نتایج جستجو

برجسته میرزای شیرازی است، که پس از او مرجعیت را به عهده گرفت. وی امام نماز جماعت در صحن حرم امام حسین (علیه‌السلام) بود. او در اصفهان، نجف و سامرا از استادانی

نایب شیخ علی جمعه، از سال 2005 تا اوایل سال2009؛ شرح الاربعین النوویه اثر امام نووی پس از نماز جمعه در مجلس عمومی هفتگی در مسجد سلطان حسن؛ شرکت در چندین

آنان کسب علم کرد مانند: شیخ امین محمود خطاب السبکی، استاد دکتر محمد ابوشهبه، امام حسن البنا و سید قطب. شیخ از انواع معارف بهره می‌گرفت تا شایستگی این را پیدا

ارج و منزلت دارند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 205 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

نماینده حضرت امام خمینی (رحمت ‌الله‌ علیه‌) در سازمان حج، نماینده حضرت امام خمینی (رحمت ‌الله‌ علیه‌) در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نماینده حضرت امام خمینی

حدیثی اهل‌سنت) تدوین شد. در این زمان شاگردان امام هادی (علیه‌السلام)، امام حسن عسکری (علیه‌السلام) و امام رضا (علیه‌السلام) هنوز زنده بودند. اما از آنها

این که ذبح گردد. علاوه، معتقدند که زن «حایض» باید روزه بگیرد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

متکلمان شیعه و از یاران مخلص امام صادق(علیه‌السلام) و امام باقر(علیه‌السلام) بودند و از اصحاب اجماع و افضل آنان محسوب می‌شوند. امام صادق (علیه‌السلام) به زراره

به نام «احمد بن عبدالله» به چشم می‏‌خورد که از اصحاب امام جواد (علیه‌السلام) است. محدث حدیث امام جواد (علیه‌السلام) رجال طوسی، ص412 شماره 5967؛ طرائف المقال،

سید، تونس، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 136 با ویرایش و اصلاح عبارات. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد،

او را از بزرگان صوفیه دانسته است. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 132. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

اسلام، ج13، ص496 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 160 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

علم الهدی است. او از طرف پدر با پنج واسطه به امام موسی کاظم(علیه‌السلام) متصل و از جانب مادر نیز به امام سجاد(علیه‌السلام) منسوب بود. سید رضی از شاگردان

شد. پیروان سمیع او را امام «واجب الاطاعة» می‏‌دانستند و می‌‏گفتند که او امام است و هر کسی را که او به جانشینی برگزیند، نیز امام است و بدین ترتیب تا ظهور

مشرک کسی است که راجع‌به خداوند جاهل باشد و او را انکار کند. این فرقه علی (ع) را (با دستاویز قراردادن آیۀ ۲۰۴ سورۀ بقره) دشمن می‌داشتند و کار ابن‌ملجم مرادی

و از دعاوی پیشین خود توبه کرد و در اواخر عمرش در مشهد ساکن شد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 291

الحنفاء، قاهره‌، سال ۱۳۸۷ هجری قمری، و ۱۹۶۷ میلادی، ج 12، ص 179 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، صال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

عبدالرحمن از یاران امام رضا (علیه‌السلام) و از راویان ثقه شیعه و از اصحاب اجماع است. وی امام صادق (علیه‌السلام) را ملاقات کرده ولی تنها از امام کاظم (علیه‌السلام)

اول طلبگی و پس از آشنایی با معارف الهی، با قیام امام خمینی همراه شد و به فعالیت برای ترویج اندیشه‌های امام، پرداخت و در این مسیر با اکثر چهره‌های انقلابی

ابوعیسی محمد بن عیسی ابن سَوْره ابن موسی ابن‌ ضحاک السلمی الترمذی معروف به امام الترمذی، یک ایرانی جمع‌آوری‌کنندهٔ حدیث بود و نویسندهٔ کتاب سنن ترمذی است

محمد تقی زرگر فرا گرفت. درس اخلاق امام خمینی در مدرسه فیضیه، روح تشنه محمد تقی را سیراب کرد. روز اولی که او در درس امام خمینی شرکت کرده بود، مشاهده کرد که

جعفر بن حسن مثنی بن حسن، از نوادگان امام حسن علیه‌السلام و از محدثان معتبر شیعه است. وی را «کثیرالسماع» و کثیر الروایه» و «محدث» لقب داده‏‌اند. وی علاوه

خالد بن محمد الراشد (۱۹۷۰) واعظ اسلامی سعودی سلفی است که امام و واعظ مسجد فهد بن مفلح السبیعی در شهر الخبر بود. او همچنین مشرف عام سایت کاروان‌های توریستی

اللباب فی تهذیب الانساب، ج 1، ص 242. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 131. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

است و ایشان مـانند اسماعیلیه خداوند را مجـرد از صفات می‌دانند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 174 بدوی عبدالرحمن، مذاهب

شریم از نسل الحراقیص از بنی زید معروف به نجد، متولد ریاض در سال ۱۳۸۶ ه. ق) امام مسجدالحرام مکه از سال ۱۴۱۲ ه. ق تا کنون و رئیس سابق دانشکده مطالعات و سیستم‌های

هستند. به نظر می‌رسد که این فرقه از شاخه‌های سبأییه باشند. سحابیه معتقدند که امام علی ‌علیه‌السلام از دنیا نرفته است، بلکه در ابرها حضور دارد. رعد آسمان صدای

و آنان را به مناسبت اعتقاد به الوهیت ابراهیم‌بن‌محمّد امام، ابراهیمیه نیز می‏‌گویند.. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی،

بعد مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 205 با ویرایش و اصلاح عبارات مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،

چنان‌که در تفسیر آیه: «و كل شئ أحصیناه فی إمام مبین [یس–12] ‎» حدیثی آورده است که رسول اکرم (صلی الله علیه) «امام مبین» را به علی بن ابی‌طالب (علیه السلام)

سخنرانی‌های حضرت امام...)، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام... ، چاپ اول: 1371، جلد اول، ص615 علی قادری، «خمینی روح‌الله: زندگی‌نامه امام خمینی بر اساس اسناد

مرحوم آیت‌الله سلطانی فراگرفت و در حوزۀ درس خارج آیت‌الله بروجردی، فقه و اصول امام خمینی و درس فلسفۀ سید محمد حسین طباطبایی شرکت می‌کرد. در سال 1340 شمسی پس

(صلی الله علیه و آله و سلم) و از یاران نزدیک علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) و امام حسن (علیه‌السلام) بود. نسب او به عبید الله بن عازب برادر براء بن عازب انصاری

بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی‌طالب و امام علی شوهر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. وی سی و هشتمین

عالم و دانشمند شیعی در نیمه اول قرن چهارم هجری. وی از اعقاب «حسن مثنی» فرزند امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) است. ولادت او در دست نیست. وفات او حدود 330هجری در

می‌دارم! من نیز از ابراز علاقه‌ی امام خوشحال شدم و خداوند را سپاس گفتم. سپس مالک در ادامه‌ی این روایت به بیان فضائل امام صادق (علیه السلام) می‌پردازد: ایشان

رکود مکتب معتزله بصره در قرن سوم هجری، با ویرایش و اصلاح عبارات مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

می‌شمارد. زشت‌کاری‌های آنان را یکایک نام می‌یرد و بر بزرگواری امام موسی کاظم (علیه‌السلام) و امام رضا (علیه‌السلام) تأکید می‌ورزد و هارون‌الرشید را درخور قیاس

تدریس ادامه داد. روزی آخوند به سامرا رفت و پس از زیارت مرقد امام حسن عسکری(ع) و امام‌هادی‏(ع) در درس استاد پیشین خود شرکت کرد. آخوند اشکالی به نظریه میرزای

آیت‌الله سید حسین بروجردی و امام خمینی پرداخت. کتاب تفصیل الشریعه فی ذیل تحریر الوسیله، توضیحات و توجیهات فقهی کتاب تحریر الوسیله امام خمینی است. شیوه او تجمیع

خطاب به امام در محکوم‌کردن مجازات عناصر مجاهدین خلق در همان سال، امام را به نتیجه رساند که آقای منتظری، هرگز صلاحیت رهبری نظام اسلامی را ندارد. امام، خود

ارواح و به تعبیر دیگر، رجعت بوده‌اند و برای خدا صورت انسانی می‌‌پنداشتند و امام (علیه‌السّلام) را متحد با جزء الهی می‌دانستند و قائل به الوهیت ایشان شده‌اند

القرآن، تهران، نشر مرتضویه، ص 490 محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 124 محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان

منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، قم، نشر ادب حوزه، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۹۲-۲۹۳. .محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ

معروف به ابن الجزری شیخ مشایخ قراء امام شافعی و دارای جایگاه کم‌نظیر در علوم لحن و فنون قرائت تا اینکه به مقام امام القراء رسید. ابن جزری نه تنها در قرائت

می‌شود که در هیچ دوره‌ای از زندگیش مؤمن نبوده است.. خوارج تکفیر مرگ محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 135 با ویرایش و اصلاح

صواکیه‏ از فرقه‌های مربوط به کرّامیه‌اند،. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد؛ نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 303. مقدسی مطهر بن طاهر؛

بساتره‏ شاخه‌ای از فرقه «نصیریه» و از «غلاة» بودند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 101

دراوسه‏ شاخه‌ای از فرقه نصیریه هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 192 بدوی دکتر عبدالرحمن، مذاهب

رسالة معرفة المذاهب، در محمد بن عبیداللّه ابوالمعالی، ج۱، ص۷۹. مشکور محمد جواد، هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب: رساله‌ای در فرق اسلام از آثار مربوط به

صوارمیه‏ شاخه‌ای از طایفه «نصیریه»اند. مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 303 بدوی، عبدالرحمن، مذاهب‌الاسلامیین،

بشالوه‏ شاخه‌ای از فرقه «نصیریه» (علویون) هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 102 کرد علی

احسائیه‏ از پیروان شیخ احمد احسائی اند. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 35

خرمزجیه‏ از شاخه‌های فرقه «نصیریه»‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 178

باسطیه از شاخه اشاعره‌اند و (کسب) را فریضه می‌دانند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص94

بی‌نیاز شدند یا دادن زکات به آنها وقتی که محتاج شدند، جایز است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 203

سرانیه‏ شاخه‌ای از فرقه‌های مسلمان و از عشایر نصیریه‌‏اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 227 بدوی

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

بشبیه‏ شاخه‌ای از فرقه «مرجئه» است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 104

صرامته‏ شاخه‌ای از فرقه «نصیریه»‌اند،. مشکور، محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد؛ نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 301. بدوی عبدالرحمن؛ مذاهب

شرامخه‏ شاخه‌ای از فرقۀ غلاة شیعه‌‌ هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1374 شمسی؛ ص 254. مقدسی مطهر بن طاهر، البدء

معتقدند که فرزندان کوچک کافران با خود آنها وارد دوزخ می‌شوند‎‎. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ ص 327. ترجمه

شاخه‌ای از فرقه «غلاة» بودند که ظاهرا در روستای سرخس می‌زیستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 228

رسالنه‏ از شاخه‌های مربوط به فرقه نصیریه‏‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 203 بدوی عبدالرحمن،

رشاونه‏ شاخه‌ای از طایفه‌«نصیریه»‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 203 بدوی عبدالرحمن، مذاهب

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۴۰۵ ر. ک:مقاله امام باقر (ع) وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲ ر. ک:مقاله امام صادق(ع) وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴ وافی، ج ۱۰،

مکاتب اهل سنت همچون اشاعره و ماتریدیه مباحث مفصلی مطرح کرده‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ دوم، ص

«حسین»، «احمد» و «محمد» داشته که هرکدام با امام عصر (عج) مکاتبه داشتند. خود او نیز در عصر غیبت صغری می‌‏زیسته و با امام دوازدهم مکاتباتی انجام داده است. اکنون

کنیه او در منابع ذکر نشده است. در روایتی که شیخ صدوق از او درباره ولادت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) آورده است، نام او را «اسحاق بن ریاح بصری» ذکر کرده

حدیث نکرده‏‌اند. ابوجعفر سقا، دانشمند و ستاره‏‌شناس شیعه در قرن چهارم. وی با امام رضا (علیه‌السلام) ملاقات داشته بنابراین ولادت او پیش از این تاریخ بوده است

جهینیه، شاخه‌ای‏ از فرقه علویین هستند.. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، 147 بدوی عبدالرحمن، مذاهب

بخاریه‏ از فرقه «جهمیه» و از اصحاب حسین‌بن‌محمد بخاری هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 98

مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 295 صراف احمد حامد. کتاب الشبک، ص140و219 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق

شاعیه‏ شاخه‌ای از فرقه غلاة هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 248 مقریزی احمد بن علی، المواعظ

متاوره از طوایف «نصیریه»اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 387 بدوی عبد الرحمن، مذاهب الاسلاميين،

چنین برشمرده است: درامیه؛ علانیه؛ نسبیه؛ صالحیه؛ مثمریه؛ جحدریه . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 137

دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1963میلادی ص 64 و 186 الیمانی یحیی بن مرتضی، المنیة و الأمل فی شرح الملل و النحل، تحقیق دکتر محمد جواد مشکور، چاپ

نمایش مدرسه حدیده با اجرای دانش‌آموزان آن مدرسه در حضور امام احمد عرضه کرد. در این نمایش از امام احمد خواسته شد تا در دفاع از ملت فلسطین و جلوگیری از تشکیل

روزی کثیر‌النواء و چند تن دیگر نزد امام باقر علیه‌السلام رفتند که زید‌بن‌علی برادر امام نیز در مجلس حضور داشت. آنها به امام اعلام کردند که اولاً علی، حسن و

بود و با ابومسلم که طرفدار عباسیان بوده مخالفت می‏‌کرده است. . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 255

حلسفیه شاخه‌ای از فرقه زیدیه بودند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 164 برسی حافظ رجب، مشارق انوار

حدادیه ‏، شاخه‌ای از فرقه «نصیریه»‌اند.. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 150 بدوی دکتر عبدالرحمن،

دانش نامه جهان اسلام، نشر بنیاد دایره المعارف اسلامی، ج 1 ص 5460 مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

حکمیه‏ پیروان هشام‌بن‌حکم‌‏اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 162

حنیفة. به نقل از: شکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 103 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

ص۷۲ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 46 با ویرایش و اصلاح عبارات. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،

معتریه، مقابلیه، نهالیه، مبیضّه و داریه از فرق مجبره دانسته شده است مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 191

آورده است که باید همان ربیعیه باشند و «ربیعیه» تصحیف بزیعیه است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 202

دعبل، با امام رضا (علیه السلام) در طوس دیدار داشته است. عموی او «دعبل بن علی خزاعی» از شاعران مشهور اهل‏‌بیت (علیه السلام) و از اصحاب ویژه امام رضا (علیه

بنابراین، این امکان وجود دارد که پیامبری بعد از او مبعوث شود.. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 295

شلاهمه‏ یکی از شاخه‌های فرقۀ«نصیریه» است،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 هجری شمسی؛ ص 257. بدوی عبدالرحمن؛ مذاهب

ایّوب ازدی اهوازی از بزرگان رجال شیعه و محدّثان نامی و معاصر امام کاظم (علیه‌السلام) و امام رضا (علیه‌السلام) بوده و از اصحاب اجماع شمرده می‌شود. فضالة

الله علیه و آله و سلّم ) و علی (علیه السلام) را خدا می‌دانند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 263

پیروان محمد‌بن‌کرّام بود و به تجسم (جسمانیت) خداوند اعتقاد داشت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

نمی‌دانست. در طریقت عرفانی او انجام مستحبات، رفتن به زیارت قبور، توسل به امام حسین (علیه‌السلام) و انتخاب استاد جایگاه مهمی داشت. رساله سیر و سلوک بحرالعلوم

آمده است. https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%B3%D9%86%DB%8C مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 202

می‏‌شوند. اکنون این طایفه در آذربایجان و کربلا و کویت زندگی می‌‏کنند. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

می‌شد، تا آنکه دولت وقت با دخالت خود، نزاع آنها را پایان می‌داد.،. مشکور، محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 300

عباسی می‌زیست و به دلیل اعتقاداتش به‌دست خلیفه عباسی کشته شد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

رستمیه‏ شاخه‌ای از فرقه اباضیه در شمال‌ آفریقا هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 203

در برخی از منابع به جای صیاح‌بن‌معمر، صباح‌بن‌معمر آمده است. مشکور، محمد جواد؛ مشهد؛ نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم؛ ص 321. البرسی، حافظ رجب؛

و طاغیان. توحید کلمه در باره امام‌زمان خویش. راضی بودن به امر و دستور او. تسلیم به امر او در نهان و آشکار. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

مراقب‌اند تا دل‌های‌شان از ذکر غیر خدای‌متعال خالی باشد. ر. ک، مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

است. به نظر می‌رسد که این نام غلط بوده و صحیح آن فاطمیان است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، ص 222

زهد و عبادت و ترک اموری است که ارتباطی با زهد و عبادت ندارد. مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

سواحلیه‏ از شاخه‌های فرقه نصیریه‏‌اند . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 242 بدوی عبدالرحمن، مذاهب

زندگی می‌کردند و به نام‌های قوایه یا قولیه نیز خوانده‏ می‌شدند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص198

برخوردهای خونینی رخ داد تا جایی که به دخالت و میانجی‌گری دولت انجامید. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 235

خدلجیه‏ از شاخه‌های فرقه «سبئیه»اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 178 مشارق الانوار، ص 211.

منابع کلامی و فرقه‌شناسی، از شاخه‌های فرقه زیدیه شمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 205

رمیه‏ از شاخه‌های فرقه غلاة شیعه به حساب می‌آید. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 205 مقدسی مطهر

می‌‏نویسد: حسن مردم را به تعیین امام دعوت می‌کرد و می‏‌گفت امام صادق (علیه‎السلام) - امام راست‌گو در هر زمان- همان امام قائم است و فرقه ناجیه مذهب اوست

به دین بگرود، بعد از آن بابت اطاعت یا عصیانش زیان نخواهد دید. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 250

معنای دیگر ندارد. هم‌چنین این فرقه منکر قیامت و بهشت و دوزخ هستند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 184

غلاة شیعه در بصره بودند که به الوهیت شواس‌المغیم اعتقاد داشتند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 250

شده در تاریخ 1402/12/27. من هو الشيخ أحمد المحلاوي ويكيبيديا؟ إليك سبب وفاة إمام مسجد القائد إبراهيم في الإسكندريةetisalatna.com، تاریخ درج مطلب 14 مارس،

بَشّار‌بن‌بُرْد (م: 167ق)، اسحاق‌بن‌خلف (م: 318ق)، ابن‌سَیابَه(از شاگردان امام جعفر‌صادق (‌علیه‌السلام)، علی‌بن‌خلیل، علی‌بن‌ثابت و بُحتُری نیز به مذاهب

نام‌هایی مربوط به فرقه نصیریه است، نه آنکه خود فرقه‌ای جدا باشد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 164

امامیه نزدیک بودند. جمعیت صافیه حدود چهل‌هزار خانوار برآورد می‌شد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 295

وی سر می‌‏زد. مثلا وی مدعی بود که علم سیمیا (کیمیا) را بلد است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 235

مثل جبریه، قدریه، مجسمه و معطله که اهل‌الاهواء نامیده می‌شوند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

در تاریخ ۱۷ نوامبر ۱۹۳۳ در یک خانواده مسلمان در مصر به دنیا آمد؛ پدربزرگش امام روستا و پدرش حافظ قرآن بود. زغلول می‌گوید هنگامی که قرآن می‌خواندم هرگاه

بخواهد که او از امام زمان بخواهد که دعا کند تا خدا به او پسری بدهد. ابوجعفر می‌گوید من نیز از ابوالقاسم درخواست کردم و او این درخواست را به امام زمان رساند

اخنسیه، معبدیه، صَلْتِیه، خمبریه، مکرّمیه، بدعیه، سابیه و ثعلبیه،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 387

پیامبر صلوات الله علیه اعتقاد دارند اما با سنت‌های او کاری ندارند. ر. ک. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

فرقه از روافض و از پیروان عبدالله بن عمر الحزنی برشمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 156

بیفزایند و مثلا آن را دو رکعت یا بیشتر کنند، زیرا مخالف سنت است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 227

(علیه‌السلام)، عباس بن عبدالمطلب، جعفر بن أبی‌طالب و عقیل بن أبی‌طالب،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 228

تخصصی شیعه‌شناسی امام هادی ‌علیه‌السلام زیرنظر حوزه علمیۀ قم؛ انجام سه مأموریت‌ ویژۀ قضایی در حوزه‌های اجتماعی در سه استان مختلف با حکم امام خمینی؛ عضویت در

یوسف سدیدالدین (پدر علامه حلی) از شاگردان او هستند. او صاحب کتاب لُهوف (مقتل امام حسین(علیه‌السلام)) و نقیب شیعیان در زمان حکومت مغول بر بغداد بود. برخی به

منسوب به قریه ماخوس‌اند که در شمال لاذقیه در کشور سوریه واقع است،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم؛ ص 381

استوی» را ‏ مطابق با میل و فهم خود تفسیر می‌کنند . سوره طه، آیه 5 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 151

به فارس رفت و از این جهت، قرامطه فارس را «مأمونیه» نامیده‌اند،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 385

همراه با فرقه‌های زعفرانیه، واقفه و شکّاک در یک تقسیم آمده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 203

ثعلبیه به‌شمار می‌رفتند. آنها شیبان‌بن‌سلمه خارجی را تکفیر کردند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 213

رود فرات) نقل مکان کرد و در همان‌جا نیز در سن ۷۸ سالگی در گذشت. امام باقر (علیه‌السلام) امام صادق(علیه‌السلام) شیخ مفید شیخ صدوق قاموس الرجال، علامه شوشتری،

که عبارت‌ند از: درامیه، علانیه، نسبیه، صالحیه، مثمریه و جحدریه. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 192

برخی از منابع، نام این فرقه ظاهرا به اشتباه «جروریه» آمده است . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 137

ظاهرا اصطلاح تراجیه بدین معنی غلط است و صحیح آن باید «ترجیه» باشد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 122

دیگـر، انشعاباتی از فرقه نصیریه است، نـه آنکه فرقه‌ای جدا باشد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

آرایش ظاهر است. چون صوفیان خرقه می‌پوشند و سجاده پهن می‌کنند. ر. ک. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

حال آن که وی خودش نیز شی است، پس می‌تواند خالق نفس خویش باشد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 123

متوجه ما نخواهد بود. همچنین شکّیّه مخالفان خود را کافر می‌شمرند،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ ص 257. ملطی محمد

الامامان الحسن والحسین(ع) فی الاحادیث المشترکة؛ النصوص الاقتصادیة من القرآن والسنة ومقارنتها بمصادر من الشیعة الامامیة؛ موسى الکلیم(ع) فی الاحادیث المشترکة؛

فرقه‌های اسلامی است که در بعضی از طاعات اظهار شک می‏‌کردند.،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ ص 257. مقدسی

رویدیه‏ از فرق مربوط به قدریه هستند و معتقدند که جهان منسوخ نمی‌شود. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 207

فرهنگی میان دروز و جزایر خلیج فارس از طریق آنان برقرار بوده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 251

رجال‌شناسانگاه وی را از یاران امام کاظم (علیه‌السلام) و گاه از یاران امام رضا (علیه‌السلام) شمرده‌اند. نجاشی تنها به روایت او از امام کاظم (علیه‌السلام) اشاره

مردمی خون‌ریز بودند و از این جهت به نام سفاکین خوانده شده‌اند. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 229

نکنند، می‌توان آنها را یکی به‌حساب آورد و به‌ نام کرامیه خواند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، ص 161 با ویرایش

گلشن و منازل‌العارفین اشاره کرد که به زبان ترکی نوشته شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 264

توسل فراوان، به بستر خواب رفت، در عالَم خواب به محضر امام باقر یا امام صادق (علیهما السلام) رسید، امام به او فرمود: «عَلَیکَ بِکَریمَۀ اَهلِ البَیتِ؛ به دامن

استاد خود ابوعلی جبایی گفتگو کرد و سر انجام سخن سلف را تأیید نمود. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 301

نظریه‌پردازان بنیادگرایی اسلامی محسوب می‌شود. گفته می‌شود که جد سی ام او امام حسین، امام سوم شیعیان می‌ باشد. سید جمال‌الدین اسدآبادی اولین متفکر مدرن و فعال

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

هیچ اثری بر جای نمانده است. با استفاده از کتاب فرهنگ فرق اسلامی نوشته محمد جواد مشکور، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 137

ص135 ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ص148 اقبال عباس، خاندان نوبختی، ص251 مشکور محمد جواد، فرهنگ فِرَق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص85 شریف یحیی الامین، فرهنگ

تجسیم و تشبیه خداوند را به انسان، برگرفته از تورات می‌دانستند .. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 143

حماقیه، عابدیه، یونانیه، سورمیه و هیصمیه از کرّامیه منشعب شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 166

شیعیان او را تشییع کردند و سید مرتضی علم‌الهدی بر او نماز گزارد و در حرم امام جواد (ع) پائین پای آن حضرت و نزدیک قبر استادش ابن‌‌قولویه مدفون گردید. نجاشی،

هستید؟ من گفتم خادم ابی اسماعیل انصاری هستم و او گفت خدا از او راضی باشد. او امام کاملی بود که از سنت حمایت می‌کرد و بدعت‌گذاران را رد می‌کرد." وی همچنین در

دارد و نه معقول را. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 157 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

شاید صحیح آن مرقونیان باشد که از فرقه‌های ثنویه گنوسی بودند،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، ص 204 با ویرایش

کافر می‌شود و توبه‌اش پذیرفته نخواهد شد و باید از او تبری جست. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 387

شهر درگذشت. وی در قم پرورش یافت. جد او «ابواسحاق ابراهیم بن هاشم» از اصحاب امام رضا (علیه‌السلام) است و اصالتاً اهل کوفه بود اما از آنجا به قم آمد و نخستین

به‌طور ابدی در جهنم نمی‌مانند، بلکه پس از عذاب، وارد بهشت می‌شوند . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 177

رسانید و به شهرهای فاس و طنجه(در مراکش) رفت. مردم بربر با او بیعت و او را امام خود کردند. چون این خبر به هارون الرشید رسید، خاطرش از جانب وی پریشان گشت

خوانساری(میر کبیر) بود که نسب او به خاندان خوانساری و در نهایت به موسی بن جعفر (کاظم)(ع) می‌رسد. از فرزندان خوانساری دو تن یعنی سید محمد باقر و سید محمدعلی عالم دینی

(کسانی که روح پیامبر را در محمد بن حنفیه متجلی می‏‌دانند) بود که در زمان امام باقر (علیه‌السلام) زندگی می‏‌کرد و یارانی در مدینه و کوفه گرد آورد و پس از

بن عبدالصمد بن موسی، محدث شیعی و از سادات هاشمی است که نسب او به ابراهیم امام (مقتول در 131هجری) از نوادگان عبدالله بن عباس ‏بن عبدالمطلب می‏‌رسد. تاریخ

اما بعدا زنده و مبعوث می‌شود و جهان را پر از عدل و داد می‌کند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 227

ابوبکر و عمر دشنام می‌دادند و عبدالله‌بن‌سبا از ایشان بوده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 221

چنین نکند، به امر واجب اخلال رسانده و مرتکب جور و ستم شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 64

از امامان را از عالم بشریت خارج کرده به الوهیت تشبیه می‌کنند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

فرق می‌گذارند و می‌گویند: حقیقة‌الله صفات او و حق‌الله ذات اوست. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 162

بااین حال برخی از مداخل نویسان برکوکیه را بخشی از رزامیه خواندند . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 21

خلویه‏ از شاخه‌های فرقه صوفیه‏‌اند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 184

از آنها باقی نخواهد ماند. ظاهرا ایشان همان فرقه «حرقیه» هستند . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 156

سال 260 هجری قمری به بغداد بردند و به امر معتضد به دار آویختند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

مخصوص شهادت، اشهد ان لا اله الا اللّه است و معرفت خداوند عمل است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 386

از اصوات و غیره باقی‌اند و می‌گویند که علم نه مقدور بندگان است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 183

بعضی از این احادیث نیز در باره فضیلت امام رضا (علیه‌السلام) نقل شده است. در بعضی از روایات او آمده است که امام رضا (علیه‌السلام) به «ابی نصر بزنطی» فرمود:

نزدیک کوفه؛ دیگر محله مشهوری در مسیر نیشابور به سوی مرو. اما وی از نوادگان امام موسی کاظم (علیه السلام) است و علوی‌ بودن بودن او گواه آن است‌که وی در کوفه

از شاگردان ایوب بن نوح (م. ح255ق) است که خود از نمایندگان امام هادی علیه‌السلام (م254ق) و امام عسکری علیه‌السلام (م260ق) بوده است. بنابراین وی در زمان اخذ

است، قابل اجرا می‌باشد و چون درگذشت، دستورهای امام وقت جایگزین فرمان‌های امام پیشین می‏‌گردد. غالبا فرامین امام وقت به وسیله شخصی که او را وزیر می‌‏خوانند

القلوب فی المضاف والمنسوب، ص۱۱ ر. ک:مقاله امام حسن (ع) ر. ک:مقاله امام حسین (ع) ر. ک:مقاله خلیفه ر. ک:مقاله امام علی (ع) ر. ک:مقاله بیعت ابوحامد عبدالحمید، ابن

را در سال ۱۴۱۹ در رشته ادبیات مدرن از دانشکده زبان عربی در دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود دریافت کرد. دوره دانشگاهی پیشرفته در خانواده درمانی از شهر پزشکی

تربیت اسلامی / مؤسسه آموزشی - پژوهشی امام خمینی (ره) قم و مراکز تخصصی تبلیغ و تفسیر حوزه فلسفه اخلاق / مؤسسه امام خمینی و مراکز تخصصی حوزه فلسفه / دانشگاه

ابوبصیر، ثقه و از مشاهیر اصحاب و یاران امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) و راوى روایات آن دو بزرگوار و نیز اصحاب امام كاظم (علیه‌السلام) است. وى از ابوحمزه

دشمنان امامان و تولای به ایشان و دوستان ایشان است. بعضی معتقد بودند که شناختن امام و مهر ورزیدن به وی برای ایشان کافی است و همین موجب می‌شود که نیازی نداشته

را از حقش باز‌داشت. لغت‌نامه دهخدا: سر واژه هفتاد‌ و‌ دو‌ ملت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 157

جوزی ابوالفرج؛ تلبیس ابلیس، ص 42. کتاب فرهنگ فرق اسلامی، نوشتۀ مشکور محمد جواد.

دارد و آن مقوله‌ای است که نمی‌توان هیچ نهایتی را برای آن فرض کرد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 145

والاهواء والنحل، مصر، سال 1321 هجری قمری و 1903 میلادی، ج۴، ص۱۸۹ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

تا به بلوغ نرسند، شایسته قضاوت و پذیرفتن اسلام نخواهند بود.،،. مشکور، محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد؛ نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ ص 303 با اندک

با اینحال صحیح است. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج2، ص329 ر. ک. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

فرقه به پیروان خویش می‌گویند صاحب ریش یعنی جبرئیل را لعنت کنید. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 197

مذاهب اسلامی، مسلمان هستند. با استفاده از کتاب فرهنگ فرق اسلامی، نوشته محمد جواد مشکور، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 77 با ویرایش

این استاد والامقام می‏‌باشند. برخی از شاگردانش عبارتند از: آیت‏‌الله میرزا جواد تبریزی، آیت‏‌الله سیدابوالحسن شیرازی، آیت‏‌الله سید جمال‏‌الدین خویی، آیت‏‌الله

بر می‌شمریم: اسحاق بن محمد بصری، از شاگردان امام عسکری(علیه‌السلام). ابراهیم بن محمد بن فارس، از شاگردان امام عسکری(علیه‌السلام). حمد بن منصور خزاعی. احمد

دست یک ایرانی به نام لویان(لونان) در سال 137 هجری قمری کشته شد. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

رشته علوم حدیث از شورای دانشگاه اسلامی شد. پرستار بیمارستان دارالشفا در غزه. امام مسجد جامع أم‌القری مکه مکرمه. استادیار دانشکده اصول دین دانشگاه اسلامی غزه

النحل، ج1، ص390 و ج3، ص136 عسقلانی ابن حجر، لسان المیزان، ج1، ص643 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 204

حروف می‌دانند و خداوند را به خلق تشبیه می‌کنند .. خدا کافر قرآن مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی چاپ دوم، ص 149

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

داریم به این که امام بعد از پیامبر (صلی الله عليه وسلم) امام علی بن ابی‌طالب و بعد از او پسرانش امام حسن و امام حسین و سپس 9 تن از فرزندان امام حسین که آخرین

مصباح یزدی محمد ثروت اعجاز قادری محمد جمل اللیل محمد جواد انصاری همدانی محمد جواد بلاغی محمد جواد مغنیه محمد جیزاوی محمد حبش محمد حسن شیرازی محمد حسین

اسلامی - مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی - کتابخانه مدرسه فقاهت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 235

ایمان است. همچنین می‌گویند که عقل و روح در وجود انسان تصرف می‌کند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 250

هشام‌بن‌سالم این قول را منسوب کردند که: «خداوند صورت انسانی دارد.». مشکور. محمد جواد. فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

این طایفه، کتابی به نام «اهل هوی» به زبان فارسی منتشر شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 209

«محمد بن حسن بن ولید قمی» و «ابوسعید عبدان بن فضل» بهره برده است و مناظرات امام رضا (علیه السلام) با اهل ادیان در حضور خلیفه مأمون عباسی را گزارش کرده است

آتش چنان خواهند سوخت که هیچ نشانی از ایشان باقی نخواهد ماند،،. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی، چاپ دوم، 152

حقوق دانشگاه قاهره بود - در سفری که به سودان داشت به نماز جمعه رفت و در مسجد امام مهدی(عجل الله) حضور یافت، و برای ایراد خطبه نماز جمعه از سعید رمضان اذن خواست،

چند سالی پیش از 240هجری تولد یافته است، زیرا برادرش «علی بن اسحاق» تا عصر امام هادی یعنی تا سال 254هجری حیات داشته است، و وی در آن زمان، فردی بالغ و رشید

تهران امام جماعت بعد از درگذشت برهان؛ سید محمدتقی غضنفری خوانساری از فقهاء شهر خوانسار و مؤسس و اقامه‌کنندۀ نماز جمعه در ایران قبل از سال ۱۳۱۴ و امام جماعت

(علیه‌السلام) (۳ جلد)؛ جواهر التاریخ (۵ جلد) (زندگی سیاسی امامان شیعه از امام علی تا امام صادق)؛ الإمام الکاظم (علیه‌السلام) سید بغداد؛ لإمام محمد الجواد (علیه‌السلام)؛

همانند تقابل فرقه‌های معلومیه و مجهولیه در اصول‌ عقاید است. ر. ک. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم،

کرده است، مشایخ او را چنین بر می‌شمارد: حسین بن روح نوبختی، نائب خاص حضرت امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف)؛ حسن بن محمد؛ محمد بن عبدالرحمان مخزومی؛

جهان چون آفریدگاری ثانی. قول به تناسخ. رؤیت عقل اول. عیسی‌بن‌مریم مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق‌اسلامی، مشهد، نشر آستان‌ قدس‌رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 144

بن‌الحسین پیوست. طریحی فخرالدین بن محمد، مجمع البحرین، ج۳، ص۴۱۳. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 66

درسال 177 هجری قمری بعد از ورود به منطقه اسفزار (خراسان) کشته شد . مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 161

باید از طایفه قریش باشد که البته پذیرش این شرط مورد اجماع نیست. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 184

علیه و آله و سلم) قرار داد. غلاة جبرئیل حضرت علی (علیه السلام) مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 142

از وابستگان اهل‏‌بیت پیامبر (علیه‌السلام) به شمار می‏‌آمد و نسب خود را به امام علی بن الحسین (علیه‌السلام) می‏‌رساند. از علما و فقهای نامدار شیعه در قرن

شمار می‌رفتند. ابن الرضا: عنوانی است که امام جواد و امام عسکری علیهما السّلام هر دو به آن شهرت یافته‌اند. حضرت امام هادی (علیه‌السلام) به یکی از اصحاب خود

طه ولی، المسجد فی الاسلام، بیروت، سال 1409 هجری قمری، ج۱، ص۱۰۱ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

بی‌تا «زیارت قبور»، سؤال 8146؛ «زیارت و شفاعت»، سؤال 8605؛ «فلسفه زیارت ائمه (ع)»، سؤال 3045 سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج 4، ص 54، لجنه اداره الحوزه

در نجف اشرف از اساتید خبره زمان خود از جمله آیت الله محسن حکیم، امام خمینی و آیت الله جواد تبریزی بهره برد. اما بیشترین بهره ازعلوم حوزوی را نزد آیت الله

۱۹۵۴ به مؤسسه علمی امام الدعوه منتقل شد و از دانشکده شریعت آن در ۱۹۶۲ فارغ‌التحصیل شد. وی به‌عنوان استاد از ۱۹۷۱ در مؤسسه علمی امام الدعوه شروع به فعالیت

کنید. ضمنا در برخی از منابع، فرقه مذکور از خوارج شمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 221

ماه بیست درهم برای مادرش می‌‏فرستاد. اسکافی در سال 240 هجری در گذشت. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

الناجیة، ص۷۰. الاسفراینی، طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین، ص۵۳. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

دیدگاه حسن‌بصری، واصل‌بن‌عطا و عمرو بن‌عبید در باب قدر، برگرفته از تعالیم امام علی (‌علیه‌السلام) دانسته شود. در باب توحید، باید آموزگاران معتزله را بیشتر

طبق فرمودۀ امام باقر، امام صادق و امام هادی، علیهم‌السّلام، هفتاد و دو حرف از هفتاد و سه حرف اسم اعظم نزد پیامبر اکرم(ص) و دوازده امام است. امام باقر فرمود:

یا گمراه می‌کند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 99 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر

صوفیه دانسته است. لویی ماسینیون اتحادیه را زندقه معرفی می‌کند. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص

به‌عهده گرفت. ابوسعید شانزده سال حکومت کرد .. بحرین خلیفه عباسیان مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص142

گفته‌ است‌ انسان‌ همان‌ روح‌ غیرمرئی‌ است‌ که‌ در قلب‌ جای‌ گرفته‌ است‌. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ

پیکار جان باختند، پس از آن از سوی امام علی (علیه‌السلام) به امارت اصفهان و همدان گماشته شد، اما در آستانه جنگ صفین، توسط امام علی(علیه‌السلام) فراخوانده شد

فرمان‌روایی او سیزده سال بوده و سر انجام به دلیل مسمومیت از دنیا رفت. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 186

کنزیه، معتزله، میمونیه، محکمیه، سراجیه و اخنسیه شمرده شده است. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 175

چاپ محمد زاهد کوثری، قاهره، سال 1948 میلادی و 1367 قمری، ص 59 مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 183

دیگری در شام برای فریب مردم ترتیب داد و قلاع فراوانی در شام بنا کرد. محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ

ac.ir برگرفته از سایت: urd.ac.ir لغت نامه دهخدا، کلمه «شاذلیه» مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۴۷ برگرفته از سایت: urd.ac.ir برگرفته از سایت: urd

نزد مفتی عام اردن دکتر نوح القضاة رفت و بعضی از شرح‌های کتاب «المنهاج» اثر امام نووی را فرا گرفت. از دیگر علمایی که نزد ایشان علوم اسلامی را تحصیل کرد می‌توان

محمد إسرائیل الندوی. او به بحرین برگشت و در تعدادی از مساجد از جمله مسجد امام نافع المدنی برای حدود یک سال و مسجد المهاجرین ساکن شد. در سال 1994 میلادی