بن عماد ثقفی
| احمد بن عبیدالله بن محمد بن عماد ثقفی | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | احمد بن عبیدالله بن محمد بن عماد ثقفی |
| نام‌های دیگر | بن عماد ثقفی، عزیر(بر وزن حسین) |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 314 ق، ۳۰۵ ش، ۹۲۶ م |
| محل تولد | عراق |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان |
|
| آثار |
|
| فعالیت‌ها | |
احمد بن عبیدالله بن محمد بن عماد ثقفی، که به علم نجوم نیز آشنایی داشت و کتابی به نام الانواء (در معرفی فواصل ستارگان که هر فاصله را یک «نوء» مینامند) نو شته است.وی آثار بسیاری در مدح اهلبیت (علیه‌السلام) و وقایعی که بر این خاندان گذشت، از خود بر جای گذاشته است. دو کتاب او به نام «تفضیل بنی‌هاشم» و «المبیضه»(سفید پوشان) میتوان دریافت که وی مخالف سرسخت عباسیان سیاه‌پوش و مدافع بنی‌هاشم بوده است.
زندگی‌نامه
احمد بن عبیدالله بن محمد بن عماد ثقفی، ابوالعباس. کاتب، محدث، مورخ، ادیب و شاعر شیعی که به علم نجوم نیز آشنایی داشت و کتابی به نام «الانواء» (در معرفی فواصل ستارگان که هر فاصله را یک «نوء» مینامند) نوشته است. وی مشهور به «ابن عماد ثقفی» و ملقب به «عزیر»(بر وزن حسین) است، زیرا وی فردی فقیر بود و در اثر این فقر و تنگدستی، بر تقدیر الهی شاکی میشد، از اینرو معاصرش ابن رومی بغدادی وی را در اشعار نصیحتآمیز خود، به «عزیر پیامبر» که نسبت به خونهای ریخته شده بنی اسرائیل توسط بخت النصر، شاکی بود، تشبیه نمود. بسیاری از شارحان احوال او، نام وی را «ابن عمار» با راء ضبط کردهاند. ولادت او به گفته ذهبی و یاقوت، در سال 314 هجری، ولی به گفته ابن ندیم، در 319هجری اتفاق افتاده است.
در گزارشی دیگر که در امالی طوسی آمده، تصریح شده که ابوالمفضل شیبانی در سال 321هجری از او حدیث شنیده و خود او این حدیث را در سال 250هجری از علی بن محمد بن سلیمان نوفلی استماع کرده است. به این ترتیب میتوان ولادت او را پیش از 250 در حدود 235هجری تخمین زد و وفات او را نیز تقریباً در دهه دوم سده چهارم در نظر گرفت. وی اصالتاً اهل کوفه است ولی منسوب به قبیله «ثقیف» میباشد که در طائف و اصفهان سکونت داشتند. برای تحصیل علم، به بغداد آمد و پس از تکمیل تحصیلات خود، کرسی تدریس را در آنجا به دست گرفت و جمع کثیری از افاضل، دور او حلقه زدند. در اینکه وی از مذهب شیعه پیروی میکرده است تردیدی نیست. ابن حجر در لسان المیزان وی را از رؤوس شیعه ذکر میکند و خطیب بغدادی او را مایل به تشیع معرفی میکند و یاقوت حموی نیز تصریح به تشیع او دارد.
هم‌چنین قویاً محتمل است که دوست صمیمی او ابنرومی نقش استادی وی را در شعر و بلاغت داشته است، هرچند وی میانه خوبی با ابن رومی نداشت و از زحمات او تشکر نکرد. شواهد موجود نشان میدهد که وی شاگردان زیادی تربیت کرده است اما نام بسیاری از آنها در منابع معتبر ذکر نشده است.
استادان
اساتید روایی او عثمان بن ابیشیبه، اسحاق بن اسماعیل و ابوعبدالله محمدبن جراح هستند. محمدبن جراح، کسی است که وی را به سفارش ابن رومی، از فقر و تنگدستی نجات داد.
شاگردان
شاگردان معروف او قاضی ابوبکر بن جعابی (م.355ق، استاد شیخ مفید و شیخ صدوق)، احمدبن جعفربن سلمه، محمدبن عبدالله بن ایوب قطان و ابوالفرج علی بن حسین اصفهانی را میتوان نام برد.
آثار
وی آثار بسیاری در مدح اهلبیت (علیه‌السلام) و وقایعی که بر این خاندان گذشت، از خود بر جای گذاشته است. برخی از تألیفات او:
- مقاتل الطالبیین،
- تفضیل بنی‌هاشم،
- المبیضه فی اخبار آل ابی‌طالب،
- مثالب معاویه،
- اخبار ابن رومی،
- الاختیار من شعر ابن رومی،
- مثالب ابی نواس،
- کتاب المناقضات،
- الزیادات فی اخبار الوزراء،
- اخبار حجربن عدی هستند.
از دو کتاب او به نام «تفضیل بنی‌هاشم» و «المبیضه» (سفید پوشان) میتوان دریافت که وی مخالف سرسخت عباسیان سیاه‌پوش، و مدافع بنی هاشم بوده است.
جستارهای وابسته
منابع
- الاعلام، زرکلی، ج1ص166؛
- اعیان الشیعه(قطع بزرگ)، ج3ص21؛
- الامالی، طوسی، ص463 حدیث1031؛
- تاریخ بغداد، ج5ص6 شماره 2299؛
- الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج4ص359، وج12ص376، و ج19ص76، وج22ص337؛
- فهرست ابن ندیم، ص166؛
- معجم الشعراء، مرزبانی، ص516.
