نتایج جستجو

سیره پیامبر ص، اهل بیت علیهم‌السلام الگوی هدایت بشر بوده، در تحقق اهداف بلند و نورانی اسلام، نقشی تعیین‌کننده داشتند. خداوند ایشان را پس از پیامبر ص به عنوان‌هادیان

فرقه‌ای است که تمسک به دین اسلام جسته، خود را پیرو سلف صالح می‌دانند و در اعمال، رفتار و اعتقادات خود سعی بر تابعیت از پیامبر اسلام(ص) صحابه و تابعین دارند

» (آل عمران/ 85) المیزان، ج‌3، ص 121 و ج‌3، ص 278 و ج‌7، ص 248 و ج‌10، ص 64. المیزان، ج1، ص267 و ج10، ص 168 و 293 و ج18،ص 159؛ مصباح یزدی، محمدتقی، مجموعه

بزرگان قریش بود؛ فرزند کسی که اسلام نیاورد، مگر زمانی که از جان خود بیمناک شد. معاویه کسی بود که نسبت به اصحاب پیامبر (ص) - که هنوز در زمان خلافت او زنده

شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص ۴۱. جعفر سبحانی، فروغ ابدیت ص ۱۴۲. محمدابراهیم آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۱۰۵-۱۱۸ سیره رسول خدا (ص)، ۳۲۸-۳۳۱ السیرة النبویه،

انبیای الهی را داریم. خاتم الادیان، اسلام است. خاتم الکتب هم قرآن کریم است و خاتم الانبیا هم پیامبر گرامی (ص) است، پس اسلام خلاصه و روح همه ادیان گذشته است

تکوینی مقامِ امام نشان داده است. از جمله در بازگوکردن این عقیده که پیامبر اسلام (ص) و امامان(ع) برترین مخلوقات خداوند و واسطه فیض‌اند، آنان را علت‌های

اتحاد مسلمانان می‌شود همانا اسلام و دو اصل مهم آن؛ یعنی وحدانیت خدا و رسالت حضرت ختمی مرتبت(ص) است و رمز و راز معنوی وحدت امت اسلام را در توحید می­‌داند: در

نکته در باب امت پیامبر اکرم(ص) این است که این امت نیز همچون امت‌های پیشین مخاطب وحی الهی قرار گرفته و حامل رسالت الهی شده است. رسالت پیامبر(ص) نیازمند امتی

است که پیامبر اسلام (ص) در ابتدای دعوت آشکار خود، خطاب به مردم مکه بیان کرده است. نمایندگان پیامبر (ص) از جمله معاذ بن جبل که برای تبلیغ اسلام به سرزمین‌های

دشمنان اسلام همواره از آرمان‌های نخبگان و شخصیت‌های به نام جهان اسلام بوده است. این هدف مقدس، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (ص)

آن هم اسلام نیست؛ هر دوی اینها اسلام آمریکایی است، که امام بزرگوار ما تقابل ایجاد کردند و فرمودند: «اسلام آمریکایی» و «اسلام ناب محمّدی». اسلام ناب و خالص،

الگوهای فضیلت‌ خداشناسی پیامبرشناسی و پیامبر اسلام‌ زن‌ در اسلام‌ آشنایی با مسائل‌ کلی اسلام‌ نماز نور چشم پیامبر اعظم(ص) همه باید بدانند مهمترین واجب فراموش

می‌خواندند و پیامبر(ص) فرمودند سلمان از ما اهل بیت است. سخنان دیگری از پیامبر اسلام در فضیلت سلمان نقل شده است. از جمله سخنانی که پیامبر بهشت را مشتاق

عبدالمطلب عموی پیامبر اسلام یک از شجاع‌ترین مردان عرب و از قهرمانان رشید و افسران دلیر اسلام بود که دوشادوش برادرزاده خود رسول گرامی خداوند، اسلام را یاری کرد

اشاره به اینکه تعیین هفته ای بنام هفته وحدت در ایام پربرکت میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص)، بدلیل متوجه ساختن همه مسلمانها و حق‌طلبان عالم به مسئله مهم وحدت

دشمنان سرسخت پیامبر اسلام) در آمده بود. بلال که پس از بعثت پیامبر به اسلام گرویده بود توسط امیه شکنجه می‌شد تا از اسلام برگردد اما او از اسلام دست نکشید.

از معجزات پیامبر اکرم آن بود که کوه نور در زیر پای آن حضرت به حرکت درآمد و سپس به فرمان پیامبر(ص) از حرکت بازایستاد. پیامبر(ص) پیش از اسلام هر سال مدتی

و نماینده شاخص اندیشه حدیث‌گرا در فقه اهل سنت است. [۱۱] پس از درگذشت پیامبر اسلام(ص)، شیعیان که به جانشینی امام علی(ع) اعتقاد داشتند، مسائل فقهی را با وی

نسبت خرقه معروف کرخی از سه طریق به پیامبر اسلام(ص) می‌رسد: معروف کرخی- داود طایی- حبیب عجمی- حسن بصری- علی(ع)- پیامبر(ص). معروف کرخی- فرقد سبخی- حسن بصری-

دست از پیامبر(ص)، قرآن و اسلام برنداریم. دکتر روحانی تصریح کرد: ما از جمع آنهایی که در برابر اسلام دست به دست هم دادند و شمشیرهای خود را به رخ اسلام کشیدند،

روی آوردند. پیامبر اسلام(ص) ایشان را تحت حمایت خود قرار داد. برخی از مفسران، از نزول شماری از آیات قرآنی در شأن آنان سخن گفته‌اند. پیامبر صلوات الله علیه

نام جهان اسلام و از اهداف متعالی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بوده است. این هدف والا، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (ص) و صلاح

بوده است. این هدف مقدس، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (ص) و صلاح امت اسلامی است چرا که با پرهیز از انشقاق و تفرقه تسلط بیگانگان

منتشر کنندگان کاریکاتورهای توهین‌آمیز به پیامبر دانست. به گفته وی: "بازنشر کاریکاتورهای توهین‌آمیز به پیامبر اسلام توسط مجله فرانسوی فقط یک اقدام غیرمسئولانه

روایت‌های متداول درباره زمان نقل این حدیث از ابن حجر هیتمی است. به گفته او، پیامبر اسلام (ص) حدیث ثقلین را در زمان بازگشت از شهر مکه و در حالی که در مسیر طائف بودند

شهر جده عربستان متولد شد (بیستم صفر 1391 هجری قمری). الجفری از نوادگان پیامبر اسلام(ص) از طریق نوه‌اش امام حسین(ع)است. نسب وی به شرح زیر ثبت شده است: او علی،

دارای ارزش است؛ چون امروز میلاد پیامبر علم است؛ پیامبر علم، پیامبر عقل، پیامبر اخلاق، پیامبر رحمت، پیامبر وحدت و پیامبر همهٔ خصال بزرگ انسانی. هرکسی به

و توئیتر حساب کاربری او را بسته‌اند. وی ازجمله ترسیم کاریکاتور برای پیامبر اسلام (ص) در فرانسه و دانمارک را به شدت محکوم و از کشتار مسلمانان در میانمار

مذهب را از جمله میراث او می‌دانند. همچنین این گروه قائل شدن به رجعت پیامبر اسلام (ص) و خاتم الأوصیا بودن امیرالمؤمنین (ع) را از میراث او و به وی نسبت می‌دهند

فضائل فاطمه (علیها السلام) کتابی که به تبیین مناقب و فضائل دخت گرامی پیامبر اعظم اسلام(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س) اختصاص دارد و دومین اثر از مجموعه «سلسلة فضائل

از عهده معصومان برمی‌آید. تعداد زیادی از مفسران با تکیه بر روایاتی از پیامبر اسلام(ص) عدالت را از ویژگی‌های امت وسط می‌دانند که آنها را از افراط و تفریط

روایت مجعول شدیدترین توهین‌ها را به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر اسلام]] (ص) انجام داد. آیات شیطانی» (ترجمه عبارت انگلیسی Satanic Verses) رمانی

می‌دهد. وی در مورد عدم قدرت پاسخ گویی مردگان به حاجات ما به سخن گفتن پیامبر اسلام(ص) با کشته شدگان جنگ بدر اشاره کرده و با این استدلال انبیاء و اولیای الهی

مناقشه و بحث قرار گرفته است. ظهور اسلام در مقام کامل‌ترین دین، زمانی کمال یافت که ولایت امر از سوی پیامبر اعظم اسلام(ص) به جانشین وی، حضرت علی(ع) تنفیذ

نسب‌شناسی و تبیین جایگاه منتسبین به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر گرامی اسلام]] ص و تحقق بخشیدن به ارزش‌ها و فرهنگ اسلامی در جهان. با تبیین ضرورت

خدا(ص)، رسول جعفریان؛ رفق و مدارا در سیره پیامبر اعظم(ص)، محمدجواد اصغری خراسانی؛ اخلاق انسانی پیامبر اكرم(ص)، هاشم رسولی محلاتی؛ ویژگی‌های پیامبر اعظم

الوداع»؛ «فضیلت مدینه بر دیگر شهرها»؛ «فضیلت زیارت مرقد پیامبر(ص)»؛ «آداب زیارت پیامبر اکرم(ص)»؛ «زیارت بقیع و احد» «زیارت وداع». کتابچه حاضر برگرفته از

از بی‌پوششی خود را گاه در ریگ‌ها پنهان می‌کردند. اگر‌چه در پی مساعی پیامبر اسلام(ص) مشکلات مالی آنها به تدریج کاهش یافت و کسانی که تمایل به خروج از صفه

پیامبر (ص) عنوان کتابی است که به صورت رمان به بیان تاریخ دقیق پیامبر اسلام (ص) و تحلیل محیط رشد آن حضرت نگارش یافته و توسط مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی

الدین، اسفرائینی، ص ۲۷ ملل ونحل، شهرستانی، ج۱، ص ۱۷۰ ضحی الإسلام، احمد امین، ج۳، ص ۱۵۴ اوائل المقالات، ص ۴۶ محصل، فخر رازی، ص ۲۴۱ معالم العلماء:۱۴۴ بحوث فی

کلینی، ج ‏2، ص 164، ح 5؛ تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6 ص 175 ح 29؛ النوادرللراوندی، سید فضل الله راوندی، ‏ ص 21؛ جامع الاحادیث الشیعه، ج 16 ص 172 ح 3؛ بحارالانوار،

جوامع اسلامی بوده و گسترش اسلام ناب محمدی(ص) در سراسر جهان مدیون مهاجرت و مجاهدت آنها می‌باشد. سادات و شرفا که کمالات و فضایل پیامبر(ص) و خاندان عترت(س) را

ایام میلاد با سعادت پیامبر اسلام (ص) مناسب‌ترین ایام برای ندای وحدت و ادامه راه وحدت است. وی افزود: دل‌های گداخته به نور محبت پیامبر(ص) و اهل‌بیت (ع) بهترین

الله علیها) عنوان کتابی است که جایگاه والا و مقدس و سیره دخت گرامی پیامبر اعظم اسلام(ص) در پژوهشی علمی و واقع بینانه و با ادبیاتی ممتاز و خلاقانه به نگارشدر‌آورده

بیروت)، ج‏۳۸، ص: ۲۲۴ الطبقات الکبری: ج ۳ ص ۱۹، المعجم الکبیر: ج ۱ ص ۹۲، تاریخ بغداد: ج ۱ ص ۱۳۳، المعارف لابن قتیبة: ص ۲۰۳، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۷ و ص ۱۰ ـ ۱۴،

هفتمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی است که همزمان با ایام میلاد پیامبر اعظم اسلام(ص) در سال 1415 ق. / 1373 ش. در تهران برگزار شد. گفتنی است از حدود 70

چاپ دوم، ج‏6، ص 110. رضوی، رسول؛ «اهل حدیث»، در دانشنامه کلام اسلامی؛ قم، موسسه امام صادق، ۱۳۸۷ش؛ ج۱، ص 563. همان، ص 565. تدریب الحدیث، ج1، ص 328. ر. ک: جمعی

نیست که عمل به دستورات پیامبر(ص) که مبتنی بر شرع اسلام است به پایان رسیده، بلکه منظور این است که شریعت پیامبر همانطوری که بر پیامبر(ص) نازل شد، بدون هیچ کم

دیرین قرار داد، سنت پیامبر گرامی اسلام(ص) است، و راستی در میان پیروان مذاهب اسلامی چه بهایی افزونتر از قدر و بهای بی‌منتهای پیامبراکرم(ص) وجود دارد؟ و اگر

احیای تفکّر دینی در مکتب امام خمینی(ره) ریشه در سنّت پیامبر اسلام(ص) و تأسّی از رویّه اهل بیت (ع) دارد؛ علاوه بر این مراجعه به آثار امام خمینی (ره) و سیرة

خورده نیز خدمت پیامبر اسلام(ص) می‌رسیدند و شکایت می‌کردند. تقاضای آنان، صدور اذن جهاد و مقابله به مثل با مشرکان بود، اما پیامبر اکرم (ص) به آنها می‌فرمود:

۶، ص: ۲۴۴. مکه و مدینه، کردی عبیدالله محمدامین، ص 212، با تصرف اندک در عبارت. قاموس قرآن، ج 6، ص 244 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴

مبلغ اسلامی، پژوهشگر و بنیان‌گذار موسسه «فاتبعونی» برای احیاء سنت پیامبر اکرم محمد مصطفی(ص) است. او سفرهای تبلیغی متعددی به کشورهای مختلف جهان و کمک به تأسیس

نورانی قرآن مجید می‌کرد و در برابر سیره پیامبر عظیم‌الشأن اسلام سر فرود می‌آورد، ببینید گروهی مزدور با چهره پیامبر(ص) چه کردند و با آیات نورانی قرآن چه کردند

آیه ۳۸. کوثر، ج ۲، ص: ۱۹۷ فرهنگ اصطلاحات حج، ص ۱۹۰. فرهنگ اصطلاحات حج، ص ۱۸۸. نثر طوبی، ج۱، ص۱۶۸ ادعیه و آداب حرمین ویژه مکه مکرمه، ص ۱۹۵. آثار اسلامى مکه

تهران، سال 1963 میلادی، ص 52- 57- 59- 61. بدوی عبدالرحمن، شخصیات قلقه فی الاسلام، چاپ مصر، سال 1946 میلادی، ص 1- 52. فهرست رجال کشّی، ص 133.

مذهبی، پذیرش اسلام به عنوان دین است. شهرستانی در بیان اختلاف‌های امت اسلامی، مهمترین اختلاف میان امت اسلامی را در مسئله امامت و خلافت پس از پیامبر ص می‌داند

جهان اسلام و یا در واقع کشورهای اسلامی (به عربی: «العالم الإسلامی») اصطلاحی است برای سرزمین‌هایی که بیشتر مردم آن پیرو دین اسلام باشند. پیروان اسلام بیش

الطریقة الرفاعیة، ص 23. الصیادی الرفاعی، محمد مهدی، فذلکة الحقیقة فی احکام الطریقة، ص 119. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمة؛ ؛ ج 1، ص 350. الصیادی، أبي

پیش نیاز داریم که به پیامبر اکرم (ص) تمسک جوییم تا با این هجمه ها از جمله انتشار تصاویر کاریکاتوری و انتساب گزافه‌های باطل به پیامبر مقابله کنیم. لذا در

الأعلام، ج 5، ص 387. الأعلام، ج ‏4، ص 166؛ طبقات النسابین، ص 51. الأعلام، ج ‏4، ص 166. تاریخ الإسلام و وَفیات المشاهیر و الأعلام، ج 5، ص 387. مهدوی، اصغر،

خلاص شونده در اسلام و بلکه در همه ادیان. ناجیه به معنای گروه یا فرقه‌ای است که در قیامت نجات‌یافته‌اند. این تعبیر در حدیث منتسب به پیامبر(ص) به‌نام حدیث

اعتقادات، مجلسی، ص 29. نهج الفصاحه، ص 396. میزان الحکمه، ج 5، ص 370. میزان الحکمة، ج 5، ص 397. کنز العمال، ج 7، حدیث 18972. مستدرک الوسائل، ج 3، ص 7. بحارالانوار،

حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224

رسید و این گونه می‌گوید «در مورد اسلام پدر و مادر رسول خدا سخنانى است ولی صحیح‌ترین آنها بر طبق اتفاق بزرگان علمای اسلام آن است که آنان صحیح الایمان بوده‌اند

العباد، ج 2، ص 135؛ کشف الغمة، ج ‏1، ص 582؛ أنساب الأشراف، ج ‏2، ص 197؛ تذکرة الخواص، ص 249 الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 135؛ أنساب الأشراف،

نوشتند، تحقیق کردند، در دنیای اسلام، آنها را عرضه کردند و نوشته آنها مورد تقدیر علمای اسلام، روشنفکران اسلام، برجستگان اسلام قرار گرفته است. اینها را ملاحظه

در مصر طریقت عزمیه ص 107. لجنة البحوث و الدراسات بالطریقة العزمیه، «شبهات حول الشیعة، الجزء السادس»؛ سلسه الفتوحات العزمیه، شمارۀ 35، ص 11_52. ر. ک: کتاب

[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) ]] می‌رساند، همراه با تقدس مزار برخی اصحاب پیامبر(ص) در مغرب و آثار به جا مانده از ارتباط گستردۀ صوفیان مغربی با عارفان اولیۀ

کلامی در اسلام، ترجمه حسین صابری، انتشارات آستان قدس رضوی، ص 395 هاشم عثمانی، العلویون بین الاسطوره و الحقیقه، بیروت، موسسه الاعلمی للمطبوعات، ص 30، 31،

الفقه، ج ۱، ص ۶؛ شیخ انصاری، فرائد الاصول، ج ۲، ص ۱۰ مظفر، اصول الفقه، ج ۱، ص ۱۴۰ مظفر، اصول الفقه، ج ۲، ص ۶۴-۶۵ مظفر، اصول الفقه، ج ۲، ص ۶۴ مظفر، اصول

علباء‌بن‌حریر‌ سدوسی آمده که از دلیران و فصحای عرب در جاهلیت بود و سپس اسلام را پذیرفت و در فتوحات اسلام در عهد عمر حضور یافت و در کوفه ساکن و پیشوای مردم آن دیار شد

حسن، تاریخ سیاسی اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چ دوم، ج ۲، ص ۱۲۶ جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران، قم، نشر انصاریان، چ اول، ۱۳۷۵، ج ۱، ص ۹۰ جعفریان، رسول،

پیشین، ص ۳۱ جان. دی استمپل، درون انقلاب ایران، ترجمه‌ی منوچهر شجاعی، تهران، رسا، ۱۳۷۷، ص ۱۲۹ و ۱۳۰ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹

مذهب بزرگ اسلام و یکی از چهار مذهب اهل‌سنت می‌باشد. پیشوای این مکتب فقهی احمد بن حنبل است. فقه‌ حنبلی بیش از مذاهب دیگر، به ظاهر احادیث پیامبر(ص) و اقوال

سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 123 و 423 فخر رازی، اعتقادات، ص 74 ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ص 142 اقبال آشتیانی عباس، خاندان نوبختی ص 264 حنفی عبدالمنعم، موسوعة

مقداد، بلال و صهیب، که همچنان بر دین اسلام باقی ماندند. ، مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص: 61 با ویرایش گسترده متن. فخر رازی،

مالک بن انس، ص ۳۰۸؛ ابن سعد، ج ۳، ص ۲۷۶؛ بلاذری، فتوح البلدان، ص ۴۴۸ـ ۴۶۱؛ ماوردی، نصیحة الملوک، ص ۳۵۳ ابن شبّه نمیری، ج ۳، ص ۹۳۰؛ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۶۲؛ طبری،

بشارت پیامبر اسلام(ص) از امدن مهدی(ع نام و کنیه مهدی (ع مقام و افتخارات او ویژگی‌های ظاهری و اخلاقی او جهان اسلام در ظهور شرایط سیاسی جهان اسلام در زمان

کنید به:یحیی بن معین، التاریخ، ج۳، ص ۴۵۶؛ احمدبن حنبل، الملل و معرفه الرجال، ج۳، ص ۳۸۲؛ ابن عدی، الکامل فی الضعفاء، ج۳، ص ۱۰۴۶-۱۰۴۸ خوئی، 21/349-351 طوسی،

أبو زكريا، المجموع شرح المهذب، ج 1، ص62 و293؛ ج3، ص 122؛ ج 5، ص 27 و244 و282؛ ج 6، ص 348 و190؛ ج 7، ص 157؛ ج 15، ص207 العسقلاني، ابن حجر، الإصابة في تمييز

بویه چنین می‌گوید: در سطح کلان، اعتقاد شیعه مبنی بر حقانیت خلافت خاندان پیامبر(ص)، عامل احیای حرکت انقلابی علویان و شیعیان بر ضد حاکمیت را تشکیل داد و در

المسالک و الممالک، ص ۵۵ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج ۲، ص ۱۸۸؛ المعجم الجغرافی للقطر العربی السوری، ج ۱، ص ۵۰۶ حماسه حسینی، مرتضی مطهری، ج 1، ص 177 فرسان الهیجاء،

اله شاد، ج 11، ص 439؛ و وفاالفاء، ج 4، ص 1376 کتاب: دعا و توسل، آیت‌الله سید حسن طاهری خرم آبادی، موسسه بوستان کتاب، چاپ دوم، ص 65 تا 62

سیره پیامبر گرامی اسلام (ص) در جنگ‌های صدر اسلام. برخی از مسلمانان که به گروه‌های تکفیری شهرت دارند مدعی انطباق روش جنگی خود با سیرۀ پیامبر اکرم(ص) هستند

عقاید»، ص 52 دولت زیدیه در یمن، ص 90 تاریخ فرق اسلامی2، ص 68 تاریخ فرق اسلامی2، ص 75-77 زیدیه «تاریخ و عقاید»، ص 89-90 و آشنایی با فرق تشیع، ص 95-100 آشنایی

اصحاب فتوا در میان اصحاب پیامبر بود و گفته‌اند: یکی از شش نفری است که دانش پیامبر به آنان رسید. گاه مسؤول گردآوری صدقات از سوی پیامبر بود و در جمع‌آوری صدقات

۴۴/ ص ۱۳۴ تاریخ الخمیس، ج ۲، ص ۲۹۳ العواصم و القواصم، ص ۲۱ منهاج السنه، ص ۲۲۵ صفوه الصفوه، ج ۱، ص ۳۴۳ تاریخ الاسلام، ج ۴، ص تاریخ ابن خلدون، ج ۲/ ص ۴۴۹

نیست. بر اساس آموزه‌های دینی پیامبران (یا دست‌کم برخی از آنها) از جمله پیامبر اسلام(ص)، امامان شیعه و برخی از انسان‌های صالح از علم غیب برخوردارند. مقدار

تحریف قرآن و چند بحث قرآنی)، ص 214 همان، ص 325. أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج ‏2، ص 21 دهخدا، علی‌اکبر؛ لغت‌نامة دهخدا؛ ج 4، ص 5226، چاپ دوم از دورة جدید،

بوسیدن دست و تبرک به سؤر پیامبر و آل ایشان و تبرک به مکانی که حضرت لمس کرده بود و تبرک به آب وضوی حضرت و آلش و نیز به موی پیامبر و آل ایشان و شفا یافتن با

جنجال‌هایی را برانگیخت؛ از جمله: در یکی از جلسات گفت: ما بهتر از اصحاب پیامبر(ص) هستیم، زیرا او خود فرموده است: «اجر مومنینی که هم عصر من نیستند 50 برابر

جواز دگرگونی در فتاوا بر اساس مصالح مسلمین و شیوه و سیره عملی صحابه پیامبر اسلام (ص) را در تغییر فتوی و عوامل و اسبابی تغییر فتاوای علما و فقها مانند تغییرات

قرآن آگاهی دارند. 3. حضرت محمد(ص) پیامبر خدا و حضرت علی (علیه‌السلام) وصی و شریک‌ او است و همواره جانشین پیامبر اکرم(ص) به شمار می‌رود. 4. امـامـان، مـکمل

آن‌اند که شخصی که «مهدی» لقب دارد و با پیامبر اسلام(صلی الله علیه) همنام است، روزی ظهور خواهد کرد، و دین اسلام را رواج داده، و جهان را پُر از عدل و داد

الایام، ملا احمد نراقی، ص 530. همان، ص 537. همان، ص 536. فوائد الرضویه، ص 41. فوائد الرضویه، ص 41. الذریعه، ج6، ص 276 و ... . لغت نامه دهخدا، ج1، 1464 و

‌ ‌الدیـن همایی، تهران، نشر هما، ج ۳،۸۶۳۱،ص ۲۸۲-۳۸۲‌؛وفیات‌ الاعیان‌،ج ۴،ص ۰۵۲. درآمـدی‌ بـر فـلسفه‌ اشراق، ص ۸. سوره علق آیه۳ ـ ۴. سوره مجادله، آیه ۲۲

گرفته‌اند و همه به دنبال نابودی اسلام راستین بوده و هستند. آنها به دنبال نابود کردن معارف پیامبر اسلام هستند و وحشیانه‌ترین هجمه‌هایی که مسلمانان شاهد

دادن پیامبران، مخصوصا پیامبر اسلام و اولیاء بزرگ دین است. روی این اساس می‌گوید: سفر برای زیارت پیامبر حرام است. کیفیت زیارت پیامبر، از کیفیت زیارت اهل قبور

طرفداران انتخاب خلیفه در اسلام گفته می‌شود. خلافت در اصطلاح، به معنای ریاست عامه در امور دین و دنیا به جانشینی و نیابت از طرف پیامبر است. مقام خلیفه نسبت به

أکملتُ...» را در حجةالوداع بر پیامبر (ص) نازل فرمود. امر امامت اکمال دین است. پیامبر اکرم(ص) پیش از رحلت خود جمیع احکام دین اسلام را برای امّت خود بیان فرمود

می‌کند. پیروان آن پیامبر همان صائبین هستند که به نام آنها در قرآن اشاره شده است. یزید‌بن‌ابى‌انیسه اهل‌کتاب را که به پیامبرى حضرت محمد (ص) گواهى دهند اگر‌چه

اسلامی اشاره کرده و با چاپ کاریکاتور موهنی علیه پیامبر اسلام (ص) احساسات ملیون ها مسلمان دوستدار پیامبر اسلام (ص) را در سراسر جهان جریحه دار کرد. مجمع جهانی

تاریخ فلسفه در جهان اسلام، ص 401 عبدالسلام بن عبدالعالى، الفلسفه السیاسیه عندالفاربى، ص 25 نعمه، عبدالله، فلاسفه شیعه، ص 403 تحصیل السعاده ص 92 ـ 97؛ السیاسة

شکست مسلمانان و اسلام با تدابیر دیگر همچنان ادامه دارد که از جمله آن ایجاد فاصله در میان مسلمانان و میان قرآن و مبادی اسلام و پیامبر اسلام(ص) است.

زیارت قبر پیامبر ص: از این رو کوثری معتقد بود ابن تیمیه در اکثر فتاوایش تابع هوای نفس خویش بود و دین خداوند را به بازیچه گرفت. جواز توسل به پیامبر (ص) چه در

اعتقاد شیعه، وحی یک صورت بیرونی و ظاهری و یک جنبه درونی و باطنی دارد که پیامبر (ص) اسلام از هر دو جنبه درحد کمال آگاهی داشت زیرا همزمان هم نبی بود و هم ولیّ

جمله مذاهب شیعه به‌شمار می‌‎رود که پیروان آن همچون دیگر شیعیان پس از پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله) به مرجعیت اهل‌بیت و نیز امامت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)

دارالنووی، ص 656. مجلسی محمد باقر، بحارالانوار، ج48، ص 268. بحرانی، الحدائق الناضره، ج 5، ص 89. شیخ حرّ عاملی، وسایل الشیعه، ‌ج 1، ص 159، ج 14، ص 427-426

علمای معاصر، ص 181، به کوشش عقیقی بخشایشی، نوید اسلام، قم، 1382 ش واعظ خیابانی، میرزا علی، علمای معاصر، ص 181، به کوشش عقیقی بخشایشی، نوید اسلام، قم، 1382

قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 326 الفرق و التواریخ، نسخه خطی آستان قدس رضوی ناصری، احمد بن خالد؛ الاستقصاء؛ ج۲ ، ص 15 و 16 و 170. زرکلی، خیرالدین؛

جواهرالکلام؛ ج 17، ص 60. همان؛ ص 261. همان؛ ص 268. همان؛ ص 330 - 331. همان؛ ص 295. همان؛ ص 298 - 301 . همان؛ ص 314. همان؛ ص 306. همان؛ ص 332 همان؛ ج 18، ص 12 - 13؛

الکوثری، احمد خیری، ص 41. همان، ص 42. همان، ص 43. همان، ص 40. همان، ص 41. همان، ص 41. همان، ص 42. همان، ص 43. همان، ص 44. همان، ص 45. همان، ص 45. کوثری، محمد

تشریعی می‌داند و در درجه بعد، به سیره پیامبر (ص) و خاندان پاک و اصحاب درستکار آن نظر دارد زیرا قول و فعل پیامبر(ص) دومین منبع اصلی برای احاطه به فرهنگ اسلامی

برای خداوند واحد قهار، یا اثبات آن برای پیامبر برگزیده محقق می­شود؛ کفر شک که با شک در یکی از سه اصلی که اصول اسلام اند، محقق می­شود شکی که هیچ جایی نداشته

الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26. سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18. سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176. الشیخ أبوالفداء سعید

ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲ ابن ندیم، ص ۲۸۷ ابن ندیم، ص ۲۳۱ ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲ ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶ ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶ ابن ندیم، ص ۱۱۵،

غالیه به نام ذمیه که قائل به خداوندگاری علی (علیه‌السلام) بودند، نسبت به پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جسارت می‌نمودند و ایشان را تکذیب می‌کردند؛ اما برخی

هزار تَن است. در قرآن نام ۲۶ تن از آنان آمده است. نخستین پیامبر حضرت آدم (علیه السلام) و آخرین پیامبر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است. عالمان شیعه

طبری، ج‌ 2، ص‌ 316 آیه 40 سوره توبه از پیدایش اسلام تا ایران اسلامی، رسول جعفریان، ص 132 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 1 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 2 دایرة‌المعارف

زمخشری، ج ۳ ص ۱۲۶) (کشف الاسرار ج 8 ص 129) (تفسیر کشاف ج 3 ص 577 و مجمع البیان ج 8 ص 606) (جامع البیان ج 3 ص 43 و البرهان ج 1 ص 529 و مجمع البیان ج 12 ص 640)

قومی ام نیام؟، ص 34 -87. ر. ک: احوال اهل السنة فی ایران، ص 30 - 50. ر. ک: دراسات فی سیرة النبویة، ص 100 - 300. ر. ک: و جاء دور المجوس، ص 135. ر. ک: ذبیح‌الله

برگزار می‌کرد روز میلاد پیامبر اکرم (ص) بود که جمعیت زیادی در آن حضور داشتند و مردم از نقاط مختلف می‌آمدند که موسم تبلیغ دین اسلام و روز برادری و آشنایی

الامامة، ص 94؛ المناقب، ج 4، ص 211؛ الهدایةالکبری، ص 237؛تاریخ اهل البیت (علیه السلام)، ص 131 دلائل الامامة، ص 94؛ کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ جامع المقال، ص 185؛

6ق، زمانی که پیامبر(صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) به دعوت ابوظبیان ازدی پرداخت، اسلام آورد. به همین سبب او را از اصحاب و محدثان از پیامبر (صلی‌الله‌ علیه‌

است و او را موثق ندانسته و به سختی‏ نکوهش کرده است. جارودیه معتقدند که پیامبر اسلام، امام علی را به وصف امامت منصوص کرده است. آنان پس از امامت «زید بن علی

منظور از هر وسیله‌ای، حتی اسلام، بهره می‌گیرند. همچنین مخالف این باور بود که با برگزاری انتخابات آزاد و عادلانه، مردم به اسلام و احزاب اسلامی رأی خواهند

ائمه هدایت نمی‌شناسم و بر همین اساس جشن میلاد پیامبر حرام است. او در مارس ۲۰۱۲ با اشاره به حدیثی از پیامبر اسلام فتوا داد همه کلیسا‌های جزیرة‌العرب تخریب شوند

مهم‌ترین کتاب‌هاى وى عبارتند از: براهین احمدیه در اثبات حقانیت قرآن پیامبر و دین اسلام سیرة الابدال درباره علامات و نشانه‌هاى عبادالرحمان ; مواهب الرحمان

در این ماه بر رسول اکرم (صلی‌الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. در شریعت اسلام، روزه در این ماه بر کسانی که توانایی بر انجام آن را دارند واجب است و این

البحرین، ج 5، ص 274، ذیل واژۀ «شرک». فراهیدی، خلیل بن احمد؛ العین، ج 5، ص 293، ذیل واژۀ «شرک». رضوانی، علی اصغر؛ الرد علی الرافضة طبق نقل شیعه‌شناسی، ص 135- 143

خطاب بلند شد و پیش پیامبر (صلی الله علیه) آمد و گفت: مگر تو پیامبر خدا نیستی؟! پیامبر: آری؛ هستم! عمر: مگر ما مسلمان نیستیم؟! پیامبر: آری! عمر: مگر آنها

گزارش‌های تاریخی هستند. وی در شأن نزول آیه ۱۰۳ سوره نحل به اتهام مشرکان به پیامبر اسلام(صلی‌الله علیه وآله وسلم) در زمینه ارتباط با غلامی مسیحی به نام جبر در

اللغویه، ۳۴۹. لسان العرب، ج۳، ص ۲۷۲. فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج۲، ص ۱۴۲. اقرب الموارد، ج۲، ص ۷۳۶. مفتاح الفلاح، ص ۲۸۷. زبیدی، مرتضی، تاج العروس،

در دفاع از حضرت محمد (ص) سخنرانی کرد که ابتدا با توصیف پیامبر و سپس در مورد ابلاغ پیام و سختی‌ها و آسیب‌هایی که در ابلاغ پیام اسلام به تمام ملت متحمل شده

مفاتیح العلوم، ص 55. ابن ندیم، الفهرست، ص 408. محمد حمزه، نشأة الفرق الاسلامیة، ص 150. ملطی شافعی، التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع، ص 99. مشکور محمد

(تفسیرطبری ج3 ص 212) الواحدي)، ص: 108) (خوارزمی،المناقب ص 159) (سنن نسائی ج5 ص 127) (سیوطی جامع الاحادیث ج 16 ص 257) (مناقب خوارزمی ص 148) ( الميزان، ج‏3، ص: 356)

تاریخ تحقیقی اسلام(موسوعة التاریخ الاسلامی)، ج‏1، ص: 315 فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، ص 93؛ تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 385 تاریخ تحقیقی

بعثت، که مسلمانان تحت شکنجه و آزار شدید مشرکان بودند، از پیامبر(ص) اجازه جهاد می‌خواستند، اما پیامبر(ص) می‌فرمود که هنوز خداوند اذن جهاد نداده است. شاید علت

عبادت پنداشتند، مثل جشن گرفتن برای میلاد پیامبر(ص)، بنای گنبد و بارگاه روی قبرها، بوسیدن ضریح و... . در مکتب اسلام عبادت، دارای ویژگی‌هایی است و با آن ویژگی‌ها

عملی بر ضد پیامبر(صلی الله علیه) دست زدند. بزرگانی از بنی‌امیه در جنگ‌های صدر اسلام به دست مسلمانان کشته شدند، لذا آنها نسبت به عترت پیامبر (صلی الله علیه)

علی، ج ‏1، ص 13، بیروت، دار الاضواء، 1410ق. المعارف، ص 2. الإمامة و السیاسة، ج ‏1، مقدمه محقق، ص 8. میلانی، سید علی، نفحات الازهار، ج 18، ص 254، قم، انتشارات

کوفه رهسپار شد، کتاب‌ها و وصیت و سلاح و چیزهای دیگرش را به ام‌ّسلمه (همسر پیامبر (ص)) سپرد و به او سفارش کرد که وقتی به مدینه بازگردد، آنها را به حضرت علی

مبعث، رحلت و هجرت پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله وسلم) به‌عنوان مبدأ تاریخ اسلامی مطرح شده پیشنهاد علی (علیه‌السلام)، هجرت پیامبر (صلی‌الله علیه وآله

ایران از ظهور اسلام تا دیالمه، تهران، دانشگاه شهید بهشتی، 1370، ص 234 خضری، احمد رضا؛ تاریخ خلافت عباسی، تهران، سمت، چاپ چهارم، 1383، ص 105 سیوطی، جلال‌الدین؛

اسلامی. عباس اقبال، خاندان نوبختی، ص249 دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص833. ابن جوزی ابوالفرج؛ تلبیس ابلیس، ص 42. کتاب فرهنگ فرق اسلامی، نوشتۀ مشکور محمد جواد.

اقبال، ص ۶۳۴ امالی صدوق، ص ۵۳۴ امالی شیخ صدوق، ص ۵۳۴ مفاتیح‌الجنان شیخ عباس قمی الایام البیض یعنی روزهای درخشان مفاتیح نوین، به نقل از اقبال، ص ۶۵۶ مفاتیح

ج 9، ص 129- 130. صبحی المحمصانی، فلسفه التشریع فی الاسلام، ص 50- 51. ابن خلکان، وفیات الاعیان فی انباء ابناء الزمان، دو جلدی، سال 1310 قمری، ج 1، ص 175

بغداد، ج 3، ص 213 طبقات الکبری، ج 5، ص 388، تاریخ الطبری، ج 7، ص 550 الانساب سمعانی، ج 13، ص 272 تاریخ بغداد، ج 12، ص 340 طبقات الکبری، ج 7، ص 334 طبقات

(کتاب سلیم بن قیس الهلالی ج‏۲، ص ۹۶۴) (ر. ک شاطبی در الموافقات، ج ۴، ص ۷۴.) الاصابة فی تمییز الصحابة، ج ۱، ص ۱۶۲ اصول کافی، ص ج 4، کتاب فضل العلم، باب الرد

مذاهب اسلامی؛ نشر:مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛ ۱۳۸۷ ش؛ ص ۲۰. همان، ص 27. همان، ص 27 - 28. همان، ص 30 - 31. استاد و موسس کرسی فقه زیدی دانشگاه مذاهب اسلامی

چاپ تهران، ص 15. هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 68. دائرة المعارف الاسلامیه، ج 7، ص 439.

ابوبکر در مکه اسلام آورد. البته برخی اسلام او را در پی اسلام طلحه و زبیر دانسته‌اند. عثمان به دعوت ابوبکر، در مکه اسلام آورد. سال دقیق اسلام آوردن عثمان

اشاره خواهد شد. ۱. معتقدند که اسلام به معنای سنت است و از لوازم سنت، همراهی با جماعت می‌باشد که پایه اصلی آن صحابه پیامبر صلوات الله علیه است که به نام

است و همان روح موسی در وی حلول کرده است. همچنین می‌گفتند: جعفر همان اسلام است و اسلام همان سلام و او خداوند ارجمند والاست، چنانکه یهودیان گفتند: «... نحن

۱۳۷۲، ص ۱۲ محمد حسین آل کاشف الغطاء، آیین ما، ص۴۱ - ۴۲ این است آیین ما، محمدحسین کاشف‌الغطاء، ترجمه ناصر مکارم شیرازی، ص ۸۹ و ۹۰ آوای بیداری، ص ۱۵

البیان، ج 5، ص 13. الکافی، ج 5، ص 15؛ تهذیب، ج 6، ص 130؛ کنزالعمال، ج 2، ص 7. نک: التفسیر الکبیر، ج 16، ص 203. مفردات، ص 246. لسان العرب، ج 2، ص 493؛ تاج العروس،

مخالفند.» 3ـ مقام پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم): بریلویه با رویکردی صوفیانه مقام پیامبر را بسیار بلند می‌دانند و قائل اند نور پیامبر (صلّی الله علیه

صحیح بخاری، ج 3، ص 31. سنن دارمی، ج 2، ص 22. موطا مالک، ج 1 ص 219 و سنن دارمی، ج 2، ص .23. نیل الأوطار، ج 4، ص .326. سنن ترمذی، ج 4، ص 159. فتح الباری،

انسان با خداوند می‌تواند به واسطۀ اولیای الٰهی صورت پذیرد. از این‌رو، پیامبر اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) در مرکز توجه این طریقه قرار دارد و ذکر صلوات

والسلام ر ک، الصحاح، ج 1، ص 199 و کشّاف اصطلاحات الفنون، ج 2، ص 1313 ر ک، بی آزار شیرازی عبدالکریم، اسلام آیین همبستگی، ص 25 سوره آل‌عمران: 103. سوره

و تابستان 1392، ص 7. ابن بابويه، محمدبن‌على (شیخ صدوق)‏، ‏معاني الأخبار، ص 20؛ ابن بابويه، محمد بن على (شیخ صدوق)‏، علل الشرائع، ج‏ 1، ص 175 .

جامعه دروزیان، ص 125، مشهد، آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1372ش. فرق و مذاهب کلامی، ص 312 فرق و مذاهب کلامی، ص 312 ایمانی، علیرضا، اسماعیلیه، ص 558، مرکز مطالعات

کتاب آینده در قلمرو اسلام اقدام کرد. در این کتاب به دو موضوع مهم فشار غرب و تبلیغات کمونیسم اشاره شده و دورنمایی از آینده که به سمت اسلام پیش می‌رود، آمده

ابراهیم جناتی، ص 42 الاجتهاد اصوله و احکامه، بحرالعلوم، ص 39؛ ادوار اجتهاد، محمد ابراهیم جناتی، ص 42 - 49 ادوار اجتهاد، ص 53 - 54 ادوار اجتهاد، ص 89 - 90 ادوار

دعوت اسلام یعنی مؤسس دعوت (پیامبر(ص))، کتاب دعوت (قرآن)، خانه دعوت (کعبه) و رهبران دعوت (ائمه) نگاشته شده‌ است. وی به دلیل آشنایی‌اش با تاریخ اسلام و توانایی

مدینه می‌رفت، برایش راه می‌گشودند و اجازه می‌دادند در مسجد پیامبر بر ستون مشهوری که پیامبر تکیه می‌زد، تکیه بزند. ابوسعید أبان تغلب از اعضاء سرشناس و مشهور

سعد، ج 1، ص 62؛ المنمق، ص 42 تاریخ یعقوبی، ج 1، ص 244؛ المحبر، ص 163؛ المنمق، ص 44 تفسیر قرطبی، ج 20، ص 139؛ مبهمات القرآن، ج 2، ص 745؛ مجمع البیان، ج 10،

الفرید، ج ۱، ص ۱۵، ج ۵، ص ۱۱۴؛ مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۱۸ انساب الاشراف، ج ۴، ص ۵۵۰ طبقات الکبری، ج ۴، ص ۲۲۹؛ الغدیر، ج ۶، ص ۳۰۴؛ ج ۹، ص ۳۷۳ مروج الذهب،

(علیه‌السلام) پیامبر مسیحیان و یکی از پیامبران اولوالعزم و صاحب شریعت است. کتاب آسمانی او انجیل نام دارد و او آخرین پیامبر قبل از پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه

دهد و عیب بشمار آورد. آنچه که از علمای اسلام رسیده و اجماع در آن وجود دارد استحباب و وجوب زیارت قبر نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم حال با شدّرحال

تعلیقه، ص 541 بحارالانوار (علامه مجلسی)، ج 11، ص 102 سوره بقره آیه(۲): ۳۰ شیخ طوسی، ج۲، ص ۱۶۵ سوره بقره (۲):آیه ۳۰ تفسیر، ج۱، ص ۱۵۸ ۱۶۶ شیخ طوسی، ج۱، ص ۷۴ طوسی،

اسلامی از دیدگاه مذاهب اسلامی» منتشر شده است. سخن آغازین به میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص) اختصاص دارد. در جاری کلام امام عنوان مقاله‌ای است که به فرازهایی

حضرت قبول کرد و با وضوح تمام به کتب انبیای گذشته برای اثبات خاتمیت پیامبر اسلام(ص) استدلال نمود. برهان‌های آن جناب آن‌چنان استوار و عمیق بود که جای هیچ

ج 1، ص 233 تاریخ خلیفة بن خیاط، ص 117؛ استیعاب ج3، ص 70؛ سیر اعلام النبلاء، ج 3، ص 353؛ شمس الدین ذهبی، العِبَر ج1، ص 30؛ الوافی بالوفیات، ج 17، ص 234 صفة

بیشتر در سال 1380ه. ق/1960م به سیربون رفت. برای انجام حج و زیارت قبر پیامبر اسلام(ص) به مکه و مدینه سفر کرد. علم شریعت و طریقت صوفیه را از علما از جمله

تبارک و تعالی دین اسلام را دین حنیف قرار داده است؛ یعنی دینی که در آن، صرفاً باید خدا را پرستش کرد. این اصلِ اسلام است و با این اصل، اسلام از سایر ادیان تمایز

پذیرفتند. استاد وجیه بیضون می‌نویسد: «اگر جهان اسلام و عرب به تعداد انگشتان دست همانند او داشتند، سخنش (در جهان اسلام) برتر و پرچمش در اهتزاز می‌بود». سید حسن

عزت اسلام شد. در این آیه علی (علیه‌السلام) نفس پیامبر شمرده شده است. حج روز عرفه عید قربان عید غدیر تفسیر قمی، ج 2، ص 419 اقبال، ص 317 زادالمعاد، ص 240

الله تعالی فرجه الشریف) در ایام حج در سال 293 هجری، و هم‌چنین درباره معراج پیامبر (صلی الله علیه) و برخی مناقب امیرالمؤمنین (علیه السلام) است. جعفر بن احمد

شیعه (شیخ مفید) شبی در خواب دید فاطمه بنت محمد (زهرا) دخت گرامی پیامبر گرامی اسلام (ص) دست دو فرزندش ‍ امام حسن و امام حسین (ع) را گرفته آنها را به نزد

د‌یگر خوارج رو به نهروان نهادند. حرور‌یه قا‌یل به تکفیر امت اسلام و تبری از دو داماد پیامبر(ص) ‌یعنی علی (ع) و عثمان و تولی و دوستی شیخین ‌یعنی ابوبکر و

نصوص وارد شده از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مورد امامت و جانشینی حضرت علی (علیه‌السّلام) معتقد بود که ابوبکر با نص پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)

بینی او بلند باشد. در طول تاریخ اسلام، گروه‌های انحرافی زیادی پیدا شده است که هر کدام به نوعی ضربه‌ای سختی به دین اسلام وارد کرده‌اند که از شاخص‌ترین آن

علمای آنجا به تدریس در خانه خود پرداخت . سلسله نسب او با 34 واسطه به پیامبر اکرم(ص) می‌رسد که عبارتند از: أبوبکر بن عبدالله بن علوی بن زین بن عبدالله بن

ناتمام سیرۃ النبی در پنج مجلد مجموعه‌ای در رفتار و عقاید، روش و سنت محمد پیامبر اسلام و معارف اسلامی است. شبلی نعمانی به دلیل بیماری در پایان عمر خود نظارت

آنجا به تدریس مشغول شد. سپس با خانواده خود به مدینه سفر کرد و در مسجد النبی (ص) با نشستن در محفل علما و شیوخ مسیر علمی خود را از سر گرفت و بعد در مکه مکرمه

اصطلاحی است که در جهان معاصر از جانب هر دو جریان دشمنان اسلام و امت اسلامی و نیز دوستداران اسلام و امت اسلامی بیش از گذشته مورد توجه قرار گرفته است. این

هم‌چنانکه میان نوح پیامبر و فرزندش قرابتی نمی‌یابد. خاندان بنی‌عباس را که دستشان به خون فرزندان علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه‌السلام) آلوده است از پیامبر (صلی الله علیه)

زندگی معلولان در قرآن و سنت. (مشترک) 2004 ریشهابی عملی روش‌های تربیت در سنت پیامبر ص. ارائه شده به کنفرانس تربیت در فلسطین و متغیرات زمانه،2004؛ آتش بس با یهودیان

می‌فرماید: اگر قریش از پیامبر (ص) و نام او و دین او برای رسیدن به قدرت و شرافت و سیادت بهره نمی‌برد، تنها یک روز بعد از مرگ پیامبر (ص) بت‌پرست و مرتد می‌شدند

بیان شود که پیامبر صلی الله علیه و آله، بنیان‌گذار مذهب اسلام بود. اما اکنون در بیشتر موارد از واژۀ "مذهب" در روش‌های فرعی برگرفته از اسلام استفاده شده

و2، ص 303، (بهار و تابستان 1374 ش)، ص305، 308 و 310. الذریعه، ج 20، مقدمه. والمسلسلات فی الاجازات، ج 2، ص 323؛ تاریخ و فرهنگ معاصر، شماره پیشین، ص 314

می‌شود. از جمله اعتقادات ضاله این گروه این است که آنان حضرت محمد (ص) را واپسین پیامبر خاتم نمی‌دانند و میرزا غلام احمد را به عنوان «منجی بشریت» معرفی می‌کنند

الانبیا) |پیامبر اسلام(صل الله علیه وآله)]]، پیروی کامل از سلف می‌شمارد. ابن تیمیه مذهب سلفی‌گری را در قرن هفتم احیا کرد و آتش اختلاف را میان جهان اسلام شعله‌ور

الفريد، ج 2، ص 203. يعقوبي، ج 2، ص 62. سيره‏نبويه/ حاشيه‏ حلبي، ج 3، ص 93. طبقات، ج 1، ص 349. برگرفته از «ویکی شیعه» برگرفته از کتابخانه جامع پیامبر اعظم (محمد

خود انحرافات فکری آیین وهابیت را هشدار داده است. شرکت در مراسم‌ جشن میلاد پیامبر اکرم (احتفال بمولد النبی) و سخنرانی و ایراد خطبه در آن از جمله رفتارهای

شیخ عبدالرحمن السدیس، رئیس مسجد جامع و مسجد پیامبر تجلیل کرد. شیخ صلاح البدیر یکی از مشهورترین قاریان جهان اسلام است. شیخ با صدای زیبا و متواضع خود متمایز

از دانشنامه جهان اسلام، ج9، ص 20 با ویرایش و دخل و تصرف اندک در عبارات محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 134 با ویرایش و دخل

جمله پیروزی‌های پیامبر اسلام هر چند با تائید و امداد الهی بود، ولی عوامل زیادی از نظر ظاهری داشت، که یکی از مهم‌ترین آنها جاذبۀ اخلاقی پیامبر (صلی الله علیه

خوانده‌اند و او نسب خود را با هجده واسطه به رویفع‌ ابن‌ ثابت‌ انصاری‌ صحابی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) رسانده است. برخی ابن منظور را شافعی مذهب

۲۰۰۳ دستگیر شد و پس از عفو سلطنتی در زمان دولت بونکیران، در سالگرد تولد پیامبر در فوریه ۲۰۱۲ آزاد شد. او به همراه عمر الحدوشی، محمد عبدالوهاب الرفیقی (ابوحفص)

احادیث نقل شده از پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ مراجعه می‌کردند و اگر چیزی نمی‌یافتند، به رأی شخصی خود عمل می‌کردند و آن را به حساب اسلام می‌گذاشتند و این

شدند. برخی نیز بر این باورند که نسب این طایفه به حلیمه سعدیه مادر رضاعی پیامبر اسلام می‌رسد. نام کامل و القاب مؤسس سلسله یعنی محمد المهدی القائم بامرالله

مرمر سفید برای این مسجد فرستاد. این مکان میان منبر و حجره پیامبر اکرم(ص) قرار دارد و پیامبر اکرم(ص) فرموده‌اند که میان خانه من و منبرم روضه‌ای از رضوان است

جعفریان، ص ۳۸۹ طبقات اعلام الشیعه، ج ۵، ص ۷۱؛ روضات الجنات، ج ۲، ص ۶۹ مفاخر اسلام، ج ۸، ص ۳۹۵ طبقات اعلام الشیعه، ج ۵، ص ۷۲ مفاخر اسلام، ج ۸، ص ۳۹۵ طبقات

مسلمان شد مازن بن غضوبه می‌باشد یکسال پس از اسلام آوردن مازن، گروه دیگری از اهل عمان به نزد پیامبر رفتند و اسلام آوردند. پادشاه ایران در این زمان شیرویه بود

اهل‏‌بیت (علیهم‌السلام) به چشم می‏‌خورد که در آنها به جانشینی امام علی بعد از پیامبر تصریح شده است. اسماعیل بن عباد بن عباس قزوینی طالقانی، معروف به «صاحب بن

0021-0862 اعیان الشیعة، ج ‏5،ص 401 – 402؛ موسوعة طبقات ‏الفقهاء، ج ‏8، ص 77 – 78 أعیان‏ الشیعة، ج ‏5، ص 402؛ موسوعة طبقات ‏الفقهاء، ج ‏8، ص 79 ریاض العلماء، ج 1/366

شیخ طوسی، ص 343و 395. رجال كشی، ج 2ص 780و نجاشی، ص 343. رجال کشی، خ 919، ص 486 خ 926، ص 488. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 305. رجال

المغازى، متن، ص:۱۶ ابن‌هشام، السیرة‌النبویه، ج ۱، ص ۶۲۱؛ واقدی، المغازی، ج ۱، ص ۵۹؛ طبری، تاریخ، ج ۲، ص ۴۴۱ ابن ابی‌شیبه کوفی، المصنف، ج ۷، ص ۹۵؛ ج ۸، ص ۴۷۴؛ طبرسی،

‌علیه‌السلام پیامبر نیست. بر اساس روایات موجود در منابع اسلامی، جبرئیل نخستین آیات قرآن را در غار حرا به پیامبر صلی الله علیه و آله وحی کرد. سپس پیامبر نزد خدیجه

بن‌‌حنفیه‌ سوره مائده دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص 832 علی‌‌بن‌‌اسماعیل‌ اشعری‌، مقالات‌‌الاسلامیین‌ و اختلاف‌‌المصلّین‌، ج۱، ص‌ ۶، چاپ‌ هلموت‌‌ریتر، ویسبادن‌

پیامبران بزرگ بنی‌اسرائیل است که در دین اسلام و در آیات قرآن کریم توجه ویژه‌ای به او شده است. حضرت موسی (ع) سومین پیامبر اولوالعزم و از نسل یعقوب و تبار بنی‌اسرائیل

علیهم‌السلام واجب و نشانه ایمان است. درود فرستادن بر پیامبر و آل او در تشهد نماز واجب است. از آن جا که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ملازم با صلوات بر خاندان

بوده است. وی قسمت‌هایی از این کتاب را درباره فضائل امام علی (ع) و اینکه پیامبر اکرم (ص) آن حضرت را امیرالمؤمنین نامید، نقل کرده است.ابن طاووس در کتاب‌های دیگر

ششم، 68، ص 189. همان، ص 189. معرفت، تاریخ قرآن، ص 32. جعفر نکونام، درآمدى بر تاریخ‏گذارى قرآن، هستى نما، چاپ اول، 80، ص 206. همان، ص 209. همان، ص 214. همان،

فلسفه، ص 134، نشر صدرا. علامه طباطبائی، سید محمد حسین، شیعه در اسلام، ص 59، نشر شرکت انتشار، تهران، 1348 ش. مصباح، محمد تقی، آموزش فلسفه، ج 1، ص 132، نشر

انسان، ص 196 علل گرایش به مادیگری، ص10 عدل الهی، ص 296 علل گرایش به مادیگری، ص11 حق و باطل، ص 86 مجموعه ‏آثاراستادشهیدمطهرى، ج‏26، ص:101- 102 همان ص 103-99

خراسانی و یارانش می‌پوشیدند که شاید به تقلید از رنگ پرچم پیامبر(ص) یا به نشانه سوگ شهدای اهل بیت پیامبر (ص) بوده است. (دائرة المعارف تشیع، ج۱، ۱۳۶۶، ص۴۴۰ - ۴۳۹)

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، ص 102 دانشنامه جهان اسلام، ج3، ص 374 ر. ک. کشی محمدبن عمر، اختیار معرفة الرجال، (تلخیص) محمدبن

روزهای آخر عمر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) تلاش‌هایی برای زمینه‌سازی خلافت پدرش انجام داد. او همچنین با نقل روایاتی از پیامبر اسلام در فضیلت ابوبکر

ج ۴، ص ۲۲۵ الاستیعاب، ج ۱، ص ۲۵۲ مشاهیر علماء الامصار، ص ۳۰. الثقات، ج ۳، ص ۵۵. تقریب التهذیب، ج ۲، ص ۳۹۵ الاصابه، ج ۷، ص ۱۰۷ طبقات کبری، ح ۴، ص ۲۳ الاستیعاب،

لقب«مجاهد»یاد می‌کنند و برخى او را مجدد اسلام در غرب آفریقا در قرن سیزدهم هجرى می‌دانند و او را به عنوان احیاگر اسلام راستین می‌ستایند. به عنوان نمونه به نقل

انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۹. ص/سوره۳۸، آیه۲۰. ص/سوره۳۸، آیه۲۶. ص/سوره۳۸، آیه۳۵. محمدحسین طباطبائی، المیزان فی تفسیرالقرآن، ذیل آیه۲۶ سوره ص، بیروت ۱۳۹۰ـ ۱۳۹۴/ ۱۹۷۱ـ۱۹۷۴

الازهر الشریف با عنوان (این اسلام است) که در قاهره، پایتخت جمهوری عربی مصر، در سوم صفر 1422 هجری قمری برگزار شد. کنفرانس (این اسلام است) در سریلانکا در ماه

القرنیون هلا فقهتم» و «اسلام الصوفیة هو الحل لا اسلام الخوارج» یاد کرد. مؤسس طریقه، جهان اسلام را یک «کلِ» به‌هم‌پیوسته می‌دید. او اسلام را به یک جسد تشبیه

حسینی، با فعالیت‌های سیاسی صوفیه مخالف است و بر این باور است که سیاست با اسلام در تعارض است و نباید صوفیه وارد سیاست شود. او در برابر تشیع و سلفیه و اخوان‌المسلمین

رشد این موجود زنده توسط پیامبر اسلام انجام شد. کلیات علوم اسلامی به دو بخش علوم عقلی و علوم نقلی تقسیم می‌شود. علوم در جهان اسلام قرون وسطی به دانش‌هایی

شیخ حسین أحمد فیض آبادی هندی، نیز مرتبط شد و در محضر آنها درسی را در حرم پیامبر (ص) ایراد نمود. در آن زمان شیخ بن بادیس خود را بین دو راهی یافت؛ بین این‌که

مدتی خود را مقابل مردی دیدم که ژن‌های تاریخی پیامبر اکرم(ص) را حمل می‌کند. علایلی در همین زمینه می‌گوید، پیامبر به حسین(ع) تعلق خاطر داشت چون در او سایه و

کنند. مهندس محمد‌علی میرزا در سخنان خود همیشه سنت الهی حضرت محمد(ص) پیامبر گرامی اسلام را در پرتوی قرآن و احادیث صحاح سته بویژه صحیح بخاری و صحیح مسلم بیان

است، حتی دف مگر آنچه در عروسی می‌نوازند، چرا که دف نیز از موسیقی است، و پیامبر (ص) درود بر او، می‌گوید: همانطور که در روایت بخاری موسیقی معلق به عنوان معازف

بزرگ مصر، ص 10ـ12. عبدالحلیم جندی، الامام محمد عبده، ص 7. عثمان امین، همان، ص 12ـ14. عبدالحلیم جندی، الامام محمد عبده، ص 7و8 و عثمان امین، همان، ص 14ـ18.

موافق نبود و معتقد بود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دین را به‌طور کامل آورده و امامان پس از او، علم خود را از سرچشمه پیامبر (صلی الله علیه و آله و

آل‌البیت(علیهم‌السلام)؛ ص ۵۲. إحیاء المیت بفضائل أهل‌البیت (علیهم‌السلام)؛ ص ۱۶. همان؛ ص ۲۳. فی فضائل أمهات المؤمنین، ص ۲۲. خدیجة أم‌المؤمنین، ص ۳۳. به گواهی تاریخ،

فرمایشات پیامبر اکرم (ص) و امامان معصوم پرداخته و اگر روزی چهارشنبه تعطیل بود، این کار را در روز پیشین انجام می‌داد و از این رهگذر شرح وصایای پیغمبر (ص) به

اشتباه گرفت. بانو زینب دخترپیامبراکرم (ص) از همسرش بانو خدیجه دختر خویلد بود و پیامبراکرم (ص) او را پیش از ظهور اسلام به عقد ازدواج پسرخاله‌اش (هالة بنت خویلد)

كرد؛ همانند توحید و نبوّت و معاد و ضروریّات دین دیگر، انكار آگاهانه سخن پیامبر (ص) و آنچه آورده است . تعریف جامع كفر عبارت است از: انكار الوهیّت، توحید،

داشتند و پذیرش اسلام را به آنها اجبار نمی‌کردند. بلکه فقط سیطره سیاسی را واجب میدانستند. گاهی گروش به اسلام در برخی مکان‌ها، با سپاهیان اسلام اتصال نداشت،

سپردند.. پیامبر سال وفات ابوطالب و خدیجه (سلام الله علیها) را عام الحزن (سال اندوه) نامید. الفصول المهمة، ص 30 سیره حلبی، ج 1، ص 184 ابوطالب مؤمن قریش، ص 116

ابوداود؛ ج 1، ص 75؛ السنن الکبری، ج 2، ص 440 السنن الکبری، ج 2، ص 105 مسند احمد حنبل، ج 1، ص 321 بخاری، صحیحه، ج 1، ص 101؛ صحیح النسائی، ج 2، ص 57 ابن ماجه،

اما از این نهاد حمایت معنوی می‌کرد و هر سال جشنی به مناسبت سالروز تولد پیامبر(ص) برگزار می‌کند که صدها هزار مسلمان در آن شرکت کردند و برای همه از ضیافت‌های

ج 5، ص 374. وسائل الشیعه، ج 5، ص 372. کنزالعمال، ج 7، ص 581، حدیث 20355. وسائل الشیعه، ج 5، ص 375. وسائل الشیعه، ج 5، ص 375. محجة البیضآء، ج 1، ص 342.

حضرت معصومه(س) می‌روند. کشف الغمه، ج ۲، ص ۱۶۱؛ اثبات الوصیه، ص ۱۷۸ الکافی، ج ۱، ص ۴۷۲؛ الارشاد، ص ۳۰۴؛ فرق الشیعه، ص ۷۸ ابن شهر آشوب، مناقب، ج۴، ص۲۸۱ المفید،

پادشاهی عربستان را تشکیل می‌دهد. قرار داشتن خانه کعبه، مسجدالنبی (ص)، مزارهای حضرت محمد (ص)، [[اهل بیت ]]، خلفا و صحابه در حجاز و پتانسیل بالای حج برای مانور

ج 1، ص 163 ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196 ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227 ابن

برابر حکم و قانون اسلام قرار گرفته است. به همین دلیل اسلام مرگ جاهلیت را مقدمه ظهور و غالب شدن اسلام می‌داند. در این جا جاهلیت در برابر اسلام قرار می‌گیرد.

اللغویه، ص540 ترتیب‌العین، ص 808؛ مقاییس ‌اللغه، ج 5، ص 435؛ لسان‌العرب، ج 14، ص 160؛ «نصر» ترتیب العین، ص 591، «عون» الفروق اللغویه، ص 540 الطبقات، ج3، ص6،