ناظر به فقه عامه است، موارد اشتباه آن را رد و موارد صحیح را امضاء می‌نماید و به قول ایشان قدس سره فقه شیعه به منزله تعلیقه‌ای بر فقه عامه است، برای همین مراجعه به متنی که به آن تعلیقه زده شده را لازم میدانست.
از این مراجعه دو امر مورد نظر است:
اول: فهم کامل از روایت‌هایی که از منابع عصمت و طهارت علیهم السلام صادر شده است. چون همانگونه که گذشت ـ این روایات به منزله تعلیقه بر آراء اهل سنت است و بدون تردید شناخت نظری که مورد تعلیقه قرار گرفته است به فهم مضمون کمک می‌نماید.
دوم: استناد به فقه عامه در مواردی که از ائمه معصوم: ردعی نرسیده باشد. یعنی عدم ردع دلیل امضاست.
- ژرف اندیشی و دقت در روایات اهل بیت علیهم السلام برای فهم محتوای سخنانشان وا هداف آن.
- کوشش برای تتبع در فقه.
و این کار محققانه فراگیر ایشان بر حوزه علمیه قم و نجف تأثیر بلیغ خود را گذارد بگونه‌ای که اندیشه تألیف معجم رجال حدیث متأثر از این فکر روشن بود.
- دقت در احادیثی که مضمون آنها متحد یا شبیه یکدیگر بود برای شناخت وحدت یا تعدد آنها و یافتن وقوع نقل به معنی در آن.
- استفاده از روش ویژه خود در علم رجال برای شناخت طبقه راویان حدیث و مرتب نمودن سندها بمنظور یافتن افتادگیهایی که احیاناً برای سند ایجاد شده و حل عنوانهای مبهم در آنها.
- مراجعه به نسخ خطی معتبر حدیثی گاه برای یافتن متنی صحیح و بدون تحریف و اشتباه هم در سند و هم در متن و گاه برای تأکید بر صحیح بودن سند.
همین طور به نظر حضرت آیها... زنجانی درس استاد سید محمد داماد با ویژگی ومزایایی از دیگر درس‌ها امتیاز داشت که از این قرار بود:
- طرح یک مسأله با همه اطراف و جوانب آن بطور بسیار فراگیر و گسترده سپس ارائه نظرات جدید پس از بررسی نظرات و خدشه در آنها و مستحکم کردن نظرات خود با دقت فراوان.
- سعی ایشان در بررسی همه وجوه و اقوال که در مسائل وارد شده بود.
- مطرح کردن فروعات مسأله وگفتار مبسوط برای بیرون آوردن حکم آن.
و از مزایای درس ایشان (قدس سره) این بود که روایاتی که برای استدلال بر حکم استفاده میشد را از نظر میگذراند و از زوایای مختلف آنها را بررسی می‌کرد و با خصوصیات و قیود کاملاً ادراک مینمود، از مضمون آنها مبنایی کلی بدست میآورد. سپس هنگام بررسی و بدست آوردن هر فرع، دوباره کار فهم مضمون را انجام میداد و آن فرع را با ویژگی‌هایش مطرح مینمود. و غالباً به مبناء کلی مورد اختیار خود به جهت اطلاق یا عموم ابتدایی لفظ استناد مینمود. بلکه نظر ایشان این بود که هنگام تطبیق هر فرع جداگانه آن را با نصی که حکم از آن استفاده میشد مورد بررسی قرار میداد (و مقایسه می‌کرد) تا مقدار انطباق آن را بر فرعی که میخواست استنباط کند، دریابد.
روش معظم له در تدریس و ویژگی آن
تدریس معظم له ازمزایای تدریس دو استاد دانشمند و برجسته‌اش خالی نبود، همانطور که ویژگی‌های منحصر به فردی نیز داشت. مزایای بحث معظم له را میتوان در امور ذیل خلاصه نمود.
طرح نظرات فقها بویژه نظریات قدما درمسائل اصلی و نقل آنها مستقیماً از کتاب‌هایشان و اکتفا نکردن به نقل کردن متأخرین از آنها.
استناد به اجماع فقهای امامیه بشرط آنکه پیوستگی آن به زمان حضور ائمه(علیهم السلام) احراز گردد. مراجعه به تمامی کتب استدلالی فقهای عظام رضوان الله علیهم در مورد مسأله‌ای که اطراف آن بحث در جریان است. بدین سبب که مبادا در مسأله نکته‌ای که یکی ازآنان متوجه شده‌اند فوت گردد. طرح وجوه ونظریات در مسأله مورد بحث و تحقیق کامل و بدست آوردن نظر صحیح. بحث جامع از مبانی کلی بهمراه بحث از فروعات.
آوردن نص احادیث بطور کامل و بحث از فقه حدیث و دقت نظر در مفاد آن. و بسنده نکردن به قطعه‌ای که به مسأله مورد نظر مربوط است چرا که احیاناً برخی نکات و اشاره‌ها در بقیه قسمتهای احادیث نهفته است که میتواند در فهم حدیث و برخی از خصوصیات و قیود آن کمک نماید. بررسی تمامی روایات مربوط به بحث، اگر‌چه در جوامع حدیثی در ابواب دیگری ذکر شده باشد بسا همین کار از جهت زیاد شدن احادیث موجب اطمینان به صدور گردد.
بحث کامل از سند روایات و احوال راویان حدیث. وقتی که نتیجه‌گیری متوقف بر سند حدیث باشد، زیرا از نظر تعداد به اندازه‌ای که موجب علم و اطمینان به صدور گردد نرسیده است. دقت در احادیث و بخشهای مختلف آن برای بدست آوردن وجوه جمع بین روایات متعارض. مراجعه مستقیم به مصادر اولیه احادیث مانند کتب اربعه (که خود معظم له آنها را با نسخه‌های خطی بسیار معتبر که نزد مشایخ و علمای مشهور قرائت شده، مقابله نموده‌اند) و بقیه کتب حدیثی قدمای اصحاب (که بسیاری از آنها را نیز بر نسخه‌های خطی معتبر مقابله نموده‌اند).
استناد به اجماع فقیهان اهل‌‌سنت معاصر ائمه علیهم‌السلام هنگامی که ردع و انکاری در مسائل مورد احتیاج از سوی ائمه علیهم‌السلام نرسیده باشد، که در این مورد از استاد بزرگش آیةالله بروجردی الگو گرفته است. استاد معروف محقق او آیةالله داماد نیز همین روش را پیروی نموده‌اند. طرح مسائل اصول فقه با تفصیل بسیار در ضمن تدریس فقه و انطباق آن بر فروع فقهی. برای فهم مفردات وارد شده در احادیث احکام با دقت در الفاظ و تفسیر هیأت‌های ترکیبی که عارض بر مواد گردید. کوشش فراوان صورت میگیرد.
این کار با مراجعه به کتب مختلف لغت، ادبیات و مطالعه و دیدن موارد استعمال و دقت نظر در اینکه این استعمال‌ها آیا همراه تأویل یا عنایتی صورت گرفته (که این قرینه بر معنای حقیقی نباشد) یا بدون تأویل و ادعا است (که قرینه بر معنای حقیقی باشد)، صورت میگیرد.
از فهرست الفاظ و برنامه‌های کامپیوتری برای دستیابی به احادیث و موارد استعمال لغات و ترکیبات در آنها و ارتباط برخی راویان سند با برخی دیگر و... کمک گرفته میشود. مراجعه به کتب تفسیر و فقه قرآن شیعه و سنی و بدست آوردن تمامی سخنان گفته شده در آیات الاحکام. به مصادر متفرقه مربوط به بحث فقهی مثل کتب تاریخ و انساب بیوگرافیها و جغرافیا و... مراجعه میشود. در تشخیص موضوعات احکام از افراد بااطلاع و متخصص بهره گرفته میشود.
طبیعی است بحثی این چنین که تمامی این کوشش‌ها و مزایا را در بر دارد عمق وسعت وشمولی خواهد یافت که آن را در سطحی ویژه ومتمایز قرار میدهد.
اثرات و تحقیقات انجام شده
- تحریرالجواهر (کتاب الحج)
- تجرید فتاوی الجواهر (کتاب الحج)
- شرح علی حج العروه الوثقی (بخش اقسام حج)
- تعلیقه‌هایی بر جامع احادیث شیعه بویژه کتاب الحج آن. معظم له بر بیشتر احادیث آن تعلیقه‌ها متنی و سندی پربهایی زده‌اند و در موارد مورد احتیاج بسا بسیار مبسوط است.
- مناسک حج (فارسی و عربی) و خلاصه‌ای با نام مناسک زائر (فارسی)
- دراسات فی فقه الحج
- گزیده‌هایی از کتب فقهی و حدیثی و غیر آن بویژه در مواردی که به کتاب حج مربوط است
- توضیح المسائل فارسی
- دراسات فی فقه الاجاره
- دراست فی فقه الخمس که بخشی از تقریرات درس‌های روزانه استاد در 6 مجله انتشار یافته است
- دراسات فی فقه النکاح که هجده قسمت از تقریرات بحث آن انتشار یافته است.
- تقریرات و پژوهش‌هایی بر اساس بحثهای اساتید ایشان آیات عظام حجت وداماد (قدس سره)
- بحوث فی التعادل و التراجیح
- بحوث فی قاعدتی الفراغ و التجاوز
اثرات معظم له در حدیث، رجال و درایه
- تعلیقه‌های متنی و سندی بر بیشتر کتب حدیث بویژه کتب اربعه
- دو تعلیقه بر رجال شیخ: بزرگ (تا میانه باب ما روی عن النبی(صلی الله علیه) فی الصحابه) در یک جلد و کوچک (تا آخر کتاب) در یک جلد.
- تعلیقه‌هایی بر کتب رجال از جمله رجال نجاشی، این کتاب با تحقیق زیبای آن به چاپ رسیده است.
- بررسی هایی در درایه و قاعده‌های کل یعلم رجال
- فهرست‌های رجالی(که سند بیشتر کتب حدیثیـ به غیر از کتب اربعه را در بر دارد) در جلدهای بسیار که دو روش در آن اتخاذ گردیده است: ترتیب اسانید و اعلام اسانید (با مشخص نمودن نام راوی و مروی عنه).
- سندهای اصحاب اجماع همراه با مشخص نمودن راویو مروی عنه (در پنج جلد).
معظم له این گوهرگران قیمت را به همراه فهرست‌های رجالی در تحقیقات رجالی شگفت خویش که در خلال بحثهای فقهی احتیاج بکار میگیرند. نیز در مستحکم کردن مبانی رجالی خویش و در تعلیقه‌ها بر سند احادیث و یافتن سقط‌های پیش آمده درآن و برطرف کردن ابهام از عناوین ویژه‌اش از آن کمک میگیرند.
