|
|
| (۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| اسامه ال سید محمود محمد الاظهری واعظ و مدرس ازهاری است که روز جمعه ۱۸ مه ۱۳۹۶ ه -۱۶ ژوئیه ۱۹۷۶ در اسکندریه به دنیا آمد. او در سهاگ از مصر علیا بزرگ شد و پدرش رویکرد او را برای حفظ قرآن مبارک برکت داد. او نه تنها آنچه را که در دوران رسمی دانشگاهی دریافت می کرد، دریافت نکرد، بلکه از طریق همراهی و همراهی مردم هر یک از متخصصان علمای بزرگ الازهر الشریف المعموره، درخواست علوم اسلامی و دیگران را نیز کرد، سپس تعدادی از علمای بزرگ دمشق، یمن و مقدر، و مجاز توسط بسیاری از علما که با آنها ملاقات کردند و تعدادی از آنها را در برخی از آثار خود مانند فرهنگ لغت شیخ ها و دست مصریان و دیگران ذکر کردند. | | {{جعبه اطلاعات شخصیت |
| | | عنوان = اسامه الازهری |
| | | تصویر = اسامه الازهری.jpg |
| | | نام = اسامه السید محمود محمد الازهری |
| | | نام‌های دیگر = |
| | | سال تولد = ۱۹۷۶ م |
| | | تاریخ تولد = |
| | | محل تولد = اسکندریه، مصر |
| | | سال درگذشت = |
| | | تاریخ درگذشت = |
| | | محل درگذشت = |
| | | استادان = {{فهرست جعبه عمودی | شاه ولی الله الدهلوی الفاروقی| عبدالغنی بن محمد علی الدقر الدمشقی| حبیب عیدروس بن عمر الحبشی}} |
| | | شاگردان = |
| | | دین = اسلام |
| | | مذهب = اهل سنت |
| | | آثار = {{فهرست جعبه افقی | إحیاء علوم الحدیث| المدخل إلی أصول التفسیر| معجم الشیوخ}} |
| | | فعالیت‌ها = مشاور مذهبی رییس‌جمهور(سیسی)، تدریس، تالیف، مناظره علمی |
| | | وبگاه = |
| | }} |
| | '''اسامه ازهری''' یا اسامه السید محمود محمد الازهری واعظ و مدرس [[دانشگاه الازهر]] [[مصر]] است. او علاوه بر تکمیل درس‌های رسمی دانشگاهی، از متخصصان و علمای بزرگ الازهر و علمای سایر نقاط اعم از [[دمشق]]، [[یمن]] و [[مغرب]] نیز [[علوم اسلامی]] را فرا‌گرفت. او یکی از برجسته‌ترین فعالان عرصه تطبیق [[شرع]] و زندگی معاصر و روزمرۀ بشر است که از طریق تریبون [[نماز جمعه]] [[مسجد سلطان حسن قاهره]]، سخنرانی در مجامع مختلف، درس‌هایش در رواق الاتراک الازهر، مقاله‌ها، مشارکت علمی در کنفرانس‌ها، مناظره‌های تلویزیونی و ماهواره‌ای و فضای اینترنتی در گسترش مفاهیم تلاش می‌کند. او یکی از مدافعان احیای برنامه درسی الأزهر است. |
|
| |
|
| او یکی از برجسته ترین کارگران در گسترش درک برگرفته از میراث و کلیدهای آن برای مهار واقعیت معاصر و رهبری کاربردهای روزانه و واقعیت های زنده، از طریق خطوط جمعه در مسجد سلطان حسن قاهره و سخنرانی هایش در مجامع مختلف و درس هایش در گالری الازهر الشریف ترکیه است. او طرفدار تعدادی از ایده های جدید است و ایده ها و تئوری های معتبر اسلامی را از طریق نوشته ها، مقالات و مشارکت علمی اش در کنفرانس های مختلف احیا و ترویج می کند. | | ==تولد و تربیت== |
| | او در تاریخ جمعه ۱۸ مه ۱۳۹۶ ه -۱۶ ژوئیه ۱۹۷۶ در اسکندریه، جمهوری عربی [[مصر]] متولد شد. به همراه خانواده‌اش به شهر پدرش در استان سوهاج در شمال مصر نقل مکان کرد که آنجا به سنت‌های محافظه‌کارانه، فراوانی حافظان [[قرآن]]، جو علمی اصیل و ریشه‌دار در تاریخ اسلامی و سابقه علمی مکتب [[الازهر]] و احترام بسیار مردم منطقه به اهل علم به‌ویژه ازهری‌ها معروف است. |
|
| |
|
| | پدرش او را برای حفظ قرآن در طفولیت تشویق کرد و به دلیل استعداد یادگیری فراوانی که در او دید، او را برای شرکت در کلاس‌های درس الازهر برانگیخت. علاقه او نیز به علم و اهل علم بیشتر شد و در کنار تحصیل به مطالعه زندگی‌نامه علما می‌پرداخت و از پرداختن به اموری که موجب تلف شدن وقتش می‌شد، پرهیز می‌کرد. او به جای بازی برای دیدار و همنشینی با علما و اهل علم به روستاهای دور و نزدیک اطراف می‌رفت. |
|
| |
|
| شیخ اسامه الازهری یکی از مدافعان احیای برنامه درسی ازهر است
| | ==تحصیلات== |
| | کارشناسی از دانشکده [[اصول دین]] [[دانشگاه الازهر]] سال 1999. |
| | کارشناسی ارشد در رشته [[حدیث]] و [[علوم حدیث]] از دانشکده اصول دین در سال 2005؛ |
| | دکترا از دانشکده اصول دین با کسب رتبه اول و امتیاز چاپ پایان‌نامه توسط دانشکده در سال 2011؛ |
|
| |
|
| محتویات
| | او در سال 2000 به عنوان دانشیار در بخش حدیث الشریف در دانشکده اصول دین در شهر اسیوط و سپس در سال 2005 به عنوان استادیار در همان دانشکده فعالیت کرد. او هم اکنون استادیار دانشکده اصول دین در زقازیق است. |
| 1 تولد و تربیت او.
| |
| 2 صلاحیت های علمی او
| |
| 3 شیخ ها و دستش
| |
| 4 فعالیت های علمی او
| |
| 5 ایده ها و دعوت نامه هایی که او طرفداری می کرد
| |
| 6 نوشته های او
| |
| 6.1 آثار منتشر شده او
| |
| 6.2 آثار در چاپ
| |
| 6.3 آثار او که هنوز منتشر نشده است
| |
| 7 مشاور ریاست جمهوری
| |
| 8 کتاب هایی که اون انجام داده
| |
| تولد و تربیت او.
| |
| متولد اسکندریه، جمهوری عربی مصر، در روز جمعه ۱۸ مه ۱۳۹۶ ه -۱۶ ژوئیه ۱۹۷۶. او به همراه خانواده اش به شهر پدرش در استان سهاگ در بالای مصر نقل مکان کرد که به سنت های محافظه کارانه اش معروف است و فراوانی حفظ قرآن مقدس، با حاکمیت فضای علمی اصیل، ریشه در اعماق تاریخ اسلامی و همچنین در دسترس بودن آموزش ازهر دارد. رسمی و غیررسمی، عشق بزرگ مردم این منطقه و تقدیری که به دانشمندان نشان می دهند، به ویژه کسانی که از سوی آنها حرفه می شوند.
| |
|
| |
|
| در آنجا پدرش برای حفظ قرآن، سازماندهی در صفوف مطالعات الازهر مراقبت می کرد و تمایلی را که از او برای دریافت آن دیده بود تشویق می کرد، اشتیاق خود را به خواندن و خواندن، اشتیاق به علم و دانش پژوهان، در نظر گرفتن زندگی نامه های آنها و مطالعه ترجمه های آنها، و بی میلی او به اتلاف وقت خود را در آنچه همسالان خود را در بازی و بازی، با سفر مکرر خود را به روستاهای نزدیک و دور، به خاطر تحصن از علما و کسانی که با منافع علمی مختلف، و پدرش، خدا روح خود را استراحت، دعا به او به برکت خدا.
| | ==استادان== |
| | * محمد بن محمد بن عبدالقادر الامیر الکبیر؛ |
| | * عبدالغنی بن محمد علی الدقر الدمشقی؛ |
| | * حبیب عیدروس بن عمر الحبشی؛ |
| | * محمد بن علی الشوکانی؛ |
| | * شاه ولی‌الله الدهلوی الفاروقی؛ |
| | * محمد مطیع الحافظ الدمشقی؛ |
| | * فاطمة الشفاء بن الشریف أحمد السنوسی؛ |
| | * عبدالسلام البزنطی؛ |
| | * السید عبدالرحمن بن العلامة السید عبدالحی الکتانی؛ |
| | * السید محمد إبراهیم عبدالباعث الکتانی؛ |
| | * أبو عبدالله محمد التاودی بن الطالب بن علی بن سودة الفاسی. |
|
| |
|
| صلاحیت های علمی او
| | ==فعالیت علمی== |
| او دکترای خود را از دانشکده خاستگاه های مذهبی با اولین افتخارات، با توصیه البته و گردش در سال ۱۳۹۰ دریافت کرد.
| | * تدریس علوم حدیث و علم منطق و علم عقیده در رواق الاتراک جامع الازهر؛ |
| | * خطبه نماز جمعه در مسجد سلطان حسن در [[قاهره]] به‌عنوان نایب شیخ علی جمعه، از سال 2005 تا اوایل سال2009؛ |
| | * شرح الاربعین النوویه اثر امام نووی پس از نماز جمعه در مجلس عمومی هفتگی در مسجد سلطان حسن؛ |
| | * شرکت در چندین همایش و کنفرانس، |
| | * تالیف و تدوین مقالات؛ |
| | * تالیف کتاب؛ |
| | * گفتگوهای علمی صوتی و تصویری. |
|
| |
|
| او در سال ۱۳۷۸ مدرک کارشناسی بالایی از دانشکده ریشه های اسلامی و داء در دانشگاه الازهر دریافت کرد.
| | ==تالیفات== |
| | | === منتشر شده === |
| او در سال ۱۳۸۴ مدرک کارشناسی ارشد را در رشته هديه الشریف و علوم خود را از دانشکده خاستگاه های مذهبی و دافع اسلامی دریافت کرد.
| | * إحیاء علوم الحدیث؛ |
| | | * المدخل إلی أصول التفسیر؛ |
| او در سال ۲۰ به عنوان معلم در بخش حدیث الشریف در دانشکده خاستگاه های اسلامی و دافع در اسیوت و سپس به عنوان دستیار معلم در همان کالج در سال ۲۰۰۵ کار کرد.
| | * معجم الشیوخ؛ |
| | | * الإحیاء الکبیر، لمعالم المنهج الأزهری المنیر؛ |
| او هم اکنون دستیار معلم دانشکده ریشه های اسلامی و داوا در زاگزیگ است. او تعدادی از علوم پزشکی قانونی و برخی دیگر را آزادانه بر روی تعدادی از دانشمندان ارشد متخصص در علم مورد مطالعه قرار داد: حدیث، تفسیر، ریشه های فقه، منطق، دستور زبان، دکترین و دیگران، و مرخصی از بیش از سیصد دانشمند با انتساب، از کشورهای مختلف اسلامی به دست آورد. او با ستوان و اسکورت تعدادی از علمای الازهر الشریف المعموره، سپس تعدادی از علمای بزرگ دمشق، یمن و المخرب مفتخر است.
| | * صائد اللؤلؤ، خطوات علی طریق بناء الإنسان؛ |
| | | * الحق المبین فی الرد علی من تلاعب بالدین؛ |
| مشهو و هديه
| | * اسانید المصریین. |
| شیخ اسامه الازهری در کتاب خود گفته است: (آسانید مصریان): (مشهور از مرحوم ن تعدادی از علما، هر کدام به مدار آسانید مردم آن خانه ها تبدیل شدند، مانند علامت شیخ محمد بن محمد الامیر؛ این در کشورهای مختلف آن دوران است. برای آن ها متکی به جمع آوری و ویرایش آن ها بودند و موضوع انتساب در کشورهایشان نیز بودند.
| |
| | |
| ۱- علامت محمد بن محمد بن عبدالقادر الکبیر، شاهزاده بزرگ، موضوع حمایت در میهن مصر، و حمایت او در اثبات شده اش بود: (سد پروردگار علوم اسناد و ادبیات). من به امام الامیر توسط شیخ علی محمد توفیق النهاس، در مورد پدرش، در مورد علامت محمد بخشیت المتعلی، مُفتی اعظم سابق مصر، در مورد محمد علیش، در مورد شاهزاده جوان، در مورد پدرش، شاهزاده بزرگ، با پسرش که در کتابش به نام «سد پروردگار» ذکر شده است، اختصاص داده شده است که چاپ شده است.
| |
| ۲- امامان عبارت بودند از: عبدالله بن سالم الباسری، النجولی و الاجمی که مدار رمان و حمایت در سرزمین دو مسجد مقدس بودند و حتی مهم ترین کشورهای دورافتاده و کشورهای پهناور، همان طور که حافظ مرتضی زبیدی گفته بود، و ثابت کرد که شناخته شده است. من به عبدالله بن سالم البصری توسط الاما عبدالغنی بن محمد علی الدکر دمشقی واگذار شده ام، درباره مدرنیست دمشق بدردین الحسانی، در مورد علامت البهان السکا، در مورد علامت Thayaleb بن سالم الفشنی، در مورد شیحبین الملاوی و الجوهری، در مورد عبدالله بن سالم البصری به عنوان پسرش، در شواهد خود ذکر شده است: (عرضه، با آگاهی از اوج حمایت) که چاپ شده است.
| |
| ۳- علامت حبیب عیدروس بن عمر الحبشی مدار حمایت مردم حدراموت بود، و زنجیر آسانی خود را به نام ثابت خود: (قرارداد زمان ضروری) ، که توسط آقای عبدالهی الکتانی کوتاه شد ، و موجودی زنجیره ای از دست خود را در جزوه ، و عاشق Eidros ثابت کرد یکی دیگر از معروف ، یعنی : (قراردادهای ماشین ، در آسانید مردان) ، یک نشریه ، و سومی نام خود را ثابت کرد : (گرانت فتح الفاتر) که چاپ می شود و به طور کلی رئیس خانه های حدرامی در زمان او بلامنازع است، و بر اثبات او از وابسته و مدار وجود دارد، تا زمانی که علامت مورخ حبیب عبدالله بن محمد بن حامد السقاف در مورد او گفت: (تاریخ شاعران حدرامی)/4/60/: (شیخ شیخ ما، شیخ شیخ، خانه سند و حمایت، و مرجع فارغ التحصیلی برای خلاصه و استعاره). او توسط حبیب عبدالله بن محمد بن علی بن محمد بن عیدروس بن عمر الحبشی، درباره پدربزرگش علی بن محمد، درباره پدربزرگش، ایدروس بن عمر، با پایه های بسیاری که مشهورترین آن ها «قرارداد زمان ضروری» است، که چاپ می شود، واگذار شد.
| |
| ۴- علامت محمد بن علی الشوکانی T1250H مدار حمایت از علمای صنعا و دیگر کشورهای یمن شمالی بود، و حمایت آن در تثبیت آن به نام: (perch of the capers, from the attribution of the books) is printed, and al-Shawkani participates in that sign of the good AlRahman bin Suleiman al-Ahdal, and his support in his fixation: (Yemen soul) which is printed. من توسط حبیب عبدالقادر بن احمد السقاف، درباره محمد بن سالم السری، در مورد محمد بن ناصر الحزمی، در مورد الشوکانی با حمایت او که در تثبیت او (لبه کاپرها) ذکر شده است، که چاپ شده است، به الشوکانی واگذار شده ام.
| |
| ۵- شاه و شاه و دالی الله الفاروقی مدار انتساب در خانه های هند، و حمایت آن در کتاب های معروف او از جمله: (هدایت، به وظایف انتساب)، از جمله (اعتباری که نشان داده شده است، در سری از حدیث پیامبر الامین). او توسط شیخ المعمر احمد علی بن محمد یوسف السورتی، در مورد عبدالرحمن العمروحی، درباره فاضل ال رحمان المرادآبادی، درباره شاه عبدالعزیز بن ال شاه و ولی الله الدهلاوی، در مورد پدرش، شاه و دالی ولی الله الدهلی، با آسانیده اش که در کتاب هایش ثابت شده است، مأمور شد.
| |
| ۶- الکاسباری ها موضوع انتساب در شام بودند و حمایت و روایت های آن ها فضیلت شیخ عمر موفاق النشکاتی را در مجموعه خوبی به نام:
| |
| (مجموع اثبات مدرن کاسبری های دمشقی، زندگی نامه ها و تعطیلات آن ها) گرد هم آورد که در جلد چاپ می شود. به طور خاص، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الکاسبری نوه و هوادارانش در رفع او که توسط دانشمند عبدالغنی الغنی الفيلد جمع آوری شده بود، از سوی حامی دوران شيخ محمد ياسین الفدانی مورد مراقبت قرار گرفت و مدرک ديگری را به او چسبيد که نامش بود: (نابرابری محقق مخفی، اسنید الکاسبری) که چاپ می شود. او توسط شیخ محمد متای الحفیز دمشقی، درباره عبدالمحصن السیلیندری، درباره محمود حمزه الحمزاوی، درباره عبدالرحمن الکاسبری نوه آسانیده اش که در کتاب هایش تأیید می شود، مأمور شد.
| |
| ۷- علامت محمد بن علی سنوسی ت۱۲۷۶ ه .ش مدار انتساب در خانه های لیبی بود و حمایت او در تثبیت او: (خورشید شارجه) که در دو جلد بزرگ است و من آن را به صورت چاپی نمی دانم و سپس در اثبات فرزندان و دانش آموزانش. او توسط ملکه فاطمه الشیفا بن الشریف احمد السنوسی، خدا روح خود را استراحت دهد، برای پدرش شریف احمد، برای پدرش آقای محمد الشریف از پدربزرگش امام محمد بن علی السنوسی با حمایت او که در کتاب های قبلی او تأیید شده است، واگذار شد.
| |
| ۸- علامت، محمد کامل بن مصطفی، موضوع حمایت از علمای طرابلس در غرب و بزرگان مدرسه عثمانی (مدرسه عثمان پاشا) بود. او توسط دانشمند بیزانسی عبدالاسلام البزانی، توسط مهدی بو شاعله، توسط مارک عبدالرحمان بوصری، در مورد علامت محمد کامل بن مصطفی بسانیده برای شیخ هایش که بیشتر آن ها علمای الازهر و علمای مسجد زایتونا در تونس هستند، مأمور شد.
| |
| ۹- بزرگان تونس مدار اسقف تونسی قلعهب اسنید در زمان خود بودند: دانشمند قابل مهر شیخ اسلام، محمد پرم چهارم T1278H، پدرش مارک محمد پرم سوم T1259H، پدرش، نفت تونس، مارک محمد پرم دوم T1247H، و پدرش مارک محمد پرم I T1240H، و الکتانی بخشی از زبان خود را در ذکر: (شاخص شاخص). آقای عبدالرحمن بن الالاما، آقای عبدالحی الکتانی، برای پدرش، به محمد طيب بن محمد النيفر ديار تونسی، برای پدرش، به علامت پرم سوم با نام گفته شده اش واگذار شد.
| |
| ۱۰- احمد بن سیدی عمار بن عبدالرحمن بن عمار الجزیری علامت، روز رسانی و حمایت الجزایر بود و او موضوع حمایت از الجزایری ها و حمایت او در تثبیت او بود: (تیم اسنید، در ارتباط آثار، قطعات و بالشتک ها). او توسط آقای محمد ابراهیم عبدالبهاء الکتانی و آقایان واگذار شد. احمد بن ابی بکر الحبشی الحدرامی، برای هر دو آقای عبدالهای الکتانی، برای افتخار بزرگ الجزایر، ابوعباس احمد بن محمد بوکندورا، برای مرد الجزایری، ابو الحسن علی بن عبدالرحمن الحفف، برای پدرش، برای پدربزرگش، برای سیدی احمد بن عمار باسانیده در کتاب قبلی اش.
| |
| ۱۱- علامت برجسته امام جلیل ابوعبدالله محمد العتودی بن ال طالب بن علی بن سودا الفاسی بود که مورد حمایت مراکشی ها قرار گرفت و حمایت او در شاخص کوچک و بزرگ او که هر دو چاپ می شدند. من به وسیله اشاره ای به امام بزرگ - که در ابتدای این خطوط به آن اشاره کردم - به او واگذار می شود و او مستقیماً در مورد اوست) و سخنان شیخ اسامه به پایان رسید.
| |
| فعالیت های علمی او
| |
| او علم مدرن، منطق و دگم را در متن ترک ها در مسجد الازهر تدریس می کند.
| |
| | |
| او روز جمعه در مسجد سلطان حسن قاهره به عنوان معاون برجسته شیخ علی جمعه مصری، از سال ۲۰۰۵ تا اوایل سال ۲۰۰۹ سخنرانی کرد.
| |
| | |
| | |
| شیخ اسامه الازهری روز جمعه خطبه ای را در مسجد سلطان حسن به عنوان معاون المفتی اعظم مصر، امام مارک شیخ نوردین علی جمعه تحویل می دهد
| |
| وی پس از نماز جمعه در يک شورای عمومی هفتگی در مسجد سلطان حسن، ۴۰ اتمی را برای امام اتمی توضيح داد.
| |
| | |
| | |
| شیخ اسامه الاظهری در میان شنوندگان خود از همه گروه های سنی و پیشینه های علمی، تصویر جهان اسلام را یادآور شد که می تواند علم را بدون تعصب به ذهن نزدیک تر کند.
| |
| . او در تعدادی از سمینارها و کنفرانس ها و همچنین مقالات، نشریات، سخنرانی های صوتی و تصویری، و ادبیات شرکت کرده است.
| |
| | |
| ایده ها و دعوت نامه هایی که او طرفداری می کرد
| |
| نقشه علوم پزشکی قانونی
| |
| | |
| او خواستار تعامل مجدد علوم اسلامی از طریق دیدگاه جامعی شد که توسط علمای ملت باستان مانند ابو حامد غزالی در المستصیفی، ابن خلدون در پیش زمینه و علامت سعد الدین التافرازانی (الفذانی) و دیگرانی مانند آن ها که به تعریف علم و حتی معاصرانی مانند طاهر بن آشور علاقه مند بودند، مطرح شد. در نظر بگیرید که این دیدگاه جامع، که علم را در محافل مختلف و تقاطعی به یک درجه یا درجه دیگر قرار می دهد، مانند علوم متن، علوم واقعیت و انجمن های علوم، باید بر برنامه درسی حکومت کند و بر روش های تدریس و آماده سازی و ترکیب دانشجویان علوم پزشکی قانونی و دیگران تأثیر بگذارد تا همه این ها از نظر فکری به طور مداوم بین دانشجویان علوم مختلف و جریان علمی که به نفع علوم، یادگیرندگان و محیط علمی و در نتیجه بر ملت اسلامی و تمدن انسانی به عنوان یک کل اتفاق بیفتد، اتفاق بیفتد.
| |
| | |
| احیای ویژگی های برنامه درسی ازهاری: نیاز به فکر کردن و تأمل در مورد آنچه ذهن اصیل ازهاری است تا ببینیم اجزای عمده ای که آن ذهن را که قرن ها دین ملت اسلامی را حفظ کرده و به وضوح به پیشرفت بشریت مانند شیخ مارک حسن ال عطار و بورهان البجوری کمک کرده اند (معروف به بجوری ابراهیم البجوری را ببینید) چه هستند.)
| |
| | |
| شاهزاده بزرگ، شیخ حسن الجبریتی، پدر الجبریتی، تاریخ نگار و دیگران از این طبقه است. او همچنین تحقیقاتی را تأسیس کرده است که به بررسی پدیده خانواده های علمی مانند خانه آل سبکی و دیگر خانه های علوم می رود. از طریق تحقیقاتش، او به هشت امتیاز او در یک مقاله علمی او به نام احیای بزرگ، برای نشانه های برنامه درسی ازهر روشنفکر، به تصویب رسید توسط بنیاد تحقیقات و رسانه های کالم در دبی و ترجمه به انگلیسی تحت عنوان به سمت تجدید بزرگ
| |
| | |
| | |
| اسامه الاخاری با بنیانگذار بنیاد تحقیقات و رسانه های کلم دکتر آرف النهاید
| |
| ایجاد هرمینوتیسم اسلامی: او طرفدار ایجاد هرمینوتیکای به اصطلاح اسلامی برای درک متون، برگرفته از روش های باستانی درک تثبیت شده توسط ملت در طول تاریخ علمی طولانی آن بود، و آن فراخوان و آن مفهوم را در کتاب خود به نام ورود به ریشه های تفسیر توضیح داد.
| |
| | |
| او از طریق نوشته ها و سخنرانی هایش خواستار احیای سال ارائه تولید علمی به متخصصان و متخصصان در هر علم یا رشته ای شد تا اینکه سال پذیرش به عنوان معیار ساخت علم در ملت محمدیه به وضعیت خود بازگردد، بر اساس آن امام بخاری هدایت واقعی، جایی که او آن را به تعدادی از شیخ های خود ارائه کرد، که زمینه را برای مدارس مدرن در شام و مراکش برای دریافت نوحه بخاری با پذیرش هموار کرد. فراخوان شیخ اسامه الازهری محدود به سخنرانی نظری نبود و ما به وضوح شاهد سرعت او برای حمایت از بیانیه او در عمل و تلاش او در اولین کسی هستیم که آن استانداردهای خواسته شده از سوی محیط علمی را برای خود، تحقیقات و نوشته هایش به کار برد. تولید کتاب او (احیای علم مدرن) گامی بود که تنها پس از ارسال نسخه های اولیه از آن برای تعدادی از اندیشمندان پیشرو مدرن در شام و مراکش قابل تکمیل بود، با هدف دانشمندان در نظر گرفتن این محصول علمی به عنوان ویرایش و پالایش، با مقدمه ای بر کتاب، به طوری که گسترش بحث و بررسی نیاز به ایجاد یک میزگرد علمی در مورد کتاب (احیای علوم مدرن) در ابوظبی،
| |
| | |
| در رمضان ۱۴۲۹ تعداد زیادی از دانشمندان و محققان شرکت کردند.
| |
| | |
| نویسنده مقدمه هایی از حدود سی دانشمند پیشرو دریافت کرده است که با چاپ دوم کتاب، اءالله به طور کامل منتشر خواهد شد. این کتاب هم اکنون به زبان انگلیسی ترجمه می شود. که بسیاری از اندیشمندان و اندیشمندان مدرن هسته یک مدرسه مدرن جدید را در نظر می گیرد، تلاش می کند تا راه های منتقدان هديه را در حفظ حديث پيامبر و روش های خدماتی آن برجسته کند، جايي که نويسنده خواستار مطالعه علوم مدرن در راه نظريه ها شد، تمام علوم حديث را به شش نظري خاص برگرداند که همه شاخه هاي مدرن ديگر از آن ظهور مي کنند، يعني (نظریه اثبات، نظریه اسناد، نظریه کنترل، نظریه استفاده، نظریه شخصیت پردازی، نظریه صلاحیت).
| |
| | |
| او همچنین در کتاب خواستار مطالعه مجدد علوم مدرن با تأسیس (برداشت کلی از علم)، با مطالعه قواعد، سپس تمرین و کاربرد، سپس گسترش مطالعه کتاب های مردان، زخمی شدن و ویرایش، سپس گسترش خواندن کتاب های زندگی نامه های مدرنیست ها، حفظ و منتقدان و سپس آشنایی با تحقیقات مدرن معاصر شد. او در کتاب یاد شده نیز بخش مهمی در مورد (روش های مختلف اثبات و مستندسازی بین نوگرایان، اصولگرایان، فقها و مورخان،
| |
| | |
| و کتاب زندگی نامه نبوی). از دیگر ویژگی های نوآوری و نوآوری در کتاب یاد شده است.
| |
|
| |
|
| احیای ایده انتساب
| | === منتشر نشده === |
| | | * العلاقة بین الفقه وأصوله. |
| اسامه الازهری بخش عمده ای از تلاش ها، فکر و نوشته های خود را وقف احیای ایده انتساب با تمام کارکردهای علمی کرد که این ایده از نظر تصحیح انتقال منابع و به ارث بردن روش های فهم و دریافت تجربیات، مهارت ها و کلیدهای علمی و به ارث بردن اخلاق و اخلاق شرافتمندانه، که در آن انتساب در آنچه او می نامد مطالعه عملکردهای کامل او رمان، دانش و توصیه علاوه بر نیاز به باز کردن صفحات زندگی هر یک از افراد پرچم است که نام شان در زنجیر آسانید به منظور دیدن نقش های علمی آنها ذکر شده است. که از طریق آن وظیفه زمان خود را انجام می داد. او برای رسیدن به این معانی به تعداد زیادی از علما و مراکشی ها رسیده است تا از برنامه های درسی مختلفی که در مدارس علمی متعدد یافت می شود بهره ببرند.
| | * التأصیل لمنهج السلف فی الفهم. |
| | | * الإمعان، فی محاور سور القرآن. |
| نظریه جذب قرآنی تمدن های مختلف
| | * یطة العلوم الشرعیة |
| | | * مفاتیح فهم السیرة النبویة. |
| وی از مسلمانان خواست به دو نوع هدایت ارائه شده توسط قرآن مقدس توجه کنند که یکی از آنها به مؤمنین مربوط می شود و شامل مقررات و هزینه های مشروعیت، دستورات و ممنوعیت ها می شود و این هدایت ویژه است. نوع دیگر هدایت عمومی است که در آن قرآن به همه مردم و بشریت می پردازد و آنها را به خاستگاه های بالاتری هدایت می کند که از طریق آن فرهنگ ها تعامل می کنند و تمدن ها معرفی می شوند تا این قرآنی را جایگزین فلسفه برخورد تمدن های طرفدار بسیاری از نظریه پردازان معاصر کند (مانند ساموئل هانتینگتون و فرانسیس فوکویاما ) و به مردم اطلاع دهند که پناهگاه امنی برای بشریت و یک گفتمان قرآنی وجود دارد که هر انسانی را هدیه خود در آنچه به عنوان نظریه جذب قرآنی تمدن ها و فرهنگ های مختلف شناخته می شود، نگه می دارد.
| | * جزء فی طرق حدیث: «أنفق ولا تخش من ذی العرش إقلالا». |
| | | * هدایة الأمم، بما فی الأربعین النوویة من المقاصد والحکم. |
| پیوند به مبدا و اتصال به زمان
| |
| | |
| سعی کنید توجه بیشترین تعداد مردم را به رابطه گذشته، حال و آینده خود جلب کنید و آنچه دلبستگی مناسب به برنامه های درسی پدر و مادر ملت و میراث عظیم علمی آنها است که در خدمت بشریت و کلیدهای درک آن میراث به شیوه ای بیش از حد و سازش ناپذیر است، به طوری که خود بسته شدن و یخ زدن فکری و ایستادن پشت چرخ زمان رخ نمی دهد و در عین حال هیچ رانش کور در پشت هر فریاد و فراخوانی وجود ندارد که بی اساس باشد چرا که برای برخی از کسانی که تحت تأثیر شوک های دانش هستند یا همان طور که از جونگ وحشی اتفاق می افتد اتفاق می افتد در برخی روندها که به دلیل ناتوانی در تمایز بین تفکر ناپایدار که هنوز در دست بررسی و بررسی است و بین علم پایدار و رویکردهای به خوبی تثبیت شده و مورد مطالعه ریشه یابی نشده است.
| |
| | |
| او از طریق نوشته ها و سخنرانی هایش توضیح داد که هر نسلی از مسلمانان در یافتن راه حل های مناسب برای مشکلات بشریت در آن دوران و نقشه برداری که انسان ها را به سوی ایمنی در تمام زمینه های جانشینی خدا به خدا از عبادت به خدا هدایت می کند، نقش دارند، معماری زمین و توصیه به خود، و این است که تنها با پیوند به اصل با عمیق تر کردن درک از روش های تحقیق که ریشه های آنها توسط پدر و مادر و روش های تفکر خود را ایجاد شد، تحقق ثابت و شناسایی متغیرها با زندگی از واقعیت و دانش تحولات نه تنها از در طول حوادث، اما از طریق ایده های جامع و دیدگاه های جامع و آگاهی از ویژگی های زمان هایی که مسلمان را از آنچه در اطرافش است آگاه می کند و حتی آنچه او را «مصونیت متمدنانه» به دست خواهد آورد و او را برای مقابله با چیزها با تعادل، اعتماد به نفس و دانستنی ها آماده خواهد کرد.
| |
| | |
| =تالیفات= | |
| ==منتشر شده== | |
| * إحياء علوم الحديث؛ | |
| * المدخل إلى أصول التفسير؛ | |
| * معجم الشيوخ؛ | |
| * الإحياء الكبير، لمعالم المنهج الأزهري المنير؛ | |
| * صائد اللؤلؤ، خطوات على طريق بناء الإنسان؛ | |
| * الحق المبين في الرد على من تلاعب بالدين؛ | |
| * اسانید المصریین. | |
|
| |
|
| ==منتشر نشده== | | ==مشاور ریاست‌جمهوری== |
| * العلاقة بين الفقه وأصوله.
| | در تاریخ 2 اکتوبر 2014 میلادی بنابر تصمیم ریاست‌جمهوری اسامه ازهری به عنوان مشاور مذهبی در هیئت مشاوران رییس‌جمهور سیسی، منصوب گردید. او از کسانی است که بیشترین حمایت را از ریاست‌جمهوری عبدالفتاح سیسی نمود. |
| * التأصيل لمنهج السلف في الفهم.
| |
| * الإمعان، في محاور سور القرآن.
| |
| * يطة العلوم الشرعية
| |
| * مفاتيح فهم السيرة النبوية.
| |
| * جزء في طرق حديث: «أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا».
| |
| * هداية الأمم، بما في الأربعين النووية من المقاصد والحكم.
| |
|
| |
|
| =مشاور ریاست جمهوری=
| | {{مصر}} |
| در تاریخ 2 اکتوبر 2014 میلادی بنابر تصمیم ریاست جمهوری اسامه ازهری به عنوان مشاور مذهبی در هیئت مشاوران رییس جمهور سیسی، منصوب گردید. او از کسانی است که بیشترین حمایت را از ریاست جمهوری عبدالفتاح سیسی نمود.
| | {{علمای اسلام}} |
| | [[رده:عالمان]] |
| | [[رده:عالمان اهل سنت]] |
| | [[رده:مصر]] |
