افزودن پیوند

    ابن ندیم: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    جز (جایگزینی متن - 'فعالیت ها' به 'فعالیت‌ها')
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۴۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">[[پرونده:ابن ندیم.jpg |جایگزین=ابن ندیم|ابن ندیم]]
    {{جعبه اطلاعات شخصیت
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    | عنوان = ابن ندیم
    !نام
    | تصویر = عالمان شیعه.jpg
    !ابن ندیم
    | نام = ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق
    |-
    | نام‌های دیگر =
    |نام کامل
    | سال تولد =
    |ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق
    | تاریخ تولد = دهه اول قرن چهار قمری
    |-
    | محل تولد =
    |لقب
    | سال درگذشت = 385 ق
    |ابن ندیم
    | تاریخ درگذشت =
    |-
    | محل درگذشت =
    |تولد
    | استادان = {{فهرست جعبه عمودی |ابوسعید سیرافی |ابوسلیمان منطقی سجستانی |[[ابوالفرج اصفهانی]] }}
    |دهه اول سده چهار قمری
    | شاگردان =
    |-
    | دین = [[اسلام]]
    |محل زندگی
    | مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]]
    |[[بغداد]] • موصل
    | آثار = {{فهرست جعبه افقی |الفهرست |الاوصاف |التشبیهات }}
    |-
    | فعالیت‌ها =
    |نام پدر
    | وبگاه =
    |ابى‌یعقوب اسحاق
    }}
    |-
    '''ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق'''، معروف به [[ابن ندیم|ابن‌ندیم]] کتاب‌شناس، [[فهرست نگار|فهرست‌نگار]] و محقق بغدادی قرن چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن‌ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان|تذکره‌نویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته‌اند.
    |اساتید
    |ابوسعید سیرافی • ابوسلیمان منطقی سجستانی • ابوالفرج اصفهانی • سرى بن احمد کندى • ابوعلى بن سوار کاتب • ابوالفتح ابن نحوى • ابودلف ینبوعى و....
    |-
    |آثار
    |الفهرست • الاوصاف • التشبیهات که از بین رفته است.
    |-
    |وفات
    |اوایل سده پنجم قمری ( 385 ق )
    |-
    |}
    </div>
     
    '''ابن ندیم''' [[کتاب شناس]]، [[فهرست نگار]] و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته اند.
     
    وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل [[ادبیات عرب]] و [[علوم اوائل]] به ویژه [[فلسفه]] و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.
    وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل [[ادبیات عرب]] و [[علوم اوائل]] به ویژه [[فلسفه]] و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.


    کتاب [[الفهرست ابن ندیم]] است که گنجینه اى است شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله [[عالم اسلامى]] تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسى فواید دیگر چون تفصیل [[ادیان|ادیان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و [[ملل]] و [[نحل]] سالفه.  
    کتاب وی [[الفهرست (کتاب)]] است‌که گنجینه‌ای شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله عالم اسلامی تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل [[ادیان|ادیان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و ملل و نحل سالفه است.  


    =زندگی‌نامه ابن ندیم=
    == زندگی‌نامه ابن‌ندیم ==
    قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن‌ندیم، گزارش موجز [[ابن شهرآشوب|ابن‌شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء (کتاب)|معالم العلماء]]<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>و است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح‌حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن‌ندیم و اینکه این اثر دانش مؤلف را در کتاب‌شناسی و علوم مختلف نشان می‌دهد، پرداخته است<ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>.


    قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن ندیم، گزارش موجز [[ابن شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء]] <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن ندیم و اینکه این اثر، دانش مؤلف را در کتابشناسی و علوم مختلف نشان می‌ دهد، پرداخته است. <ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>
    در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان (کتاب)|لسان المیزان]] [[ابن حجر هیتمی|ابن‌حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح‌حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن‌ندیم بر مبنای گفته‌‌های [[ابن نجار|ابن‌نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن‌ندیم ویژگی کار ابن‌حجر محسوب می‌‌شود.


    در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر]] <ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح حال نسبتاً مفصل تری از ابن ندیم بر مبنای گفته‌ های [[ابن نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن ندیم ویژگی کار ابن حجر محسوب می‌ شود.
    == اصل و نسب ابن‌ندیم ==
    درباره نسب و خاستگاه ابن‌ندیم نمی‌‌توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به این‌که وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌‌ای از قبایل عرب در [[الفهرست (کتاب)]] مطلبی نیاورده می‌توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.
    هم‌چنین شواهدی چون نپرداختن ابن‌ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به [[مذهب|مذاهب]] و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.


    =اصل و نسب ابن ندیم=
    از سوی دیگر علاقه ابن‌ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]]<ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]] شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌ باشد که قبل از ظهور اسلام در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌‌های خود او و پدرش ـ [[ابوالفرج اصفهانی|ابوالفرج]] و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌بخشد.


    درباره نسب و خاستگاه ابن ندیم نمی‌ توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌ ای از قبایل عرب در [[الفهرست]] مطلبی نیاورده می‌ توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.
    == تولد ==
    باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌شود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت<big>ابن‌الندیم‌</big> ضبط کرده‌اند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> می‌توان گفت که <big>ندیم‌</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نام‌گذاری معلوم نیست.


    همچنین شواهدی چون نپرداختن ابن ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.
    از محل تولد ابن‌ندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها می‌دانیم که در [[بغداد]] می‌زیسته و مدتی در موصل اقامت داشته است<ref> ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱</ref>.


    از سوی دیگر علاقه ابن ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]] <ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]] شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌باشد که قبل از [[ظهور اسلام]] در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌ های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌ بخشد.
    در مورد تاریخ تولد ابن‌ندیم گزارشی که خود او در الفهرست<ref> ابن ندیم، ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ ق به دست داده، تا حدودی راه‌گشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن‌ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده می‌توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.


    =ولادت  ابن ندیم=
    == مذهب ==
    اختلاف نظری که در مورد [[مذهب]] ابن‌ندیم دیده می‌شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است:


    باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌ شود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت <big>ابن الندیم‌</big> ضبط کرده‌اند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> می‌ توان گفت که <big>ندیم‌</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نامگذاری معلوم نیست.
    * نقل اظهارات معتزله درباره [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه)]] به عنوان سرچشمه‌ اندیشه اعتزال<ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>.
    * تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت‌گذار<ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>.
    * اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر [[معتزله]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>؛
    * ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبره|مجبّره]] و [[حشویه]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>.


    از محل تولد ابن ندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها می‌ دانیم که در [[بغداد]] می‌ زیسته و مدتی در [[موصل]] اقامت داشته است. <ref> ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱</ref>
    == دلایل شیعه بودن ابن‌ندیم ==
    نظر به اینکه او از برخی [[ائمه|امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله (علیه‌السلام) یاد کرده<ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت|اهل‌بیت]] [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم)]] را همچون فردی شیعی می‌ستاید<ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای شیخین، دیگر [[خلیفه|خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر بن عوام|زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌‌برد<ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref>، می‌توان گفت که شیعی مذهب بوده است.


    در مورد تاریخ تولد ابن ندیم گزارشی که خود او در الفهرست <ref> ابن ندیم،ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده  می‌ توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.
    باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی<ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده می‌شود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.


    =مذهب ابن ندیم=
    قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر [[مذهب شیعه|تشیع]] وی دلالت کند:
     
    اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن ندیم دیده می‌ شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌ گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به [[اعتزال]] و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است:
    * ذکر تعبیر خاصه برای [[مذهب شیعه|شیعیان]] و عامه برای [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref>؛
    * نقل روایتی از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی بن ابی‌طالب|علی (علیه‌السلام)]] [[معجزه]] پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم) بوده است<ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>.
    * حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌داند<ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>.
    * ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق (علیه‌السلام)]] گروید<ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>.
    * رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن‌ندیم به تشیع و اعتزال تصریح و‌ گاه از او به سختی انتقاد کرده‌ اند<ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref>.
    * لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] همچون [[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]]، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌‌اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌‌اند<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>.


    نقل اظهارات معتزله درباره [[پیامبر(ص)]] به عنوان سرچشمه‌ اندیشه اعتزال. <ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>
    == آثار ابن‌ندیم ==
    ابن‌ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهم‌ترین اثر او که شهرت جهانی دارد کتاب الفهرست است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.


    تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت گذار. <ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>
    الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن‌ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتاب‌شناسی عمومی در چهار قرن نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است<ref>«ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»</ref> .<ref>توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست</ref>.
     
    اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر معتزله. <ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref> و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت]]؛ <ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>
     
    ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>
     
    =دلایل شیعه بودن ابن ندیم=
     
    نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده <ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(ص) را همچون فردی شیعی می‌ ستاید <ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای [[شیخین]]، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌ برد، <ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref> می‌ توان گفت که شیعی مذهب بوده است.  
     
    باید افزود که از عبارت [[ترضیه]] (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده می‌ شود، در نسخه‌ های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌ توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.
     
    قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر [[تشیع]] وی دلالت کند:
    *ذکر تعبیر خاصه برای [[شیعیان]] و عامه برای اهل سنت؛ <ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref>
    *
    *نقل [[روایتی]] از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی(ع)]] [[معجزه]] پیامبر(ص) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>
    *
    *حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌ داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref>
    *
    *ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[امام صادق(ع)]] گروید. <ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>
    *
    *رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن ندیم به [[تشیع]] و اعتزال تصریح و‌ گاه از او به سختی انتقاد کرده‌ اند. <ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref>
    *
    *لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌ اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌ اند. <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>


    =آثار ابن ندیم=
    == درگذشت ==
    زمان درگذشت ابن ندیم محل اختلاف است. صفدی آن را ۳۸۰ق نوشته و مقریزی «چهارشنبه ۲۰ [[شعبان]] ۳۸۰» در [[بغداد]] ضبط کرده است. همچنین بر مبنای سخن ابن نجار در یک جا درگذشت ابن ندیم «چهارشنبه ۲۰ شعبان ۳۸۵» و در جای دیگر «شعبان سنه ثمان و ثلاثین» آمده است. برخی از معاصران باتوجه به تاریخ اخیر، زمان [[مرگ]] او را اوایل قرن ۵ق نوشته اند. در مورد اول ظاهرا تصحیفی رخ داده و دومی با توجه به آنچه در مورد زمان تولد ابن ندیم ذکر شد، بعید به نظر می رسد. گفتنی است که تاریخ‌های بعد از ۳۸۰ق که در الفهرست دیده می‌شود، به گمان قریب به یقین از اضافات ناسخان است، خاصه اینکه مؤلف خود در کتابش از خوانندگان خواسته است‌که در تکمیل اثر او بکوشند.


    ابن ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد [[کتاب الفهرست]] است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.
    == جستارهای وابسته ==
    * [[ابن شهرآشوب|ابن‌شهر آشوب]]
    * [[شهاب‌الدین ابوالعباس احمد بن بدرالدین هیتمی سعدی انصاری|ابن‌حجر]]
    * [[ابوالفرج اصفهانی|ابوالفرج]]


    الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتابشناسی عمومی در چهار سده نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است. <ref>«ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»</ref> <ref>توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست</ref>
    == پانویس ==
    {{پانویس}}


    =پانویس=
    {{علمای اسلام}}
    {{پانویس|2}}


    [[رده:کتابشناسان مسلمان]]
    [[رده:شخصیت‌ها]]
    [[رده:عالمان]]
    [[رده:مورخان]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۷

    ابن ندیم
    عالمان شیعه.jpg
    نام کاملابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق
    اطلاعات شخصی
    روز تولددهه اول قرن چهار قمری
    سال درگذشت385 ق، ۳۷۴ ش‌، ۹۹۵ م
    دیناسلام، شیعه
    استادان
    آثار
    • الفهرست
    • الاوصاف
    • التشبیهات

    ابوالفرج محمد بن ابی یعقوب اسحاق بن محمد بن اسحاق، معروف به ابن‌ندیم کتاب‌شناس، فهرست‌نگار و محقق بغدادی قرن چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن‌ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و تذکره‌نویسان پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته‌اند. وی با علوم مختلف آشنایی نسبی داشته و احتمالاً در برخی زمینه‌ها مثل ادبیات عرب و علوم اوائل به ویژه فلسفه و تاریخ فلسفه صاحب‌نظر بوده است.

    کتاب وی الفهرست (کتاب) است‌که گنجینه‌ای شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله عالم اسلامی تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل ادیان و مذاهب گذشتگان و ملل و نحل سالفه است.

    زندگی‌نامه ابن‌ندیم

    قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن‌ندیم، گزارش موجز ابن‌شهر آشوب (وفات ۵۸۸ق) در معالم العلماء[۱]و است. پس از وی یاقوت حموی (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح‌حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن‌ندیم و اینکه این اثر دانش مؤلف را در کتاب‌شناسی و علوم مختلف نشان می‌دهد، پرداخته است[۲].

    در میان منابع متأخرتر باید از لسان المیزان ابن‌حجر[۳] یاد کرد که شامل شرح‌حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن‌ندیم بر مبنای گفته‌‌های ابن‌نجار، ذهبی و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن‌ندیم ویژگی کار ابن‌حجر محسوب می‌‌شود.

    اصل و نسب ابن‌ندیم

    درباره نسب و خاستگاه ابن‌ندیم نمی‌‌توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به این‌که وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌‌ای از قبایل عرب در الفهرست (کتاب) مطلبی نیاورده می‌توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است. هم‌چنین شواهدی چون نپرداختن ابن‌ندیم به ادیان ایرانی در بخش مربوط به مذاهب و ادیان الفهرست و نیز مطالبی که در صفحات ۲۳۹-۲۴۰ آن آورده است، می‌تواند احتمال ایرانی نبودن وی را تقویت کند.

    از سوی دیگر علاقه ابن‌ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان مسیحی بغداد[۴] و شناخت درخور ستایش او از وضعیت بین النهرین پیش از اسلام شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌ باشد که قبل از ظهور اسلام در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌‌های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌بخشد.

    تولد

    باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌شود و هچنین منابع رجالی و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورتابن‌الندیم‌ ضبط کرده‌اند، [۵] می‌توان گفت که ندیم‌ لقب پدر او بوده است، اما علت این نام‌گذاری معلوم نیست.

    از محل تولد ابن‌ندیم نیز اطلاعی در دست نیست. تنها می‌دانیم که در بغداد می‌زیسته و مدتی در موصل اقامت داشته است[۶].

    در مورد تاریخ تولد ابن‌ندیم گزارشی که خود او در الفهرست[۷] درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ ق به دست داده، تا حدودی راه‌گشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن‌ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده می‌توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.

    مذهب

    اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن‌ندیم دیده می‌شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب معتزله دلالت دارد. از آن جمله است:

    دلایل شیعه بودن ابن‌ندیم

    نظر به اینکه او از برخی امامان شیعه و فرزندانشان با جمله (علیه‌السلام) یاد کرده[۱۳] و اهل‌بیت پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم) را همچون فردی شیعی می‌ستاید[۱۴] و برای شیخین، دیگر خلفا و کسانی چون طلحه، زبیر و عایشه تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌‌برد[۱۵]، می‌توان گفت که شیعی مذهب بوده است.

    باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی[۱۶] برای عمر بن خطاب و دیگران دیده می‌شود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است.

    قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر تشیع وی دلالت کند:

    آثار ابن‌ندیم

    ابن‌ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهم‌ترین اثر او که شهرت جهانی دارد کتاب الفهرست است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.

    الفهرست در سال ۳۷۷ هـ. ق (۹۸۷ میلادی) به انجام رسید و احتمالاً پس از آن نیز ابن‌ندیم اطلاعاتی را بر آن افزود. این کتاب جامع‌ترین اثر در حوزه کتاب‌شناسی عمومی در چهار قرن نخست هجری است، که فهرستی از کلیه کتبی که تا آن زمان به زبان عربی نگاشته شده و شرح حال مؤلفانش را دربردارد. این کتاب بمثابه دانشنامه‌ای از تاریخ، فرهنگ، ادبیات و مذهب از پیش از اسلام تا زمان مؤلف است[۲۳] .[۲۴].

    درگذشت

    زمان درگذشت ابن ندیم محل اختلاف است. صفدی آن را ۳۸۰ق نوشته و مقریزی «چهارشنبه ۲۰ شعبان ۳۸۰» در بغداد ضبط کرده است. همچنین بر مبنای سخن ابن نجار در یک جا درگذشت ابن ندیم «چهارشنبه ۲۰ شعبان ۳۸۵» و در جای دیگر «شعبان سنه ثمان و ثلاثین» آمده است. برخی از معاصران باتوجه به تاریخ اخیر، زمان مرگ او را اوایل قرن ۵ق نوشته اند. در مورد اول ظاهرا تصحیفی رخ داده و دومی با توجه به آنچه در مورد زمان تولد ابن ندیم ذکر شد، بعید به نظر می رسد. گفتنی است که تاریخ‌های بعد از ۳۸۰ق که در الفهرست دیده می‌شود، به گمان قریب به یقین از اضافات ناسخان است، خاصه اینکه مؤلف خود در کتابش از خوانندگان خواسته است‌که در تکمیل اثر او بکوشند.

    جستارهای وابسته

    پانویس

    1. ↑ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳
    2. ↑ یاقوت، ص۱۸-۱۷
    3. ↑ ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳
    4. ↑ "علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳
    5. ↑ شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷
    6. ↑ ابن ندیم، ص۹۴، ص۱۸۱
    7. ↑ ابن ندیم، ص۲۹۵
    8. ↑ ابن ندیم، ص۲۰۲
    9. ↑ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲
    10. ↑ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲
    11. ↑ ابن ندیم، ص ۲۸۷
    12. ↑ ابن ندیم، ص ۲۳۱
    13. ↑ ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲
    14. ↑ ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶
    15. ↑ ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶
    16. ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱
    17. ↑ ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹
    18. ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۱
    19. ↑ ابن ندیم، ص ۱۱۱
    20. ↑ ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴
    21. ↑ یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام
    22. ↑ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳
    23. ↑ «ابن ندیم، دائرةالمعارف اسلامی»
    24. ↑ توضیح بیشتر رجوع شود به مدخل الفهرست
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=ابن_ندیم&oldid=208946»