نتایج جستجو

سیره پیامبر ص، اهل بیت علیهم‌السلام الگوی هدایت بشر بوده، در تحقق اهداف بلند و نورانی اسلام، نقشی تعیین‌کننده داشتند. خداوند ایشان را پس از پیامبر ص به عنوان‌هادیان

فرقه‌ای است که تمسک به دین اسلام جسته، خود را پیرو سلف صالح می‌دانند و در اعمال، رفتار و اعتقادات خود سعی بر تابعیت از پیامبر اسلام(ص) صحابه و تابعین دارند

» (آل عمران/ 85) المیزان، ج‌3، ص 121 و ج‌3، ص 278 و ج‌7، ص 248 و ج‌10، ص 64. المیزان، ج1، ص267 و ج10، ص 168 و 293 و ج18،ص 159؛ مصباح یزدی، محمدتقی، مجموعه

بزرگان قریش بود؛ فرزند کسی که اسلام نیاورد، مگر زمانی که از جان خود بیمناک شد. معاویه کسی بود که نسبت به اصحاب پیامبر (ص) - که هنوز در زمان خلافت او زنده

انبیای الهی را داریم. خاتم الادیان، اسلام است. خاتم الکتب هم قرآن کریم است و خاتم الانبیا هم پیامبر گرامی (ص) است، پس اسلام خلاصه و روح همه ادیان گذشته است

شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص ۴۱. جعفر سبحانی، فروغ ابدیت ص ۱۴۲. محمدابراهیم آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۱۰۵-۱۱۸ سیره رسول خدا (ص)، ۳۲۸-۳۳۱ السیرة النبویه،

تکوینی مقامِ امام نشان داده است. از جمله در بازگوکردن این عقیده که پیامبر اسلام (ص) و امامان(ع) برترین مخلوقات خداوند و واسطه فیض‌اند، آنان را علت‌های

نکته در باب امت پیامبر اکرم(ص) این است که این امت نیز همچون امت‌های پیشین مخاطب وحی الهی قرار گرفته و حامل رسالت الهی شده است. رسالت پیامبر(ص) نیازمند امتی

اتحاد مسلمانان می‌شود همانا اسلام و دو اصل مهم آن؛ یعنی وحدانیت خدا و رسالت حضرت ختمی مرتبت(ص) است و رمز و راز معنوی وحدت امت اسلام را در توحید می­‌داند: در

است که پیامبر اسلام (ص) در ابتدای دعوت آشکار خود، خطاب به مردم مکه بیان کرده است. نمایندگان پیامبر (ص) از جمله معاذ بن جبل که برای تبلیغ اسلام به سرزمین‌های

آن هم اسلام نیست؛ هر دوی اینها اسلام آمریکایی است، که امام بزرگوار ما تقابل ایجاد کردند و فرمودند: «اسلام آمریکایی» و «اسلام ناب محمّدی». اسلام ناب و خالص،

دشمنان اسلام همواره از آرمان‌های نخبگان و شخصیت‌های به نام جهان اسلام بوده است. این هدف مقدس، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (ص)

الگوهای فضیلت‌ خداشناسی پیامبرشناسی و پیامبر اسلام‌ زن‌ در اسلام‌ آشنایی با مسائل‌ کلی اسلام‌ نماز نور چشم پیامبر اعظم(ص) همه باید بدانند مهمترین واجب فراموش

می‌خواندند و پیامبر(ص) فرمودند سلمان از ما اهل بیت است. سخنان دیگری از پیامبر اسلام در فضیلت سلمان نقل شده است. از جمله سخنانی که پیامبر بهشت را مشتاق

عبدالمطلب عموی پیامبر اسلام یک از شجاع‌ترین مردان عرب و از قهرمانان رشید و افسران دلیر اسلام بود که دوشادوش برادرزاده خود رسول گرامی خداوند، اسلام را یاری کرد

اشاره به اینکه تعیین هفته ای بنام هفته وحدت در ایام پربرکت میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص)، بدلیل متوجه ساختن همه مسلمانها و حق‌طلبان عالم به مسئله مهم وحدت

دشمنان سرسخت پیامبر اسلام) در آمده بود. بلال که پس از بعثت پیامبر به اسلام گرویده بود توسط امیه شکنجه می‌شد تا از اسلام برگردد اما او از اسلام دست نکشید.

از معجزات پیامبر اکرم آن بود که کوه نور در زیر پای آن حضرت به حرکت درآمد و سپس به فرمان پیامبر(ص) از حرکت بازایستاد. پیامبر(ص) پیش از اسلام هر سال مدتی

و نماینده شاخص اندیشه حدیث‌گرا در فقه اهل سنت است. [۱۱] پس از درگذشت پیامبر اسلام(ص)، شیعیان که به جانشینی امام علی(ع) اعتقاد داشتند، مسائل فقهی را با وی

نسبت خرقه معروف کرخی از سه طریق به پیامبر اسلام(ص) می‌رسد: معروف کرخی- داود طایی- حبیب عجمی- حسن بصری- علی(ع)- پیامبر(ص). معروف کرخی- فرقد سبخی- حسن بصری-

دست از پیامبر(ص)، قرآن و اسلام برنداریم. دکتر روحانی تصریح کرد: ما از جمع آنهایی که در برابر اسلام دست به دست هم دادند و شمشیرهای خود را به رخ اسلام کشیدند،

روی آوردند. پیامبر اسلام(ص) ایشان را تحت حمایت خود قرار داد. برخی از مفسران، از نزول شماری از آیات قرآنی در شأن آنان سخن گفته‌اند. پیامبر صلوات الله علیه

نام جهان اسلام و از اهداف متعالی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بوده است. این هدف والا، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (ص) و صلاح

بوده است. این هدف مقدس، مبتنی بر ریشه‌های استوار در قرآن کریم و سنت پیامبر اسلام (ص) و صلاح امت اسلامی است چرا که با پرهیز از انشقاق و تفرقه تسلط بیگانگان

منتشر کنندگان کاریکاتورهای توهین‌آمیز به پیامبر دانست. به گفته وی: "بازنشر کاریکاتورهای توهین‌آمیز به پیامبر اسلام توسط مجله فرانسوی فقط یک اقدام غیرمسئولانه

روایت‌های متداول درباره زمان نقل این حدیث از ابن حجر هیتمی است. به گفته او، پیامبر اسلام (ص) حدیث ثقلین را در زمان بازگشت از شهر مکه و در حالی که در مسیر طائف بودند

شهر جده عربستان متولد شد (بیستم صفر 1391 هجری قمری). الجفری از نوادگان پیامبر اسلام(ص) از طریق نوه‌اش امام حسین(ع)است. نسب وی به شرح زیر ثبت شده است: او علی،

دارای ارزش است؛ چون امروز میلاد پیامبر علم است؛ پیامبر علم، پیامبر عقل، پیامبر اخلاق، پیامبر رحمت، پیامبر وحدت و پیامبر همهٔ خصال بزرگ انسانی. هرکسی به

و توئیتر حساب کاربری او را بسته‌اند. وی ازجمله ترسیم کاریکاتور برای پیامبر اسلام (ص) در فرانسه و دانمارک را به شدت محکوم و از کشتار مسلمانان در میانمار

مذهب را از جمله میراث او می‌دانند. همچنین این گروه قائل شدن به رجعت پیامبر اسلام (ص) و خاتم الأوصیا بودن امیرالمؤمنین (ع) را از میراث او و به وی نسبت می‌دهند

فضائل فاطمه (علیها السلام) کتابی که به تبیین مناقب و فضائل دخت گرامی پیامبر اعظم اسلام(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س) اختصاص دارد و دومین اثر از مجموعه «سلسلة فضائل

از عهده معصومان برمی‌آید. تعداد زیادی از مفسران با تکیه بر روایاتی از پیامبر اسلام(ص) عدالت را از ویژگی‌های امت وسط می‌دانند که آنها را از افراط و تفریط

روایت مجعول شدیدترین توهین‌ها را به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر اسلام]] (ص) انجام داد. آیات شیطانی» (ترجمه عبارت انگلیسی Satanic Verses) رمانی

می‌دهد. وی در مورد عدم قدرت پاسخ گویی مردگان به حاجات ما به سخن گفتن پیامبر اسلام(ص) با کشته شدگان جنگ بدر اشاره کرده و با این استدلال انبیاء و اولیای الهی

مناقشه و بحث قرار گرفته است. ظهور اسلام در مقام کامل‌ترین دین، زمانی کمال یافت که ولایت امر از سوی پیامبر اعظم اسلام(ص) به جانشین وی، حضرت علی(ع) تنفیذ

نسب‌شناسی و تبیین جایگاه منتسبین به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر گرامی اسلام]] ص و تحقق بخشیدن به ارزش‌ها و فرهنگ اسلامی در جهان. با تبیین ضرورت

خدا(ص)، رسول جعفریان؛ رفق و مدارا در سیره پیامبر اعظم(ص)، محمدجواد اصغری خراسانی؛ اخلاق انسانی پیامبر اكرم(ص)، هاشم رسولی محلاتی؛ ویژگی‌های پیامبر اعظم

الوداع»؛ «فضیلت مدینه بر دیگر شهرها»؛ «فضیلت زیارت مرقد پیامبر(ص)»؛ «آداب زیارت پیامبر اکرم(ص)»؛ «زیارت بقیع و احد» «زیارت وداع». کتابچه حاضر برگرفته از

از بی‌پوششی خود را گاه در ریگ‌ها پنهان می‌کردند. اگر‌چه در پی مساعی پیامبر اسلام(ص) مشکلات مالی آنها به تدریج کاهش یافت و کسانی که تمایل به خروج از صفه

پیامبر (ص) عنوان کتابی است که به صورت رمان به بیان تاریخ دقیق پیامبر اسلام (ص) و تحلیل محیط رشد آن حضرت نگارش یافته و توسط مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی

الدین، اسفرائینی، ص ۲۷ ملل ونحل، شهرستانی، ج۱، ص ۱۷۰ ضحی الإسلام، احمد امین، ج۳، ص ۱۵۴ اوائل المقالات، ص ۴۶ محصل، فخر رازی، ص ۲۴۱ معالم العلماء:۱۴۴ بحوث فی

کلینی، ج ‏2، ص 164، ح 5؛ تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6 ص 175 ح 29؛ النوادرللراوندی، سید فضل الله راوندی، ‏ ص 21؛ جامع الاحادیث الشیعه، ج 16 ص 172 ح 3؛ بحارالانوار،

جوامع اسلامی بوده و گسترش اسلام ناب محمدی(ص) در سراسر جهان مدیون مهاجرت و مجاهدت آنها می‌باشد. سادات و شرفا که کمالات و فضایل پیامبر(ص) و خاندان عترت(س) را

ایام میلاد با سعادت پیامبر اسلام (ص) مناسب‌ترین ایام برای ندای وحدت و ادامه راه وحدت است. وی افزود: دل‌های گداخته به نور محبت پیامبر(ص) و اهل‌بیت (ع) بهترین

الله علیها) عنوان کتابی است که جایگاه والا و مقدس و سیره دخت گرامی پیامبر اعظم اسلام(ص) در پژوهشی علمی و واقع بینانه و با ادبیاتی ممتاز و خلاقانه به نگارشدر‌آورده

بیروت)، ج‏۳۸، ص: ۲۲۴ الطبقات الکبری: ج ۳ ص ۱۹، المعجم الکبیر: ج ۱ ص ۹۲، تاریخ بغداد: ج ۱ ص ۱۳۳، المعارف لابن قتیبة: ص ۲۰۳، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۷ و ص ۱۰ ـ ۱۴،

هفتمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی است که همزمان با ایام میلاد پیامبر اعظم اسلام(ص) در سال 1415 ق. / 1373 ش. در تهران برگزار شد. گفتنی است از حدود 70

چاپ دوم، ج‏6، ص 110. رضوی، رسول؛ «اهل حدیث»، در دانشنامه کلام اسلامی؛ قم، موسسه امام صادق، ۱۳۸۷ش؛ ج۱، ص 563. همان، ص 565. تدریب الحدیث، ج1، ص 328. ر. ک: جمعی

نیست که عمل به دستورات پیامبر(ص) که مبتنی بر شرع اسلام است به پایان رسیده، بلکه منظور این است که شریعت پیامبر همانطوری که بر پیامبر(ص) نازل شد، بدون هیچ کم

دیرین قرار داد، سنت پیامبر گرامی اسلام(ص) است، و راستی در میان پیروان مذاهب اسلامی چه بهایی افزونتر از قدر و بهای بی‌منتهای پیامبراکرم(ص) وجود دارد؟ و اگر

احیای تفکّر دینی در مکتب امام خمینی(ره) ریشه در سنّت پیامبر اسلام(ص) و تأسّی از رویّه اهل بیت (ع) دارد؛ علاوه بر این مراجعه به آثار امام خمینی (ره) و سیرة

خورده نیز خدمت پیامبر اسلام(ص) می‌رسیدند و شکایت می‌کردند. تقاضای آنان، صدور اذن جهاد و مقابله به مثل با مشرکان بود، اما پیامبر اکرم (ص) به آنها می‌فرمود:

۶، ص: ۲۴۴. مکه و مدینه، کردی عبیدالله محمدامین، ص 212، با تصرف اندک در عبارت. قاموس قرآن، ج 6، ص 244 حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، جلد دوم، مقدمه، ص: ۱۰۶۴

نورانی قرآن مجید می‌کرد و در برابر سیره پیامبر عظیم‌الشأن اسلام سر فرود می‌آورد، ببینید گروهی مزدور با چهره پیامبر(ص) چه کردند و با آیات نورانی قرآن چه کردند

مبلغ اسلامی، پژوهشگر و بنیان‌گذار موسسه «فاتبعونی» برای احیاء سنت پیامبر اکرم محمد مصطفی(ص) است. او سفرهای تبلیغی متعددی به کشورهای مختلف جهان و کمک به تأسیس

آیه ۳۸. کوثر، ج ۲، ص: ۱۹۷ فرهنگ اصطلاحات حج، ص ۱۹۰. فرهنگ اصطلاحات حج، ص ۱۸۸. نثر طوبی، ج۱، ص۱۶۸ ادعیه و آداب حرمین ویژه مکه مکرمه، ص ۱۹۵. آثار اسلامى مکه

تهران، سال 1963 میلادی، ص 52- 57- 59- 61. بدوی عبدالرحمن، شخصیات قلقه فی الاسلام، چاپ مصر، سال 1946 میلادی، ص 1- 52. فهرست رجال کشّی، ص 133.

مذهبی، پذیرش اسلام به عنوان دین است. شهرستانی در بیان اختلاف‌های امت اسلامی، مهمترین اختلاف میان امت اسلامی را در مسئله امامت و خلافت پس از پیامبر ص می‌داند

جهان اسلام و یا در واقع کشورهای اسلامی (به عربی: «العالم الإسلامی») اصطلاحی است برای سرزمین‌هایی که بیشتر مردم آن پیرو دین اسلام باشند. پیروان اسلام بیش

الطریقة الرفاعیة، ص 23. الصیادی الرفاعی، محمد مهدی، فذلکة الحقیقة فی احکام الطریقة، ص 119. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمة؛ ؛ ج 1، ص 350. الصیادی، أبي

پیش نیاز داریم که به پیامبر اکرم (ص) تمسک جوییم تا با این هجمه ها از جمله انتشار تصاویر کاریکاتوری و انتساب گزافه‌های باطل به پیامبر مقابله کنیم. لذا در

الأعلام، ج 5، ص 387. الأعلام، ج ‏4، ص 166؛ طبقات النسابین، ص 51. الأعلام، ج ‏4، ص 166. تاریخ الإسلام و وَفیات المشاهیر و الأعلام، ج 5، ص 387. مهدوی، اصغر،

خلاص شونده در اسلام و بلکه در همه ادیان. ناجیه به معنای گروه یا فرقه‌ای است که در قیامت نجات‌یافته‌اند. این تعبیر در حدیث منتسب به پیامبر(ص) به‌نام حدیث

اعتقادات، مجلسی، ص 29. نهج الفصاحه، ص 396. میزان الحکمه، ج 5، ص 370. میزان الحکمة، ج 5، ص 397. کنز العمال، ج 7، حدیث 18972. مستدرک الوسائل، ج 3، ص 7. بحارالانوار،

حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156 طبقات 8، ص 248 مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224

رسید و این گونه می‌گوید «در مورد اسلام پدر و مادر رسول خدا سخنانى است ولی صحیح‌ترین آنها بر طبق اتفاق بزرگان علمای اسلام آن است که آنان صحیح الایمان بوده‌اند

العباد، ج 2، ص 135؛ کشف الغمة، ج ‏1، ص 582؛ أنساب الأشراف، ج ‏2، ص 197؛ تذکرة الخواص، ص 249 الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 135؛ أنساب الأشراف،

نوشتند، تحقیق کردند، در دنیای اسلام، آنها را عرضه کردند و نوشته آنها مورد تقدیر علمای اسلام، روشنفکران اسلام، برجستگان اسلام قرار گرفته است. اینها را ملاحظه

[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) ]] می‌رساند، همراه با تقدس مزار برخی اصحاب پیامبر(ص) در مغرب و آثار به جا مانده از ارتباط گستردۀ صوفیان مغربی با عارفان اولیۀ

در مصر طریقت عزمیه ص 107. لجنة البحوث و الدراسات بالطریقة العزمیه، «شبهات حول الشیعة، الجزء السادس»؛ سلسه الفتوحات العزمیه، شمارۀ 35، ص 11_52. ر. ک: کتاب

کلامی در اسلام، ترجمه حسین صابری، انتشارات آستان قدس رضوی، ص 395 هاشم عثمانی، العلویون بین الاسطوره و الحقیقه، بیروت، موسسه الاعلمی للمطبوعات، ص 30، 31،

الفقه، ج ۱، ص ۶؛ شیخ انصاری، فرائد الاصول، ج ۲، ص ۱۰ مظفر، اصول الفقه، ج ۱، ص ۱۴۰ مظفر، اصول الفقه، ج ۲، ص ۶۴-۶۵ مظفر، اصول الفقه، ج ۲، ص ۶۴ مظفر، اصول

حسن، تاریخ سیاسی اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چ دوم، ج ۲، ص ۱۲۶ جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران، قم، نشر انصاریان، چ اول، ۱۳۷۵، ج ۱، ص ۹۰ جعفریان، رسول،

علباء‌بن‌حریر‌ سدوسی آمده که از دلیران و فصحای عرب در جاهلیت بود و سپس اسلام را پذیرفت و در فتوحات اسلام در عهد عمر حضور یافت و در کوفه ساکن و پیشوای مردم آن دیار شد

سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 123 و 423 فخر رازی، اعتقادات، ص 74 ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ص 142 اقبال آشتیانی عباس، خاندان نوبختی ص 264 حنفی عبدالمنعم، موسوعة

مذهب بزرگ اسلام و یکی از چهار مذهب اهل‌سنت می‌باشد. پیشوای این مکتب فقهی احمد بن حنبل است. فقه‌ حنبلی بیش از مذاهب دیگر، به ظاهر احادیث پیامبر(ص) و اقوال

پیشین، ص ۳۱ جان. دی استمپل، درون انقلاب ایران، ترجمه‌ی منوچهر شجاعی، تهران، رسا، ۱۳۷۷، ص ۱۲۹ و ۱۳۰ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹ میشل فوکو، پیشین، ص ۵۸ و ۵۹

مقداد، بلال و صهیب، که همچنان بر دین اسلام باقی ماندند. ، مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص: 61 با ویرایش گسترده متن. فخر رازی،

مالک بن انس، ص ۳۰۸؛ ابن سعد، ج ۳، ص ۲۷۶؛ بلاذری، فتوح البلدان، ص ۴۴۸ـ ۴۶۱؛ ماوردی، نصیحة الملوک، ص ۳۵۳ ابن شبّه نمیری، ج ۳، ص ۹۳۰؛ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۶۲؛ طبری،

بشارت پیامبر اسلام(ص) از امدن مهدی(ع نام و کنیه مهدی (ع مقام و افتخارات او ویژگی‌های ظاهری و اخلاقی او جهان اسلام در ظهور شرایط سیاسی جهان اسلام در زمان

کنید به:یحیی بن معین، التاریخ، ج۳، ص ۴۵۶؛ احمدبن حنبل، الملل و معرفه الرجال، ج۳، ص ۳۸۲؛ ابن عدی، الکامل فی الضعفاء، ج۳، ص ۱۰۴۶-۱۰۴۸ خوئی، 21/349-351 طوسی،

أبو زكريا، المجموع شرح المهذب، ج 1، ص62 و293؛ ج3، ص 122؛ ج 5، ص 27 و244 و282؛ ج 6، ص 348 و190؛ ج 7، ص 157؛ ج 15، ص207 العسقلاني، ابن حجر، الإصابة في تمييز

بویه چنین می‌گوید: در سطح کلان، اعتقاد شیعه مبنی بر حقانیت خلافت خاندان پیامبر(ص)، عامل احیای حرکت انقلابی علویان و شیعیان بر ضد حاکمیت را تشکیل داد و در

اله شاد، ج 11، ص 439؛ و وفاالفاء، ج 4، ص 1376 کتاب: دعا و توسل، آیت‌الله سید حسن طاهری خرم آبادی، موسسه بوستان کتاب، چاپ دوم، ص 65 تا 62

المسالک و الممالک، ص ۵۵ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج ۲، ص ۱۸۸؛ المعجم الجغرافی للقطر العربی السوری، ج ۱، ص ۵۰۶ حماسه حسینی، مرتضی مطهری، ج 1، ص 177 فرسان الهیجاء،

سیره پیامبر گرامی اسلام (ص) در جنگ‌های صدر اسلام. برخی از مسلمانان که به گروه‌های تکفیری شهرت دارند مدعی انطباق روش جنگی خود با سیرۀ پیامبر اکرم(ص) هستند

اصحاب فتوا در میان اصحاب پیامبر بود و گفته‌اند: یکی از شش نفری است که دانش پیامبر به آنان رسید. گاه مسؤول گردآوری صدقات از سوی پیامبر بود و در جمع‌آوری صدقات

نیست. بر اساس آموزه‌های دینی پیامبران (یا دست‌کم برخی از آنها) از جمله پیامبر اسلام(ص)، امامان شیعه و برخی از انسان‌های صالح از علم غیب برخوردارند. مقدار

عقاید»، ص 52 دولت زیدیه در یمن، ص 90 تاریخ فرق اسلامی2، ص 68 تاریخ فرق اسلامی2، ص 75-77 زیدیه «تاریخ و عقاید»، ص 89-90 و آشنایی با فرق تشیع، ص 95-100 آشنایی

۴۴/ ص ۱۳۴ تاریخ الخمیس، ج ۲، ص ۲۹۳ العواصم و القواصم، ص ۲۱ منهاج السنه، ص ۲۲۵ صفوه الصفوه، ج ۱، ص ۳۴۳ تاریخ الاسلام، ج ۴، ص تاریخ ابن خلدون، ج ۲/ ص ۴۴۹

بوسیدن دست و تبرک به سؤر پیامبر و آل ایشان و تبرک به مکانی که حضرت لمس کرده بود و تبرک به آب وضوی حضرت و آلش و نیز به موی پیامبر و آل ایشان و شفا یافتن با

تحریف قرآن و چند بحث قرآنی)، ص 214 همان، ص 325. أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ج ‏2، ص 21 دهخدا، علی‌اکبر؛ لغت‌نامة دهخدا؛ ج 4، ص 5226، چاپ دوم از دورة جدید،

جواز دگرگونی در فتاوا بر اساس مصالح مسلمین و شیوه و سیره عملی صحابه پیامبر اسلام (ص) را در تغییر فتوی و عوامل و اسبابی تغییر فتاوای علما و فقها مانند تغییرات

جنجال‌هایی را برانگیخت؛ از جمله: در یکی از جلسات گفت: ما بهتر از اصحاب پیامبر(ص) هستیم، زیرا او خود فرموده است: «اجر مومنینی که هم عصر من نیستند 50 برابر

قرآن آگاهی دارند. 3. حضرت محمد(ص) پیامبر خدا و حضرت علی (علیه‌السلام) وصی و شریک‌ او است و همواره جانشین پیامبر اکرم(ص) به شمار می‌رود. 4. امـامـان، مـکمل

دادن پیامبران، مخصوصا پیامبر اسلام و اولیاء بزرگ دین است. روی این اساس می‌گوید: سفر برای زیارت پیامبر حرام است. کیفیت زیارت پیامبر، از کیفیت زیارت اهل قبور

آن‌اند که شخصی که «مهدی» لقب دارد و با پیامبر اسلام(صلی الله علیه) همنام است، روزی ظهور خواهد کرد، و دین اسلام را رواج داده، و جهان را پُر از عدل و داد

‌ ‌الدیـن همایی، تهران، نشر هما، ج ۳،۸۶۳۱،ص ۲۸۲-۳۸۲‌؛وفیات‌ الاعیان‌،ج ۴،ص ۰۵۲. درآمـدی‌ بـر فـلسفه‌ اشراق، ص ۸. سوره علق آیه۳ ـ ۴. سوره مجادله، آیه ۲۲

الایام، ملا احمد نراقی، ص 530. همان، ص 537. همان، ص 536. فوائد الرضویه، ص 41. فوائد الرضویه، ص 41. الذریعه، ج6، ص 276 و ... . لغت نامه دهخدا، ج1، 1464 و

اسلامی اشاره کرده و با چاپ کاریکاتور موهنی علیه پیامبر اسلام (ص) احساسات ملیون ها مسلمان دوستدار پیامبر اسلام (ص) را در سراسر جهان جریحه دار کرد. مجمع جهانی

گرفته‌اند و همه به دنبال نابودی اسلام راستین بوده و هستند. آنها به دنبال نابود کردن معارف پیامبر اسلام هستند و وحشیانه‌ترین هجمه‌هایی که مسلمانان شاهد

أکملتُ...» را در حجةالوداع بر پیامبر (ص) نازل فرمود. امر امامت اکمال دین است. پیامبر اکرم(ص) پیش از رحلت خود جمیع احکام دین اسلام را برای امّت خود بیان فرمود

طرفداران انتخاب خلیفه در اسلام گفته می‌شود. خلافت در اصطلاح، به معنای ریاست عامه در امور دین و دنیا به جانشینی و نیابت از طرف پیامبر است. مقام خلیفه نسبت به

شکست مسلمانان و اسلام با تدابیر دیگر همچنان ادامه دارد که از جمله آن ایجاد فاصله در میان مسلمانان و میان قرآن و مبادی اسلام و پیامبر اسلام(ص) است.

اعتقاد شیعه، وحی یک صورت بیرونی و ظاهری و یک جنبه درونی و باطنی دارد که پیامبر (ص) اسلام از هر دو جنبه درحد کمال آگاهی داشت زیرا همزمان هم نبی بود و هم ولیّ

می‌کند. پیروان آن پیامبر همان صائبین هستند که به نام آنها در قرآن اشاره شده است. یزید‌بن‌ابى‌انیسه اهل‌کتاب را که به پیامبرى حضرت محمد (ص) گواهى دهند اگر‌چه

جمله مذاهب شیعه به‌شمار می‌‎رود که پیروان آن همچون دیگر شیعیان پس از پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله) به مرجعیت اهل‌بیت و نیز امامت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)

تاریخ فلسفه در جهان اسلام، ص 401 عبدالسلام بن عبدالعالى، الفلسفه السیاسیه عندالفاربى، ص 25 نعمه، عبدالله، فلاسفه شیعه، ص 403 تحصیل السعاده ص 92 ـ 97؛ السیاسة

زیارت قبر پیامبر ص: از این رو کوثری معتقد بود ابن تیمیه در اکثر فتاوایش تابع هوای نفس خویش بود و دین خداوند را به بازیچه گرفت. جواز توسل به پیامبر (ص) چه در

دارالنووی، ص 656. مجلسی محمد باقر، بحارالانوار، ج48، ص 268. بحرانی، الحدائق الناضره، ج 5، ص 89. شیخ حرّ عاملی، وسایل الشیعه، ‌ج 1، ص 159، ج 14، ص 427-426

علمای معاصر، ص 181، به کوشش عقیقی بخشایشی، نوید اسلام، قم، 1382 ش واعظ خیابانی، میرزا علی، علمای معاصر، ص 181، به کوشش عقیقی بخشایشی، نوید اسلام، قم، 1382

قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 326 الفرق و التواریخ، نسخه خطی آستان قدس رضوی ناصری، احمد بن خالد؛ الاستقصاء؛ ج۲ ، ص 15 و 16 و 170. زرکلی، خیرالدین؛

جواهرالکلام؛ ج 17، ص 60. همان؛ ص 261. همان؛ ص 268. همان؛ ص 330 - 331. همان؛ ص 295. همان؛ ص 298 - 301 . همان؛ ص 314. همان؛ ص 306. همان؛ ص 332 همان؛ ج 18، ص 12 - 13؛

برای خداوند واحد قهار، یا اثبات آن برای پیامبر برگزیده محقق می­شود؛ کفر شک که با شک در یکی از سه اصلی که اصول اسلام اند، محقق می­شود شکی که هیچ جایی نداشته

تشریعی می‌داند و در درجه بعد، به سیره پیامبر (ص) و خاندان پاک و اصحاب درستکار آن نظر دارد زیرا قول و فعل پیامبر(ص) دومین منبع اصلی برای احاطه به فرهنگ اسلامی

الکوثری، احمد خیری، ص 41. همان، ص 42. همان، ص 43. همان، ص 40. همان، ص 41. همان، ص 41. همان، ص 42. همان، ص 43. همان، ص 44. همان، ص 45. همان، ص 45. کوثری، محمد

الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26. سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18. سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176. الشیخ أبوالفداء سعید

غالیه به نام ذمیه که قائل به خداوندگاری علی (علیه‌السلام) بودند، نسبت به پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جسارت می‌نمودند و ایشان را تکذیب می‌کردند؛ اما برخی

ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲ ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲ ابن ندیم، ص ۲۸۷ ابن ندیم، ص ۲۳۱ ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲ ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶ ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶ ابن ندیم، ص ۱۱۵،

هزار تَن است. در قرآن نام ۲۶ تن از آنان آمده است. نخستین پیامبر حضرت آدم (علیه السلام) و آخرین پیامبر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است. عالمان شیعه

زمخشری، ج ۳ ص ۱۲۶) (کشف الاسرار ج 8 ص 129) (تفسیر کشاف ج 3 ص 577 و مجمع البیان ج 8 ص 606) (جامع البیان ج 3 ص 43 و البرهان ج 1 ص 529 و مجمع البیان ج 12 ص 640)

طبری، ج‌ 2، ص‌ 316 آیه 40 سوره توبه از پیدایش اسلام تا ایران اسلامی، رسول جعفریان، ص 132 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 1 ترجمه تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 2 دایرة‌المعارف

قومی ام نیام؟، ص 34 -87. ر. ک: احوال اهل السنة فی ایران، ص 30 - 50. ر. ک: دراسات فی سیرة النبویة، ص 100 - 300. ر. ک: و جاء دور المجوس، ص 135. ر. ک: ذبیح‌الله

6ق، زمانی که پیامبر(صلی‌الله‌ علیه‌ و‌آله‌ وسلّم) به دعوت ابوظبیان ازدی پرداخت، اسلام آورد. به همین سبب او را از اصحاب و محدثان از پیامبر (صلی‌الله‌ علیه‌

الامامة، ص 94؛ المناقب، ج 4، ص 211؛ الهدایةالکبری، ص 237؛تاریخ اهل البیت (علیه السلام)، ص 131 دلائل الامامة، ص 94؛ کشف الغمّه، ج 2، ص 318؛ جامع المقال، ص 185؛

ائمه هدایت نمی‌شناسم و بر همین اساس جشن میلاد پیامبر حرام است. او در مارس ۲۰۱۲ با اشاره به حدیثی از پیامبر اسلام فتوا داد همه کلیسا‌های جزیرة‌العرب تخریب شوند

برگزار می‌کرد روز میلاد پیامبر اکرم (ص) بود که جمعیت زیادی در آن حضور داشتند و مردم از نقاط مختلف می‌آمدند که موسم تبلیغ دین اسلام و روز برادری و آشنایی

است و او را موثق ندانسته و به سختی‏ نکوهش کرده است. جارودیه معتقدند که پیامبر اسلام، امام علی را به وصف امامت منصوص کرده است. آنان پس از امامت «زید بن علی

منظور از هر وسیله‌ای، حتی اسلام، بهره می‌گیرند. همچنین مخالف این باور بود که با برگزاری انتخابات آزاد و عادلانه، مردم به اسلام و احزاب اسلامی رأی خواهند

گزارش‌های تاریخی هستند. وی در شأن نزول آیه ۱۰۳ سوره نحل به اتهام مشرکان به پیامبر اسلام(صلی‌الله علیه وآله وسلم) در زمینه ارتباط با غلامی مسیحی به نام جبر در

مهم‌ترین کتاب‌هاى وى عبارتند از: براهین احمدیه در اثبات حقانیت قرآن پیامبر و دین اسلام سیرة الابدال درباره علامات و نشانه‌هاى عبادالرحمان ; مواهب الرحمان

در این ماه بر رسول اکرم (صلی‌الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. در شریعت اسلام، روزه در این ماه بر کسانی که توانایی بر انجام آن را دارند واجب است و این

البحرین، ج 5، ص 274، ذیل واژۀ «شرک». فراهیدی، خلیل بن احمد؛ العین، ج 5، ص 293، ذیل واژۀ «شرک». رضوانی، علی اصغر؛ الرد علی الرافضة طبق نقل شیعه‌شناسی، ص 135- 143

خطاب بلند شد و پیش پیامبر (صلی الله علیه) آمد و گفت: مگر تو پیامبر خدا نیستی؟! پیامبر: آری؛ هستم! عمر: مگر ما مسلمان نیستیم؟! پیامبر: آری! عمر: مگر آنها

(تفسیرطبری ج3 ص 212) الواحدي)، ص: 108) (خوارزمی،المناقب ص 159) (سنن نسائی ج5 ص 127) (سیوطی جامع الاحادیث ج 16 ص 257) (مناقب خوارزمی ص 148) ( الميزان، ج‏3، ص: 356)

در دفاع از حضرت محمد (ص) سخنرانی کرد که ابتدا با توصیف پیامبر و سپس در مورد ابلاغ پیام و سختی‌ها و آسیب‌هایی که در ابلاغ پیام اسلام به تمام ملت متحمل شده

اللغویه، ۳۴۹. لسان العرب، ج۳، ص ۲۷۲. فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج۲، ص ۱۴۲. اقرب الموارد، ج۲، ص ۷۳۶. مفتاح الفلاح، ص ۲۸۷. زبیدی، مرتضی، تاج العروس،

مفاتیح العلوم، ص 55. ابن ندیم، الفهرست، ص 408. محمد حمزه، نشأة الفرق الاسلامیة، ص 150. ملطی شافعی، التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع، ص 99. مشکور محمد

بعثت، که مسلمانان تحت شکنجه و آزار شدید مشرکان بودند، از پیامبر(ص) اجازه جهاد می‌خواستند، اما پیامبر(ص) می‌فرمود که هنوز خداوند اذن جهاد نداده است. شاید علت

تاریخ تحقیقی اسلام(موسوعة التاریخ الاسلامی)، ج‏1، ص: 315 فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، ص 93؛ تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 385 تاریخ تحقیقی

علی، ج ‏1، ص 13، بیروت، دار الاضواء، 1410ق. المعارف، ص 2. الإمامة و السیاسة، ج ‏1، مقدمه محقق، ص 8. میلانی، سید علی، نفحات الازهار، ج 18، ص 254، قم، انتشارات

عملی بر ضد پیامبر(صلی الله علیه) دست زدند. بزرگانی از بنی‌امیه در جنگ‌های صدر اسلام به دست مسلمانان کشته شدند، لذا آنها نسبت به عترت پیامبر (صلی الله علیه)

عبادت پنداشتند، مثل جشن گرفتن برای میلاد پیامبر(ص)، بنای گنبد و بارگاه روی قبرها، بوسیدن ضریح و... . در مکتب اسلام عبادت، دارای ویژگی‌هایی است و با آن ویژگی‌ها

اسلامی. عباس اقبال، خاندان نوبختی، ص249 دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص833. ابن جوزی ابوالفرج؛ تلبیس ابلیس، ص 42. کتاب فرهنگ فرق اسلامی، نوشتۀ مشکور محمد جواد.

مبعث، رحلت و هجرت پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله وسلم) به‌عنوان مبدأ تاریخ اسلامی مطرح شده پیشنهاد علی (علیه‌السلام)، هجرت پیامبر (صلی‌الله علیه وآله

کوفه رهسپار شد، کتاب‌ها و وصیت و سلاح و چیزهای دیگرش را به ام‌ّسلمه (همسر پیامبر (ص)) سپرد و به او سفارش کرد که وقتی به مدینه بازگردد، آنها را به حضرت علی

اقبال، ص ۶۳۴ امالی صدوق، ص ۵۳۴ امالی شیخ صدوق، ص ۵۳۴ مفاتیح‌الجنان شیخ عباس قمی الایام البیض یعنی روزهای درخشان مفاتیح نوین، به نقل از اقبال، ص ۶۵۶ مفاتیح

ایران از ظهور اسلام تا دیالمه، تهران، دانشگاه شهید بهشتی، 1370، ص 234 خضری، احمد رضا؛ تاریخ خلافت عباسی، تهران، سمت، چاپ چهارم، 1383، ص 105 سیوطی، جلال‌الدین؛

(کتاب سلیم بن قیس الهلالی ج‏۲، ص ۹۶۴) (ر. ک شاطبی در الموافقات، ج ۴، ص ۷۴.) الاصابة فی تمییز الصحابة، ج ۱، ص ۱۶۲ اصول کافی، ص ج 4، کتاب فضل العلم، باب الرد

ج 9، ص 129- 130. صبحی المحمصانی، فلسفه التشریع فی الاسلام، ص 50- 51. ابن خلکان، وفیات الاعیان فی انباء ابناء الزمان، دو جلدی، سال 1310 قمری، ج 1، ص 175

بغداد، ج 3، ص 213 طبقات الکبری، ج 5، ص 388، تاریخ الطبری، ج 7، ص 550 الانساب سمعانی، ج 13، ص 272 تاریخ بغداد، ج 12، ص 340 طبقات الکبری، ج 7، ص 334 طبقات

مذاهب اسلامی؛ نشر:مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛ ۱۳۸۷ ش؛ ص ۲۰. همان، ص 27. همان، ص 27 - 28. همان، ص 30 - 31. استاد و موسس کرسی فقه زیدی دانشگاه مذاهب اسلامی

اشاره خواهد شد. ۱. معتقدند که اسلام به معنای سنت است و از لوازم سنت، همراهی با جماعت می‌باشد که پایه اصلی آن صحابه پیامبر صلوات الله علیه است که به نام

ابوبکر در مکه اسلام آورد. البته برخی اسلام او را در پی اسلام طلحه و زبیر دانسته‌اند. عثمان به دعوت ابوبکر، در مکه اسلام آورد. سال دقیق اسلام آوردن عثمان

چاپ تهران، ص 15. هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح دکتر محمد جواد مشکور، چاپ تهران، سال 1341 شمسی، ص 68. دائرة المعارف الاسلامیه، ج 7، ص 439.

مخالفند.» 3ـ مقام پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم): بریلویه با رویکردی صوفیانه مقام پیامبر را بسیار بلند می‌دانند و قائل اند نور پیامبر (صلّی الله علیه

است و همان روح موسی در وی حلول کرده است. همچنین می‌گفتند: جعفر همان اسلام است و اسلام همان سلام و او خداوند ارجمند والاست، چنانکه یهودیان گفتند: «... نحن

۱۳۷۲، ص ۱۲ محمد حسین آل کاشف الغطاء، آیین ما، ص۴۱ - ۴۲ این است آیین ما، محمدحسین کاشف‌الغطاء، ترجمه ناصر مکارم شیرازی، ص ۸۹ و ۹۰ آوای بیداری، ص ۱۵

البیان، ج 5، ص 13. الکافی، ج 5، ص 15؛ تهذیب، ج 6، ص 130؛ کنزالعمال، ج 2، ص 7. نک: التفسیر الکبیر، ج 16، ص 203. مفردات، ص 246. لسان العرب، ج 2، ص 493؛ تاج العروس،

انسان با خداوند می‌تواند به واسطۀ اولیای الٰهی صورت پذیرد. از این‌رو، پیامبر اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) در مرکز توجه این طریقه قرار دارد و ذکر صلوات

صحیح بخاری، ج 3، ص 31. سنن دارمی، ج 2، ص 22. موطا مالک، ج 1 ص 219 و سنن دارمی، ج 2، ص .23. نیل الأوطار، ج 4، ص .326. سنن ترمذی، ج 4، ص 159. فتح الباری،

والسلام ر ک، الصحاح، ج 1، ص 199 و کشّاف اصطلاحات الفنون، ج 2، ص 1313 ر ک، بی آزار شیرازی عبدالکریم، اسلام آیین همبستگی، ص 25 سوره آل‌عمران: 103. سوره

و تابستان 1392، ص 7. ابن بابويه، محمدبن‌على (شیخ صدوق)‏، ‏معاني الأخبار، ص 20؛ ابن بابويه، محمد بن على (شیخ صدوق)‏، علل الشرائع، ج‏ 1، ص 175 .

کتاب آینده در قلمرو اسلام اقدام کرد. در این کتاب به دو موضوع مهم فشار غرب و تبلیغات کمونیسم اشاره شده و دورنمایی از آینده که به سمت اسلام پیش می‌رود، آمده

جامعه دروزیان، ص 125، مشهد، آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1372ش. فرق و مذاهب کلامی، ص 312 فرق و مذاهب کلامی، ص 312 ایمانی، علیرضا، اسماعیلیه، ص 558، مرکز مطالعات

ابراهیم جناتی، ص 42 الاجتهاد اصوله و احکامه، بحرالعلوم، ص 39؛ ادوار اجتهاد، محمد ابراهیم جناتی، ص 42 - 49 ادوار اجتهاد، ص 53 - 54 ادوار اجتهاد، ص 89 - 90 ادوار

مدینه می‌رفت، برایش راه می‌گشودند و اجازه می‌دادند در مسجد پیامبر بر ستون مشهوری که پیامبر تکیه می‌زد، تکیه بزند. ابوسعید أبان تغلب از اعضاء سرشناس و مشهور

دعوت اسلام یعنی مؤسس دعوت (پیامبر(ص))، کتاب دعوت (قرآن)، خانه دعوت (کعبه) و رهبران دعوت (ائمه) نگاشته شده‌ است. وی به دلیل آشنایی‌اش با تاریخ اسلام و توانایی

سعد، ج 1، ص 62؛ المنمق، ص 42 تاریخ یعقوبی، ج 1، ص 244؛ المحبر، ص 163؛ المنمق، ص 44 تفسیر قرطبی، ج 20، ص 139؛ مبهمات القرآن، ج 2، ص 745؛ مجمع البیان، ج 10،

(علیه‌السلام) پیامبر مسیحیان و یکی از پیامبران اولوالعزم و صاحب شریعت است. کتاب آسمانی او انجیل نام دارد و او آخرین پیامبر قبل از پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه

دهد و عیب بشمار آورد. آنچه که از علمای اسلام رسیده و اجماع در آن وجود دارد استحباب و وجوب زیارت قبر نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم حال با شدّرحال

حضرت قبول کرد و با وضوح تمام به کتب انبیای گذشته برای اثبات خاتمیت پیامبر اسلام(ص) استدلال نمود. برهان‌های آن جناب آن‌چنان استوار و عمیق بود که جای هیچ

الفرید، ج ۱، ص ۱۵، ج ۵، ص ۱۱۴؛ مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۱۸ انساب الاشراف، ج ۴، ص ۵۵۰ طبقات الکبری، ج ۴، ص ۲۲۹؛ الغدیر، ج ۶، ص ۳۰۴؛ ج ۹، ص ۳۷۳ مروج الذهب،

تبارک و تعالی دین اسلام را دین حنیف قرار داده است؛ یعنی دینی که در آن، صرفاً باید خدا را پرستش کرد. این اصلِ اسلام است و با این اصل، اسلام از سایر ادیان تمایز

اسلامی از دیدگاه مذاهب اسلامی» منتشر شده است. سخن آغازین به میلاد پیامبر گرامی اسلام(ص) اختصاص دارد. در جاری کلام امام عنوان مقاله‌ای است که به فرازهایی

پذیرفتند. استاد وجیه بیضون می‌نویسد: «اگر جهان اسلام و عرب به تعداد انگشتان دست همانند او داشتند، سخنش (در جهان اسلام) برتر و پرچمش در اهتزاز می‌بود». سید حسن

تعلیقه، ص 541 بحارالانوار (علامه مجلسی)، ج 11، ص 102 سوره بقره آیه(۲): ۳۰ شیخ طوسی، ج۲، ص ۱۶۵ سوره بقره (۲):آیه ۳۰ تفسیر، ج۱، ص ۱۵۸ ۱۶۶ شیخ طوسی، ج۱، ص ۷۴ طوسی،

بیشتر در سال 1380ه. ق/1960م به سیربون رفت. برای انجام حج و زیارت قبر پیامبر اسلام(ص) به مکه و مدینه سفر کرد. علم شریعت و طریقت صوفیه را از علما از جمله

ج 1، ص 233 تاریخ خلیفة بن خیاط، ص 117؛ استیعاب ج3، ص 70؛ سیر اعلام النبلاء، ج 3، ص 353؛ شمس الدین ذهبی، العِبَر ج1، ص 30؛ الوافی بالوفیات، ج 17، ص 234 صفة

الله تعالی فرجه الشریف) در ایام حج در سال 293 هجری، و هم‌چنین درباره معراج پیامبر (صلی الله علیه) و برخی مناقب امیرالمؤمنین (علیه السلام) است. جعفر بن احمد

نصوص وارد شده از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مورد امامت و جانشینی حضرت علی (علیه‌السّلام) معتقد بود که ابوبکر با نص پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)

عزت اسلام شد. در این آیه علی (علیه‌السلام) نفس پیامبر شمرده شده است. حج روز عرفه عید قربان عید غدیر تفسیر قمی، ج 2، ص 419 اقبال، ص 317 زادالمعاد، ص 240

شیعه (شیخ مفید) شبی در خواب دید فاطمه بنت محمد (زهرا) دخت گرامی پیامبر گرامی اسلام (ص) دست دو فرزندش ‍ امام حسن و امام حسین (ع) را گرفته آنها را به نزد

د‌یگر خوارج رو به نهروان نهادند. حرور‌یه قا‌یل به تکفیر امت اسلام و تبری از دو داماد پیامبر(ص) ‌یعنی علی (ع) و عثمان و تولی و دوستی شیخین ‌یعنی ابوبکر و

ناتمام سیرۃ النبی در پنج مجلد مجموعه‌ای در رفتار و عقاید، روش و سنت محمد پیامبر اسلام و معارف اسلامی است. شبلی نعمانی به دلیل بیماری در پایان عمر خود نظارت

علمای آنجا به تدریس در خانه خود پرداخت . سلسله نسب او با 34 واسطه به پیامبر اکرم(ص) می‌رسد که عبارتند از: أبوبکر بن عبدالله بن علوی بن زین بن عبدالله بن

بینی او بلند باشد. در طول تاریخ اسلام، گروه‌های انحرافی زیادی پیدا شده است که هر کدام به نوعی ضربه‌ای سختی به دین اسلام وارد کرده‌اند که از شاخص‌ترین آن

هم‌چنانکه میان نوح پیامبر و فرزندش قرابتی نمی‌یابد. خاندان بنی‌عباس را که دستشان به خون فرزندان علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه‌السلام) آلوده است از پیامبر (صلی الله علیه)

اصطلاحی است که در جهان معاصر از جانب هر دو جریان دشمنان اسلام و امت اسلامی و نیز دوستداران اسلام و امت اسلامی بیش از گذشته مورد توجه قرار گرفته است. این

آنجا به تدریس مشغول شد. سپس با خانواده خود به مدینه سفر کرد و در مسجد النبی (ص) با نشستن در محفل علما و شیوخ مسیر علمی خود را از سر گرفت و بعد در مکه مکرمه

زندگی معلولان در قرآن و سنت. (مشترک) 2004 ریشهابی عملی روش‌های تربیت در سنت پیامبر ص. ارائه شده به کنفرانس تربیت در فلسطین و متغیرات زمانه،2004؛ آتش بس با یهودیان

می‌فرماید: اگر قریش از پیامبر (ص) و نام او و دین او برای رسیدن به قدرت و شرافت و سیادت بهره نمی‌برد، تنها یک روز بعد از مرگ پیامبر (ص) بت‌پرست و مرتد می‌شدند

و2، ص 303، (بهار و تابستان 1374 ش)، ص305، 308 و 310. الذریعه، ج 20، مقدمه. والمسلسلات فی الاجازات، ج 2، ص 323؛ تاریخ و فرهنگ معاصر، شماره پیشین، ص 314

بیان شود که پیامبر صلی الله علیه و آله، بنیان‌گذار مذهب اسلام بود. اما اکنون در بیشتر موارد از واژۀ "مذهب" در روش‌های فرعی برگرفته از اسلام استفاده شده

می‌شود. از جمله اعتقادات ضاله این گروه این است که آنان حضرت محمد (ص) را واپسین پیامبر خاتم نمی‌دانند و میرزا غلام احمد را به عنوان «منجی بشریت» معرفی می‌کنند

الانبیا) |پیامبر اسلام(صل الله علیه وآله)]]، پیروی کامل از سلف می‌شمارد. ابن تیمیه مذهب سلفی‌گری را در قرن هفتم احیا کرد و آتش اختلاف را میان جهان اسلام شعله‌ور

خود انحرافات فکری آیین وهابیت را هشدار داده است. شرکت در مراسم‌ جشن میلاد پیامبر اکرم (احتفال بمولد النبی) و سخنرانی و ایراد خطبه در آن از جمله رفتارهای

شیخ عبدالرحمن السدیس، رئیس مسجد جامع و مسجد پیامبر تجلیل کرد. شیخ صلاح البدیر یکی از مشهورترین قاریان جهان اسلام است. شیخ با صدای زیبا و متواضع خود متمایز

الفريد، ج 2، ص 203. يعقوبي، ج 2، ص 62. سيره‏نبويه/ حاشيه‏ حلبي، ج 3، ص 93. طبقات، ج 1، ص 349. برگرفته از «ویکی شیعه» برگرفته از کتابخانه جامع پیامبر اعظم (محمد

خوانده‌اند و او نسب خود را با هجده واسطه به رویفع‌ ابن‌ ثابت‌ انصاری‌ صحابی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) رسانده است. برخی ابن منظور را شافعی مذهب

۲۰۰۳ دستگیر شد و پس از عفو سلطنتی در زمان دولت بونکیران، در سالگرد تولد پیامبر در فوریه ۲۰۱۲ آزاد شد. او به همراه عمر الحدوشی، محمد عبدالوهاب الرفیقی (ابوحفص)

از دانشنامه جهان اسلام، ج9، ص 20 با ویرایش و دخل و تصرف اندک در عبارات محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، ص 134 با ویرایش و دخل

جمله پیروزی‌های پیامبر اسلام هر چند با تائید و امداد الهی بود، ولی عوامل زیادی از نظر ظاهری داشت، که یکی از مهم‌ترین آنها جاذبۀ اخلاقی پیامبر (صلی الله علیه

احادیث نقل شده از پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ مراجعه می‌کردند و اگر چیزی نمی‌یافتند، به رأی شخصی خود عمل می‌کردند و آن را به حساب اسلام می‌گذاشتند و این

اهل‏‌بیت (علیهم‌السلام) به چشم می‏‌خورد که در آنها به جانشینی امام علی بعد از پیامبر تصریح شده است. اسماعیل بن عباد بن عباس قزوینی طالقانی، معروف به «صاحب بن

شدند. برخی نیز بر این باورند که نسب این طایفه به حلیمه سعدیه مادر رضاعی پیامبر اسلام می‌رسد. نام کامل و القاب مؤسس سلسله یعنی محمد المهدی القائم بامرالله

مسلمان شد مازن بن غضوبه می‌باشد یکسال پس از اسلام آوردن مازن، گروه دیگری از اهل عمان به نزد پیامبر رفتند و اسلام آوردند. پادشاه ایران در این زمان شیرویه بود

مرمر سفید برای این مسجد فرستاد. این مکان میان منبر و حجره پیامبر اکرم(ص) قرار دارد و پیامبر اکرم(ص) فرموده‌اند که میان خانه من و منبرم روضه‌ای از رضوان است

0021-0862 اعیان الشیعة، ج ‏5،ص 401 – 402؛ موسوعة طبقات ‏الفقهاء، ج ‏8، ص 77 – 78 أعیان‏ الشیعة، ج ‏5، ص 402؛ موسوعة طبقات ‏الفقهاء، ج ‏8، ص 79 ریاض العلماء، ج 1/366

شیخ طوسی، ص 343و 395. رجال كشی، ج 2ص 780و نجاشی، ص 343. رجال کشی، خ 919، ص 486 خ 926، ص 488. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 148. رجال نجاشی، ص 305. رجال

‌علیه‌السلام پیامبر نیست. بر اساس روایات موجود در منابع اسلامی، جبرئیل نخستین آیات قرآن را در غار حرا به پیامبر صلی الله علیه و آله وحی کرد. سپس پیامبر نزد خدیجه

علیهم‌السلام واجب و نشانه ایمان است. درود فرستادن بر پیامبر و آل او در تشهد نماز واجب است. از آن جا که صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) ملازم با صلوات بر خاندان

جعفریان، ص ۳۸۹ طبقات اعلام الشیعه، ج ۵، ص ۷۱؛ روضات الجنات، ج ۲، ص ۶۹ مفاخر اسلام، ج ۸، ص ۳۹۵ طبقات اعلام الشیعه، ج ۵، ص ۷۲ مفاخر اسلام، ج ۸، ص ۳۹۵ طبقات

پیامبران بزرگ بنی‌اسرائیل است که در دین اسلام و در آیات قرآن کریم توجه ویژه‌ای به او شده است. حضرت موسی (ع) سومین پیامبر اولوالعزم و از نسل یعقوب و تبار بنی‌اسرائیل

بن‌‌حنفیه‌ سوره مائده دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص 832 علی‌‌بن‌‌اسماعیل‌ اشعری‌، مقالات‌‌الاسلامیین‌ و اختلاف‌‌المصلّین‌، ج۱، ص‌ ۶، چاپ‌ هلموت‌‌ریتر، ویسبادن‌

المغازى، متن، ص:۱۶ ابن‌هشام، السیرة‌النبویه، ج ۱، ص ۶۲۱؛ واقدی، المغازی، ج ۱، ص ۵۹؛ طبری، تاریخ، ج ۲، ص ۴۴۱ ابن ابی‌شیبه کوفی، المصنف، ج ۷، ص ۹۵؛ ج ۸، ص ۴۷۴؛ طبرسی،

بوده است. وی قسمت‌هایی از این کتاب را درباره فضائل امام علی (ع) و اینکه پیامبر اکرم (ص) آن حضرت را امیرالمؤمنین نامید، نقل کرده است.ابن طاووس در کتاب‌های دیگر

خراسانی و یارانش می‌پوشیدند که شاید به تقلید از رنگ پرچم پیامبر(ص) یا به نشانه سوگ شهدای اهل بیت پیامبر (ص) بوده است. (دائرة المعارف تشیع، ج۱، ۱۳۶۶، ص۴۴۰ - ۴۳۹)

ششم، 68، ص 189. همان، ص 189. معرفت، تاریخ قرآن، ص 32. جعفر نکونام، درآمدى بر تاریخ‏گذارى قرآن، هستى نما، چاپ اول، 80، ص 206. همان، ص 209. همان، ص 214. همان،

محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، ص 102 دانشنامه جهان اسلام، ج3، ص 374 ر. ک. کشی محمدبن عمر، اختیار معرفة الرجال، (تلخیص) محمدبن

لقب«مجاهد»یاد می‌کنند و برخى او را مجدد اسلام در غرب آفریقا در قرن سیزدهم هجرى می‌دانند و او را به عنوان احیاگر اسلام راستین می‌ستایند. به عنوان نمونه به نقل

روزهای آخر عمر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) تلاش‌هایی برای زمینه‌سازی خلافت پدرش انجام داد. او همچنین با نقل روایاتی از پیامبر اسلام در فضیلت ابوبکر

انسان، ص 196 علل گرایش به مادیگری، ص10 عدل الهی، ص 296 علل گرایش به مادیگری، ص11 حق و باطل، ص 86 مجموعه ‏آثاراستادشهیدمطهرى، ج‏26، ص:101- 102 همان ص 103-99

فلسفه، ص 134، نشر صدرا. علامه طباطبائی، سید محمد حسین، شیعه در اسلام، ص 59، نشر شرکت انتشار، تهران، 1348 ش. مصباح، محمد تقی، آموزش فلسفه، ج 1، ص 132، نشر

ج ۴، ص ۲۲۵ الاستیعاب، ج ۱، ص ۲۵۲ مشاهیر علماء الامصار، ص ۳۰. الثقات، ج ۳، ص ۵۵. تقریب التهذیب، ج ۲، ص ۳۹۵ الاصابه، ج ۷، ص ۱۰۷ طبقات کبری، ح ۴، ص ۲۳ الاستیعاب،

الازهر الشریف با عنوان (این اسلام است) که در قاهره، پایتخت جمهوری عربی مصر، در سوم صفر 1422 هجری قمری برگزار شد. کنفرانس (این اسلام است) در سریلانکا در ماه

انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۹. ص/سوره۳۸، آیه۲۰. ص/سوره۳۸، آیه۲۶. ص/سوره۳۸، آیه۳۵. محمدحسین طباطبائی، المیزان فی تفسیرالقرآن، ذیل آیه۲۶ سوره ص، بیروت ۱۳۹۰ـ ۱۳۹۴/ ۱۹۷۱ـ۱۹۷۴

حسینی، با فعالیت‌های سیاسی صوفیه مخالف است و بر این باور است که سیاست با اسلام در تعارض است و نباید صوفیه وارد سیاست شود. او در برابر تشیع و سلفیه و اخوان‌المسلمین

القرنیون هلا فقهتم» و «اسلام الصوفیة هو الحل لا اسلام الخوارج» یاد کرد. مؤسس طریقه، جهان اسلام را یک «کلِ» به‌هم‌پیوسته می‌دید. او اسلام را به یک جسد تشبیه

شیخ حسین أحمد فیض آبادی هندی، نیز مرتبط شد و در محضر آنها درسی را در حرم پیامبر (ص) ایراد نمود. در آن زمان شیخ بن بادیس خود را بین دو راهی یافت؛ بین این‌که

رشد این موجود زنده توسط پیامبر اسلام انجام شد. کلیات علوم اسلامی به دو بخش علوم عقلی و علوم نقلی تقسیم می‌شود. علوم در جهان اسلام قرون وسطی به دانش‌هایی

کنند. مهندس محمد‌علی میرزا در سخنان خود همیشه سنت الهی حضرت محمد(ص) پیامبر گرامی اسلام را در پرتوی قرآن و احادیث صحاح سته بویژه صحیح بخاری و صحیح مسلم بیان

موافق نبود و معتقد بود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دین را به‌طور کامل آورده و امامان پس از او، علم خود را از سرچشمه پیامبر (صلی الله علیه و آله و

است، حتی دف مگر آنچه در عروسی می‌نوازند، چرا که دف نیز از موسیقی است، و پیامبر (ص) درود بر او، می‌گوید: همانطور که در روایت بخاری موسیقی معلق به عنوان معازف

مدتی خود را مقابل مردی دیدم که ژن‌های تاریخی پیامبر اکرم(ص) را حمل می‌کند. علایلی در همین زمینه می‌گوید، پیامبر به حسین(ع) تعلق خاطر داشت چون در او سایه و

فرمایشات پیامبر اکرم (ص) و امامان معصوم پرداخته و اگر روزی چهارشنبه تعطیل بود، این کار را در روز پیشین انجام می‌داد و از این رهگذر شرح وصایای پیغمبر (ص) به

آل‌البیت(علیهم‌السلام)؛ ص ۵۲. إحیاء المیت بفضائل أهل‌البیت (علیهم‌السلام)؛ ص ۱۶. همان؛ ص ۲۳. فی فضائل أمهات المؤمنین، ص ۲۲. خدیجة أم‌المؤمنین، ص ۳۳. به گواهی تاریخ،

بزرگ مصر، ص 10ـ12. عبدالحلیم جندی، الامام محمد عبده، ص 7. عثمان امین، همان، ص 12ـ14. عبدالحلیم جندی، الامام محمد عبده، ص 7و8 و عثمان امین، همان، ص 14ـ18.

كرد؛ همانند توحید و نبوّت و معاد و ضروریّات دین دیگر، انكار آگاهانه سخن پیامبر (ص) و آنچه آورده است . تعریف جامع كفر عبارت است از: انكار الوهیّت، توحید،

داشتند و پذیرش اسلام را به آنها اجبار نمی‌کردند. بلکه فقط سیطره سیاسی را واجب میدانستند. گاهی گروش به اسلام در برخی مکان‌ها، با سپاهیان اسلام اتصال نداشت،

ابوداود؛ ج 1، ص 75؛ السنن الکبری، ج 2، ص 440 السنن الکبری، ج 2، ص 105 مسند احمد حنبل، ج 1، ص 321 بخاری، صحیحه، ج 1، ص 101؛ صحیح النسائی، ج 2، ص 57 ابن ماجه،

اشتباه گرفت. بانو زینب دخترپیامبراکرم (ص) از همسرش بانو خدیجه دختر خویلد بود و پیامبراکرم (ص) او را پیش از ظهور اسلام به عقد ازدواج پسرخاله‌اش (هالة بنت خویلد)

سپردند.. پیامبر سال وفات ابوطالب و خدیجه (سلام الله علیها) را عام الحزن (سال اندوه) نامید. الفصول المهمة، ص 30 سیره حلبی، ج 1، ص 184 ابوطالب مؤمن قریش، ص 116

اما از این نهاد حمایت معنوی می‌کرد و هر سال جشنی به مناسبت سالروز تولد پیامبر(ص) برگزار می‌کند که صدها هزار مسلمان در آن شرکت کردند و برای همه از ضیافت‌های

حضرت معصومه(س) می‌روند. کشف الغمه، ج ۲، ص ۱۶۱؛ اثبات الوصیه، ص ۱۷۸ الکافی، ج ۱، ص ۴۷۲؛ الارشاد، ص ۳۰۴؛ فرق الشیعه، ص ۷۸ ابن شهر آشوب، مناقب، ج۴، ص۲۸۱ المفید،

ج 5، ص 374. وسائل الشیعه، ج 5، ص 372. کنزالعمال، ج 7، ص 581، حدیث 20355. وسائل الشیعه، ج 5، ص 375. وسائل الشیعه، ج 5، ص 375. محجة البیضآء، ج 1، ص 342.

پادشاهی عربستان را تشکیل می‌دهد. قرار داشتن خانه کعبه، مسجدالنبی (ص)، مزارهای حضرت محمد (ص)، [[اهل بیت ]]، خلفا و صحابه در حجاز و پتانسیل بالای حج برای مانور

برابر حکم و قانون اسلام قرار گرفته است. به همین دلیل اسلام مرگ جاهلیت را مقدمه ظهور و غالب شدن اسلام می‌داند. در این جا جاهلیت در برابر اسلام قرار می‌گیرد.

اللغویه، ص540 ترتیب‌العین، ص 808؛ مقاییس ‌اللغه، ج 5، ص 435؛ لسان‌العرب، ج 14، ص 160؛ «نصر» ترتیب العین، ص 591، «عون» الفروق اللغویه، ص 540 الطبقات، ج3، ص6،

علی همسر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. او نوه شانزدهم محمد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است. او در سال ۵۷۴ه. ق در تریمِ حضرموت به دنیا آمد

ج 1، ص 163 ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196 ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227 ابن

الذریعه، ج 10. قاموس الرجال، ج 8،ص 323.به نقل از انساب سمعانی الذریعه، ج 1،ص 323 الفهرست، چاپ نجف، ص 178 و قاموس، ج 8،ص 322 به گفته سید محمد صادق بحر العلوم

المستدرک ج 3 ص 155 المستدرک ج 3 ص 154 تاریخ بغداد ج 5 ص 293 تاریخ بغداد ج12 ص 328 تاریخ بغداد ج5 ص 157 صحیح البخاری ج 4 ص 210 صحیح البخاری ج 4 ص 183 مسند احمد

اصحاب پیامبر اسلام (ص) و نخستین مسلمان به منطقه چیتاگانگ (شهر بندری بنگلادش) عزیمت کرد و در کنار فعالیت بازرگانی، مشغول به تبلیغ و ترویج دین اسلام شد. مسلمانان

فلسفه تشریع اسلام هدایت همه جهانیان است پس پیام اسلام جهانی است. پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد (ص) توانست انقلاب اجتماعی کاملی در جامعه زمان خودش ایجاد

شود. به نظر مشهور فقهای شیعه خطبه دست کم باید مشتمل بر حمد خدا، صلوات بر پیامبر(ص)، وعظ و توصیه به تقوا و قرائت سوره‌ای کوچک از قرآن باشد. گوش دادن به خطبه‌ها

شرح المقاصد، ج 5، ص ردّ المحتار علی الدّر المختار، ج 4، ص 237. نحل: 125 مفاهیم یجب أن تصحح، ص 72 صحیح بخاری، ج 7، ص 597. صحیح مسلم، ج 8، ص 22 آل عمران: 159

ص۲۰۴ـ۲۰۳. ترجمه مغازی، ص ۱۵۲ تاریخ پیامبر اسلام ،محمد ابراهیم آیتى‏، ص۳۰۹ السیرة‌النبویه، ابن‌کثیر، ج ۲، ص‌ ۳۲۹؛ الصحیح من سیره، ج ۶‌، ص ۱۰۶. سیره ابن هشام،

مفاخر اسلام، علی دوانی، ج ۳، ص ۲۶ معجم رجال الحدیث، آیت‌الله خویی، ج ۱۱، ص ۱۹۴ مفاخر اسلام، ج ۳، ص ۵۵ ریحانه الادب، میرزا محمدعلی مدرس تبریزی، ج ۵، ص ۷۹ در

خامنه‌ای در نوزدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی به مناسبت میلاد پر برکت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و هفته وحدت در جمع کارگزاران دولت

ابن‏ خلدون، ج‏۲، ص ۴۱۵ تاریخ‏ ابن‏ خلدون، ج‏۲، ص ۴۱۵ ابن سعد، الطبقات ‏الکبری، ج‏۳، ص۷۵ تاریخ‏ ابن‏ خلدون، ج‏۲، ص۴۲۳ سمعانی، الأنساب، ج‏۱، ص ۲۱۶؛ ابن سعد،

صدر اسلام‌، ابراهیم‌ سید علوی، ص 122. باستان‌شناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن‌، عبدالکریم‌ بی آزار شیرازی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی‌، تهران، 1380، ص 474.

ماه 1374، ص 7. ایجی، المواقف، ج اوّل، ص 34 35. ابن خلدون، مقدمه، ص 458 467. ابونصر محمد بن محمد فارابی، احصاء العلوم(انتشارات علمی و فرهنگی)، ص 114. تحقیقی

ابوریحان، ص 310. سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج9، ص 66، دارالتعارف للمطبوعات، بیروت. بررسی‌هایی درباره ابوریحان، ص 325. شرح حال نابغه ايران ابوريحان، ص 61. برگرفته

غدیر یکی از مهم‌ترین مسائل واقع در صدر اسلام و در آخرین سال حیات پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله وسلم) است که اصل واقع شدن آن مورد اتفاق اهل‌سنت و شیعیان

عاملی، امل الآمل، ج 1، ص 193 امل الآمل، همان ص 179 امل الآمل، همان ص 134 امل الآمل، همان ص 67 امل الآمل، همان ص 193 امل الآمل، همان ص 179 محمدرضا شمس الدین

می‌شود. سیره ابن هشام، ج 1، ص 154. وسایل الشیعه، حر عاملی، ج 4، ص 612. مجله مکتب اسلام، سال 9، شماره 5، ص 20. بحارالانوار، ج 22، ص 245. اهمیت اذان و اقامه،

۱، ص ۵۴۰. مسعودی؛ مروج الذهب؛ ج ۲، ص ۱۸۸. ر. ک: ملکی تبریزی؛ المراقبات، ص ۲۵-۲۶. شذرات الذهب؛ ج ۱ ص ۶۶. روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم؛ ج ۱۳، ص ۲۲۸

تابعین به آن دسته از عالمان دینی گفته می‌شود که پیامبر پیامبر اسلام صلوات‌الله را ندیدند، اما اصحاب آن حضرت را درک کردند. این اصطلاح در حوزه‌های مختلف

دنیای اسلام آیندهٔ مطلوبی خواهد بود؛ به این آینده، امید وجود دارد. امروز دنیای اسلام احساس بیداری می‌کند. درست در همین نقطه است که دشمنان اسلام - آن کسانی

کرد: 1. عصر پیامبر (ص) (13 ق. ه تا 11 ق/610 تا 622 م) 2. عصر پیامبر (ص) و خلفای راشدین (13 تا 40 ق/610 تا 660 م) 3. صدر اسلام را از عصر پیامبر (ص) تا پایان

ویژه آن که در زمان وی حادثه دردناک کشتن (اعدام) یک حاجی ایرانی از ذریه پیامبر(ص) به اتهام اهانت به کعبهٔٔ مکرمه اتفاق افتاد. اجمال آن چنین بود که یکی از

قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۴ـ۱۴۱۶ کولبرگ، ص ۲۵۷ مادلونگ، در ضمن کتاب اخبارُ أئمَّةِ الزَیدیة فی طبرستان و دیلمان و جیلان، ص ۵۵ـ۷۵، بیروت ۱۹۸۷ احمد بن سهل رازی،

الانبیا) |پیامبر اسلام (صلی الله علیه)]] و اهل‌‌بیت (علیه السلام) بیان شده است که این لقب به ایشان تعلّق دارد. روایتی مشهور از پیامبر گرامی اسلام (صلی الله

این قربانی و کشته در راه خودت را از ما (خاندان پیامبر) بپذیر». حضرت زینب (سلام‌الله علیها) فرزند پیامبر، که قلب او محل نزول وحی و قرآن و فرزند علی (علیه‌السلام)

یوسف. طبری؛ دلائل الإمامة؛ ص 1 و303. طبرسی؛ اعلام الوری؛ ج ۲، ص 2 و6. مسعودی؛ اثبات الوصیة؛ ص ۳۵۷-۳۵۶. بغدادی؛ تاریخ بغداد؛ ج ۱۳، ص 4 و 29. .شورای تقویم مؤسسه

ج 6، ص 288. نک: مصباح یزدى، معارف قرآن، ج 4 و 5 (راه و راهنماشناسى)، ص 212 - 147؛ آموزش عقاید، ج 2، ص 260 - 232، درس 26 - 24. اقتباس از سایت اسلام کوئیست

آن شش ماه قبل از تأسیس کوفه بوده است. این شهر در آغاز محل استقرار لشکریان اسلام بود و گویند که این شهر بر بقایای پادگان ایرانیان، در منطقه‌ای به نام الخربیه

سوی ابوبکر به اسلام دعوت شد و سپس با حضور نزد پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) اسلام اختیار کرد. طولی نکشید که او با رقیه دختر پیامبر(ص) ازدواج کرد

و حوا کشته شدن هابیل زادگاه ابراهیم سکونت نوح دفن ۲۷۰۰ پیامبر از جمله موسی نزول عیسی پیش از اسلام بر پایه یافته‌ها در تپه‌های باستانی دمشق، حیات بشری در

می‌کند. همه قبایل به عهد و عهد با او وفا کردند و هر ساله در سالروز میلاد پیامبر اکرم (ص) مشهد تبدیل به زیارتگاه بزرگی می‌شد که در آن دروس دینی و خطبه‌ها و قرائت

بلاذری، انساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۳۵۴ بلاذری، ج ۵، ص:۲۹۷ مسعودی، ج ۳، ص۶۸ یعقوبی، ج ۲، ص:۱۶۰ یعقوبی،، ج ۲، ص:۱۶۰؛ بلاذری، ج۵، ص۸۶ الأعلام، ۱۹۸۹م، ج‏۸، ص۱۸۹

خدمت کرد. عضو موسس هیئت مدیره مرجع جهانی معجزات علمی در قرآن و سنت پیامبر (انجمن جهان اسلام - مکه) و عضو هیئت مدیره آن. عضو هیئت مدیره شورای جهانی تحقیقات

الملوک؛ ج 11، ص 563. الإصابة، ج ‏4، ص 473. الاستیعاب، ج ‏3، ص 1137؛ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سهیل، زرکلی، ج 1، ص 161. در مورد ارتباط

کند - در نزد خدای متعال، حکم همان دشمنان اسلام و مسلمین را دارد که با اسلام جنگیدند؛ چه امروز و چه در زمان پیامبر. «کان حقیقاً علی اللَّه ان یدخله مدخله»

رئیس هیئت مدیره موسسه خیریه آموزش و توسعه اجتماعی. سیاست داخلی و خارجی پیامبر(ص). زیر نظر دکتر عبدالله الخالدی؛ تحقیقی در منابع حدیث نبوی. زیر نظر دکتر

اهل سنت نیز اصل شفاعت را قبول دارند و در منابع آنها به ویژه به شفاعت پیامبر اکرم(ص) از مؤمنان تصریح شده است. اما وهابیان طلب شفاعت از غیرخدا را شرک می‌دانند

المراقبات، ص 369 ملکی تبریزی، المراقبات، ص301 اقبال الاعمال، ص618-619 مفاتیح‌الجنان، ص 248 مفاتیح‌الجنان، ص 248 مفاتیح‌الجنان، ص 248 المراقبات، ص 187 الدّروس

نشناخته، رهسپار کوی دوست و حرم محبوبش پیامبر اکرم (صل الله عليه وسلم) در مدینه منوره گردید و پس از زیارت قبر پیامبر (صل الله عليه وسلم) به زیارت ائمه بقیع(علیه

ش، ج ۱۲. ص ۶۲۹. اسدی، در مدخل «اسباط»، ج ۳، ص ۱۸. روحی، «سیمای بنی‌اسرائیل در قرآن و عهدین»، ۱۳۸۴ ش، ص ۵۵ مهروش، «بنی‌اسرائیل»، ‌ ۱۳۸۳ ش، ج ۱۲. ص ۶۲۹. پژوهشکده

می‌دانند که در آن، خلافت پس از پیامبر، سی سال دانسته شده است. موافقان این اصطلاح، این دوره سی ساله را دوره طلایی صدر اسلام ذکر کرده‌اند که از دیدگاه آنان

ج ۹، ص ۱۱۸؛ المصنف، ابن ابی شیبه، ج ۷، ص ۳۸۳؛ سبل الهدی والرشاد، ج ۵، ص ۱۲۳ انساب الاشراف، ج ۱، ص ۳۵۰؛ طبقات الکبری، ج ۲، ص ۹۷؛ مجمع البیان، ج ۹، ص ۱۱۸؛

همراه جمعی از کودکان مسلمان با پیامبر (ص)بیعت کرد و از این رو، او را از صحابه صِغار پیامبر شمرده‌اند. ابن‌زبیر در روزگار پیامبر خردسال بود. از او در جنگ ها

1384، ج 1، ص 378 و ربه طلوعی 1386، ج 1، ص 59. الطایی 1384، ج 1، ص 12. ارجینی 1385، ص 195. faraghlit.com. صفاتاج 1382، ج 1، ص 144. عبدالعال 1387 ج 1 ص 113 یکی

مقدمه اول ص 19 تسنيم، ج 2، ص 45- 62 همان، ص 55 الميزان، ج 1، ص 151 ويکی فقه، فضای نزول سوره بقره ر. ك نورالثقلين، ج 1، ص 26 و مجمع‌البيان، ج 1، ص 32 و تفسير

محمد، ج 2، ص 411، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق الاستیعاب، ج‏ 4، ص 1680؛ الأعلام، ج ‏3، ص 201 الاستیعاب، ج‏ 2، ص 714 الإصابة، ج‏ 3، ص 333 ابن

بحارالانوار: 42 ص 330 www.beytoote.com › iran www.kojaro.com › دور الشیعه فی بناء الحضاره الاسلامیه، استاد جعفر سبحانی، ص 128ـ127 و رجال نجاشی، ج 1، ص 190، رقم

ج 10، ص 201 ـ 203. کشف المراد، ص 340. الکشاف، ج 1، ص 397؛ الاقتصاد، ص 148؛ شرایع‌الاسلام، ج 1، ص 341 الجوامع الفقهیه، ص 697؛ جواهرالکلام، ج 21، ص 363. جواهرالکلام،

میهمانان بیست و سومین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی به مناسبت میلاد پر برکت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و هفته وحدت در جمع کارگزاران دولت

ترجمه دكتر محمد هاشم، ص 16ـ18 تذكره علمای امامیه پاكستان، ص 101ـ103 همان، ص 107 و 108 همان، ص 112 و 113 تذكره علمای امامیه پاكستان، ص 155ـ160 امرایی حمزه،

انصاری، ص 109 زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص 126 زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص 124- 125. زندگانی و شخصیت شیخ انصاری ص 489- 490. ابعاد شخصیت شیخ انصاری، ص 16

مدینة دمشق، ج ‏72، ص 127 تاریخ مدینة دمشق، ج ‏72، ص 127 الطبقات ‏الکبری، ج ‏4، ص 30 الاستیعاب، ج ‏1، ص 242 السیرة النبویة، ج ‏2، ص 373 یعقوبی، احمد بن

زندگی کرد و در این مدت کتاب‌های زیادی که بیش از 200 کتاب در مورد شریعت و سنت پیامبر بود از خود به جای گذاشت. وی از سال 1969 م، به بعد عضو دفتر فنی تبلیغ دعوت

سالروز میلاد حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) و حضرت امام صادق (ع) به امت بزرگ اسلامی و ملت ایران، از پیامبر گرامی اسلام بعنوان معلم نیکی ها، عدالت، انسانیت،

عبدالله بن مسعود از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه) بوده که در بسیاری از جنگ‌های صدر اسلام حضور داشته است و بسیار به پیامبر(صلی الله علیه) نزدیک بود. او قاری

جریان‌شناسی جهان اسلام به نگارش درآمده است. پیشینه سکونت شیعیان در مصر به دوران صدر اسلام بازمی‌گردد. آن زمان که تعداد قابل توجهی از صحابه پیامبر(ص) در فتح مصر

تصحیح: اقبال آشتیانی، عباس، ص 49. کشف الحق و نهج الصدق، علامه حلی، حسن بن یوسف‌، ص 58 و59. چهل حدیث، موسوی خمینی، روح‌الله، ص 8. این سخن در پاورقی کتاب المنقذ

نمونه رجوع کنید به ج ۳، ص ۳۹۹ـ۴۰۹. برای نمونه رجوع کنید به سفر ۲، ص ۳۵۶ـ۳۶۴. رجوع کنید به اولیاءاللّه *؛ ولایت *. رجوع کنید به ص ۳۹۹ـ۴۳۵. رجوع کنید به قاهره

ارتباط داشته باشد و تحت تأثیر آنها قرار گیرد. اعجاز علمی قرآن‌کریم و سنت پیامبر اسلام، از مهم‌ترین دغدغه‌های علمی و فکری شیخ عبدالمجید زندانی بود و او را به

خودمان و به دنیاى اسلام است. ابن هشام حمیرى معافرى، السیرة النبویة، ج ص 158. طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، ج 2، ص 156. المقنعة، ص 456؛ تهذیب الأحكام،

دیگر دشمنان اسلام را علاج دردهای دنیای اسلام و راه رسیدن به قدرت و عزت برشمردند و تأکید کردند: مسئله فلسطین، امروز در رأس مسائل سیاسی امت اسلام است و همه

ج 5، ص 219. ابن جوزى، پیشین، ج 1، ص 244. احمد عسقلانى، لسان المیزان، ج 6، ص 138 محمّدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 56، ص 172 و ج 84، ص 181 و ج 18، ص 327 عبدالرحمن

بی‌تا البدء و التاریخ، ج‏ 4، ص 129 أنساب ‏الأشراف، ج‏ 1، ص 78 ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 2، ص 244، بیروت، دارالفکر، 1407ق 25063؛

1363ش. تاریخ مفصل اسلام و تاریخ ایران بعد از اسلام، ص 116. همان. تاریخ طبری، ج2، ص 225. تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام، علی اکبر حسینی، ص 298، تهران، چ1، 1373ش

«عمرویه‌» شهرت‌ یافت، آن‌ بود که‌ پیش‌ از عزیمت‌ به‌ مراکش‌، به‌ عنایت‌ پیامبر اکرم‌(ص‌) از بیماری‌ نقرس‌ شفا یافت‌ . محمد بن‌ عبدالسلام‌ سائح‌ در شرح‌ این‌

تحفۀالانام، ص ۸۶ و النجوم الزاهرة، ج ۳، ص ۳۲ اخبار الدول، ص ۱۱۷ و بحرالانساب، ص ۲ بحرالانساب، ص ۲ بحرالانساب، ص ۲ تحفۀالانام، ص ۸۷. بحار، ج ۵۰، ص ۲۳۶ (و در

الاعتقاد، ص 128 بحارالانوار، ج 17، ص 93 بحارالانوار، ج 17، ص/ 47 إقبال الاعمال، ص 295 المواقف، ص ۳۶۱; المیزان، ج ۱، ص ۱۳۷ و پژوهشى در عصمت معصومان، ص ۱۸۷ عیون

حدیث نبوی است که پیامبر فرمودند: «انهم کانبیاء بنی اسرائیل.» دلالت این حدیث نیز بسیار روشن می‌باشد که مؤید دیگر احادیث است. طبق فرموده پیامبر اکرم (صلی‌الله‌

عدالت وجه باقی و چهره همیشگی اسلام ناب است و در طول تاریخ آنجا که حکومت واقعی اسلام برپا بوده است همچون حکومت رسول گرامی اسلام، و انقلاب اسلامی ایران، مفهوم

التاویل، ج 2، ص 253. همان همان همان البحر المحیط فی التفسیر، ج3، ص 9 تفسیر قرآن مهر، ج3، ص 24. تفسیر نمونه، ج2، ص 408 ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج3، ص 222 تفسیر

العلمیه، 1985 م، ج 2، ص 192؛ هندوشاه، همان کتاب، ص 76؛ جرجى زیدان، تاریخ تمدن اسلام، ترجمه على جواهر کلام، تهران، امیرکبیر، 1336 ه. ق، ج 4، ص 100 سیوطى، تاریخ

ق به عهده او گذاشت و او نقیب النقباء خوانده شد. گفته‌اند از میان اهل‌بیت پیامبر(صلی الله علیه) جز امام رضا(علیه‌السلام) دیگری این منصب را نیافته است. پدر

هدف اصلی خود را بازگرداندن خلافت اسلامی و اجرای دقیق شریعت اسلامی دوره پیامبر(ص) در کشورهای اسلامی اعلام کرده است. متاسفانه در مقام عمل نه تنها دقت در

درر التاج الجامع لاحادیث الرسول (ص) المأثور عن الائمة من آل الرسول (ص) وعلى هامشه التاج الجامع للاصول فی احادیث الرسول (ص)1و2 مبانی نظری حکومت اسلامی بررسی

۱۳۶۰ش، ص350) (اسعدی، همان، ‌ص 6) (علیزاده، ‌1379ش، ص3) (أسعدی، همان، ص 9) (همان، ص 12) ((www.cia.com. (فرزین‌نیا، 1373ش، ص 23) (سازمان جغرافیایی ن. م،

الرجال، ج 2، ص 526 ابن‌حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج 2، ص 42 ابن‌اثیر جزری، الکامل فی التاریخ، ج 10، ص 545 آقابزرگ تهرانی، نقباء البشر، ص 674 محدث نوری،

الجزء الثانی عشر، ص 50. معلوف، لویس، المنجد فی اللغة، تهران، انتشارات اسلام، 1380، چاپ دوم، ص 678. قیومی، مصباح اللغة، مصر، 1313، ص 87. امین، محمد؛ آفات

نمونه، ج 1، ص 3. مجمع البيان، ج1، ص88. تفسير نمونه، ج 1، ص 2 همان، ج 1، ص 4. سوره حجر آيه 87. همان، ج 1، ص 5. همان، ج 1، ص 5. فسير قرآن مهر، ج 1، ص 124. أنوار

المسائل، ص 159، قم، مؤسسه امام صادق(علیه السلام)، چاپ سوم، 1429ق امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج‌1، ص 359، م

همان ص 110 مجموعه آثار استاد شهید مطهری؛ ج‏3؛ ص71 همان ص 129 مجموعه آثار شهید مطهری ج 2ص 127 همان ص 127-128 همان ص 127-128 همان ص 128-130 همان ص 129-131

به مناسبت میلاد امامان در مولودی ها گردهم می‌آیند و به زیارت مرقد خاندان پیامبر(ص) می‌روند. در مقابل بسیاری از اهل سنت آداب شیعه را پذیرفته‌اند. از این رو

ج ۶، ص ۱۶۳ الطبقات الکبری، ابن سعد، ج ‏۱، ص ۲۷۳ مجموعة ورام (تنبیه الخواطر)، ورام بن ابی فراس، ج‏ ۱، ص ۸۹ شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی الحدید: ج ۶ ص ۳۴۰ سألت

الکافی، ج۴، ص ۱۹۱. کلینی محمد بن یعقوب، الکافی، ج 4، ص 191 شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۱۳، ص ۳۲۴. معجم البلدان، ج ۲، ص ۲۲۴ شفاء الغرام، ج ۱، ص ۲۶۱ شفاء الغرام،

شد. با توجه به آیات نازل شده بر پیامبر اسلام درباره تورات، می‌توان این کتاب را همان کتاب در دست یهودیان در زمان پیامبر دانست. شادروان خزائلی در مقاله «تورات»

مسعود پیامبر اعظم (ص) و صادق آل محمد (ع)، بیداری برخی ملت‌های منطقه را نشانه افزایش ظرفیت بشر برای بهره‌مندی از خورشید حیات بخش «اسلام و پیامبر گرامی اسلام»

الحدیث؛ ج ۶ ؛ ص ۲۳۱ استفاده شده است. رک: معجم رجال الحدیث، ج ۶ ، ص ۲۳۱٫ ر ک: منتهى الآمال، ج ۲، ص ۵۵۸ ؛ رجال نجاشى، ص ۲۶٫ ر ک: منتهى الامال، ج ۲، ص ۶۲۸؛ رجال

با شرک و بت‌پرستی، اول ادعا و اتهام آنها را نسبت به ساحت مقدس قرآن و پیامبر اسلام بی‌پایه خوانده، سپس با منطقی روشن و قاطع مشرکان را به محاکمه کشانده است:

یا چوب خشکیده‌ای با خود آورد و همه را در پیش روی پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) روی هم ریختند، پیامبر صلّی اللّه علیه و آله فرمود: این گونه گناهان، روی

«راویل اسماعیلویچ عین‌الدینوف» یادآور شد که اسلام در قرن هفتم میلادی وارد روسیه شد و پیروان پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله وسلم) 22 سال پس از مرگ او

داشته‌اند. 10. توسل وسیع و عمیق: از حالات ایشان، شدت توجه به خاندان پیامبر اکرم(ص) است. منزل ایشان در بروجرد مرکز اقامه عزا و سوگواری حضرت سید الشهدا(ع)

ج 1، صص 381 - 385 الكنى و الالقاب، ج 2، ص 368 یتیمه الدهر، ج 3، ص 155 یتیمه الدهر، ج 3، ص 155؛ عمده الطالب، ص 237 السید عبدالزهراء الحسینى الخطیب، مصادر

وصیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) پس از وصیت؛ پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) در وصیت خود، عباس را مأمور ساختند که پس از رحلت، وعده‌‌های پیامبر(ص) به مردم

آنها بشتابیم. وی ضمن تبریک به مناسبت میلاد رسول اکرم(ص) گفت: خداوند متعال و پیامبر عظم الشان اسلام(ص) همواره ما را به وحدت اسلامی و تقوا که منبع اصلی وحدت

مؤمنان اختلاف افتاد، میان آنان مصالحه بیفکنند. اسلام، دینی جهانی است و امت اسلام، از مظاهر جهانی بودن اسلام است. اما تمرکز و تأکید براختلافات مذهبی و مرتب

بشردوستانه - ایران. دوره آشنایی با ارهاب در آفریقا - سودان - اتحادیه جهان اسلام. همایش تاسیس اتحادیه علمای آفریقا - مالی. دوره اقتصاد اسلامی در آفریقا -

لیبرالی. اندلس دولت امویان صدر اسلام .شرح حال ابن حزم در منابع کهن را بنگرید در: جذوة المقتبس، ‌ ش708؛ مطمح الانفس از فتح بن خاقان، ص 55؛ الذخیرة، ج1، ص140؛ المُغْرب،

بوتان وجود دارند. اسلام برجسته‌ترین دین آسیا است. در واقع آسیا به عنوان مهد اسلام و دربرگیرنده مهمترین بخش‌‌های جغرافیای جهان اسلام است. اسلام در سده هفتم میلادی

انتهای این حدیث، به ولایت و جانشینی علی بن ابی طالب (علیه‌السلام) بعد از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) تصریح شده است. وی این حدیث را از ابوجعفر محمد

طبرستان، ص 58 همانجا همان، ص 59 همان، ص 60 همان، ص61 سلامی، حسین، مازندران در تاریخ، ج1،صص259و260 واردی کولایی، تقی، تاریخ علویان طبرستان، ص ۶۲ واردی کولایی،

ج ۷۴، ص ۴۰۵ ر. ک:مقاله امام باقر (ع) وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲ ر. ک:مقاله امام صادق(ع) وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴ وافی، ج ۱۰، ص ۳۳ بحار،

دکترای افتخاری دانشگاه کرایوفای رومانی به‌خاطر مطالعات ادیان و سیره‌نگاری پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در 2010 م. تلاش او معطوف به بازسازی اندیشۀ اسلامی

است. مالک اشتر در یمن اسلام آورد. او هیچ وقت به محضر پیامبر نرسید. اما گفته شده است روزی در حضور پیامبر از او سخن به میان آمد٬ پیامبر فرمود: او حقیقتا مومن

(ترجمه) ج 2، ص 303 و 304، انتشارات اسماعیلیان. جوادی آملی، توحید در قرآن، ص 572. لسان العرب، ج 7، ص 100، شرک؛ مفردات الفاظ قرآن کریم، راغب اصفهانی، ص 452، شرک؛

توبه‌کننده به منزله بی‌گناه است. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «التائب من الذّنب کَمن لاذَنب له» (مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج 6، ص 21.) یکی از آداب و شرایط توبه

نورچیه است. جریان و گفتمان اسلام اجتماعی ترکی، نهضتی استوار برخوانشی فرهنگی-هویتی از اسلام، در تضاد با اسلام سیاسی سنتی، اسلام‌گرایی سلفی و رادیکال بنیادگرا

جنگ‌هایی است که به سرکردگی پیامبر گرامی (ص) بر علیه سپاهیان روم، به وقوع پیوسته است. حرکت سپاه اسلام به فرماندهی پیامبر اکرم (ص) برای جلوگیری از حمله رومیان

گرفته است: پیامبر اکرم(ص) حزب علی(ع) را حزب خود و حزب خود را حزب‌الله شمرده و همین تعبیر را در مورد اهل‌بیت(ع) خود نیز به کار برده است. پیامبر اکرم در شمارش

افغانستان، ص ۲۵۰ محقق ارزگانی، بررسی ریشه‌های تاریخی تشیع در افغانستان، ۱۳۹۱ش، ص ۱۱۶ محقق ارزگانی، بررسی ریشه‌های تاریخی تشیع در افغانستان، ۱۳۹۱ش، ص ۱۱۷ دائرة

خانواده در اسلام (انگلیسی)؛ نظام خانواده در اسلام (اردو)؛ نظام خانواده در اسلام (روسی)؛ نظام خانواده در اسلام (ترکی استانبولی)؛ نظام خانواده در اسلام (عربی)؛

ادیان و مذاهب دیگران است. وی معتقد است که انقلاب اسلامی ایران الهام‌بخش امت اسلام است. خالد بن عبدالوهاب الملا در ( 14 شوال 1386) برابر با ( 25 ژانویه 1967

صحابهٔ بزرگوار پیامبر در زمان پیغمبر و رفتار آنها، نشان‌دهندهٔ آن جهتی است که در تعلیم و تربیت امت اسلامی، مورد نظر اسلام و مورد نظر پیامبر است. باید اینها

بن طاهر، البدء و التاریخ، ج 3، ص 119 الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 307 البدء و التاریخ، ج 3، ص 119 الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 308 «ازدواج حضرت مریم (سلام الله

کرد. نسبت به عمل خود بیمناک گردید و با چشمان اشکبار نزد پیامبر اعظم(ص) آمد، و جریان را برای پیامبر(ص) بازگو کرد. آن حضرت، در حالی که او را نوازش می‌‏کرد،

به قرآن و سنت پیامبر را با فقه مطابق با واقعیت جامعۀ روز و اولویت‌بندی مسایل، ترکیب کند. او طرفدار وحدت ملت اسلامی، تأسیس «دولت جهانی اسلام» و معرفی چهرۀ

الخمسة، ص37 فلاح زاده، آموزش احکام، ص31 وسائل الشیعه، ج 1، ص 275. نهج الفصاحة، ص 485. نهج الفصاحة، ص 797. کنز العمال، ج16، ص128 مجله گنجینه، آبان 1382، شماره

آن‌وقت می‌توانیم بگوییم حق‌گزاری پیامبر اعظم تا حد توان ما انجام گرفته. ما باید در راه اسلام جهاد کنیم. امروز دشمنی با اسلام از همیشه آشکارتر است؛ در گذشته

المقال، ج۳، ص: ۲۰۴ مامقانی عبدالله، تنقیح المقال، ج۳، ص: ۲۰۵. رجال کشی، ص: ۱۲۷ رجال کشی، ص: ۱۲۵، ح۱۹۸ خویی سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج ۱۸، ص: ۹۶ شیخ

از اموری است که قبل از اسلام بین جوامع بشری و بین پیروان همه ادیان متداول بوده است. بعد از ظهور اسلام این سنت توسط پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه وآله وسلم)

خامنه‌ای در چهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی به مناسبت میلاد پر برکت پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی (صلی‌الله علیه وآله وسلم) و هفته وحدت در جمع کارگزاران

سؤال می‌کنند؛ استفتائات ۳ جلد؛ اسرار عقب‌ماندگی شرق؛ اسلام در یک نگاه؛ اسلام و آزادی بردگان؛ اسلام و کمک‌های مردمی؛ اعتقاد ما؛ اعتکاف، عبادتی کامل؛ انوار

و خلاف نظر پیشوایش احمد بن حنبل حکم کرده است. چنانکه در مورد صلوات بر پیامبر (ص) در تشهد اول نماز، وی به نظر جدید شافعی نزدیک شده و صلوات را اولی دانسته

آنها به پیامبر (صلی الله علیه و آله) متصل می‏‌شود، درباره فضیلت امیرالمؤمنین، اهل‏‌بیت(علیه السلام) و برخی از پیش‏‌بینی‏‌های رسول گرامی اسلام درباره متفرق‏

گرایش سنی داشت. جد او حمزه بن عماره بربری از شیعیان کیسانیه (کسانی که روح پیامبر را در محمد بن حنفیه متجلی می‏‌دانند) بود که در زمان امام باقر (علیه‌السلام)

است، ولی این مطلب با روایاتی که او درباره جانشینی علی‌ (علیه‌السلام) بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و عدد امامان دوازده‏‌گانه شیعه نقل کرده، هماهنگ

ابی‌طالب (علیه السلام) تفسیر فرموده است. این مطلب، با توجه به این‌که تفسیر پیامبر در برابر پاسخ‌‏های نادرست ابوبکر و عمر بود که «امام مبین» را به تورات، انجیل

همان، ص 89 – 188. همان، ص 94. همان، ص 92. همان، ج ‏3، ص 228. البدایة و النهایة، ج 11، ص 65. الفهرست، ص 164. الأعلاق الخطیرة فی ذکر أمراء الشام و الجزیرة،

ابن هشام، ج 2، ص 197 معارف، چاپ دوم، ص 68 الجرح و التعدیل، ج 6، ص 218 ج 7، ص 254 الجرح و التعدیل، ج 2، ص 29 تاریخ اسلام عهد معاویه، ص 84 مرحوم سید بن طاوس

المشاهد ذات القباب المخروطه فی العراق، ص 64 رحله ابن بطوطه، ج 2، ص 14؛ مراقد المعارف، ج 1، ص 419 تاریخ مساجد البصره، ص 77

ذریه رسول خدا(ص) به ­دلیل اخذ نذر؛ قائل به بطلان و فساد وقف و تکذیب روایات مروی از رسول خدا(ص) درباره وقف؛ بدعت دانستن درود فرستادن بر پیامبر در روز و شب

و دفاع، پیشین، ص 205. بقره / 251. امام خمینی رحمه‏الله، کشف اسرار، انتشارات آزادی، قم، ص 244. حج / 40. اسلام جنگ‌طلب نیست؛ بلکه در اسلام صلح بیش از جنگ

ابن صلاح، ص ۷و۸۰. شرح مسلم، ج ۱، ص ۱۴. سیر اعلام النبلاء، ج ۱۲، ص ۴۷۰. سیر اعلام النبلاء، ج ۱۲، ص ۴۰۱. مقدمه فتح الباری، ص ۵. تذکره الحفاظ، ج ۲، ص ۵۵۶. مقدمه

خوئی، سید روح الله موسوی خمینی، اشاره کرد. در سال 1967م، شیعیان راولپندی و اسلام آباد از سید محسن حکیم خواستند تا نماینده‌ای به پاکستان بفرستد. پیش از این،

اخیر بیش‌تر بدان‌ جهت‌ ابراز شده‌ است‌ که‌ براساس‌ حدیثی‌ از پیامبر، همه‌ نیاکان‌ پیامبر اکرم‌ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) موحد بوده‌اند نَقَلَنی‌ اللّه‌ُ مِن‌

می‌شود. در سال 1989 میلادی به مالزی دعوت شد تا به سخنرانی و آموزه‌های دینی اسلام بپردازد و مسائل اعتقادی جاری در عرصه جهانی در این عصر را روشن کند. چندین

العزيز، ج 1، ص 187. همان. همان. الكشف و البيان، ج 4، ص 131. همان. همان. همان، ص 22. دائرة المعارف قرآن کريم، ج 4، ص 550. ترجمه تقسير مجمع‌البيان، ج8، ص 3. همان

اسلامی مکه و مدینه. ص 88- 91 یحیی حمزه کوشک، زمزم، طعام طعم و شفاء سقم، همان، ص113 المحاسن، ج 2 ص 399 تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه. ص 88- 91 رسول خدا صلی

مقدس در نزد شیعیان را تخریب کرد. نیروهای داعش آرامگاه‌های یونس پیامبر، جرجیس، شیث پیامبر و بقعه یحیی بن زید در حومه شهر کوفه را منفجر کردند. پس از اشغال

ورهرام، تهران، دانشگاه تهران، 1372، چاپ اول، ص 449. همان، ص 438 و مسالک و ممالک، پیشین، ص 25. المفصل ... ، پیشین، ص 149. همان، ص209 و مسالک و ممالک، پیشین،

شاذان»(339- 425ق) را می‌‏شناسیم که ناقل حدیثی از او درباره اسرار شب معراج است که پیامبر اکرم(صل الله علیه وسلم) آن را برای علی(علیه السلام) بازگو نموده است. درباره

اجازات را در هنر و علوم مختلف اسلامی از جمله قرآن، علوم قرآن، تفسیر، حدیث پیامبر، علوم حدیث، شرح حدیث، عقاید اسلامی و فقه مذاهب اسلامی معتبر، زندگی‌نامه

منتسب به پیامبر گرفته‌است. القاب شاه: شاه القاب و عناوینی دارد که یکی از برجسته‌ترین آنها ولی نعمت به معنای نمایندهٔ تام‌الاختیار خدا و پیامبر است. از دیگر

1، ص 377. همان مدرك. مستدرك الوسائل، ج 1، ص 490. وسائل الشيعه، ج 5، ص 416. وافی، ج 2، ص 177. مستدرك الوسائل، ج 1، ص 491. همان. وسائل الشيعه ج 5، ص 417

مناجات اهل حدیث در قرن پنجم و ششم، نشر الحکماس، چاپ اول، سال 2019م/1440ق. سنت پیامبر اکرم: شبهات و الجواب، نشر الحکماس، چاپ اول، سال 2020م/1441ق. برگرفته از

حوادث تاریخی صدر اسلام پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی‏‌الله‏‌علیه‏‌و‏آله) در این کتاب مطرح شده و چگونگی شکل‏‌گیری نظام سیاسی و اجتماعی اسلام را بررسی نموده

ـ فروغ ولایت، جعفر سبحانی، ص 620 ـ تفسیر مجمع البیان، ج 3، ص 40 ـ اسدالغابه، ج 1، ص 475 ـ الکامل، ج 2، ص 398 ـ همان، ج 2، ص 407 برگرفته از سایت جنگ نهروان

ش1، ص 75 همان، ص 78 همان، ص 79 ماهنامه ادبیات داستانی، ش 102، ص 25 پیرایش داستان کوتاه در جهان عرب، صابر امامی، ادبیات داستانی، ش 102، ص 75 همان،، ص 77

التاریخ، ج 3، ص 100، بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة، بی‌تا تاریخ الأمم و الملوک، ج 1، ص 476؛ ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 223، بیروت،

بیان الإجازة المتداولة؛ الطریقة والتصوف؛ الإسلام والقأدیانیة. مقدمۀ آموزش اسلام؛ نماز زن؛ آشنایی با مبانی اهل‌سنت؛ همزیستی مسالمت‌آمیز؛ افکار مسلمانان جهان؛

ارث برد، زیرا خانواده وی از خانواده‌های هندی هستند که در شبه قاره هند به اسلام گرویدند و از فرقه داوودی بوهره منسوب به داوود برهان‌الدین بن قطب شاه است

باطل است؛ چون مستلزم مخالفت و ردّ احادیث صحیحی است که از پیامبر صلی الله علیه و آله رسیده و پیامبر صلی الله علیه و آله در این احادیث از ظهور مهدی ‌(علیه‌السلام)

روایات، قسم خوردن در امور شخصی به خداوند و به غیر خداوند مانند قسم به قرآن، پیامبر(ص)، و ائمه(ع)، نهی شده است؛ اما اگر جنبه شرک نداشته و یا برای امور تربیتی،

1، ص 615؛ مج 3، ج 3، ص 226؛ مج 4، ج 6، ص 361 / محمّدبن حسن طوسی، پیشین، ج 8، ص 429 / فضل بن حسن طبرسی، پیشین، ج 2، ص 696 ـ 697؛ ج 3، ص 313؛ ج 8، ص 637

بشری مُفتی دانشگاه الازهر آشنا شد. این دو عالم شیعه و سنی در موضوع جانشینی پیامبر اکرم ۱۱۲ نامه رد و بدل کردند که با نهایت ادب و احترام به صورتی کاملا علمی

1360 ش، بخش 1،ص 266 ـ 270 تهرانی، سید حسین، معادشناسی، نشر حکمت، 1403 ق، ج 3، ص 220 تهرانی، سید حسین، معادشناسی، نشر حکمت، 1403 ق، ج 3، ص 222 تهرانی، سید

و نفوذ فرهنگ‌های مختلف مانع از فروپاشی آن شود. پنج سال بعد از رحلت پیامبر(ص)، اسلام به چین راه یافت. سعد بن ابی وقاص اولین مسلمانی است که وارد چین شد و

علوم‌القرآن، ج 1، ص 193 تفسير مقتنيات الدرر، ج 5، ص 110 تفسير القاسمی المسمی محاسن التأويل، ج 5، ص 343 تفسير قرآن مهر، ج 8، ص 140 تفسير نمونه، ج 7، ص 273 ترجمه

که اقلیت‌های مذهبی در حکومت اسلام باید از بین بروند! این خلاف اسلام است. اسلام اقلیت‌های مذهبی را احترام گذاشته است؛ اسلام اقلیت‌های مذهبی را در مملکت

اسماعیلیه توسط خطاب و قداح ادوار تاریخ اسلام: دوره های تاریخ اسلام مدخل الدراسات تاریخ اسلامی: مدخل الدراسات تاریخ اسلام تفسیر عاشورا: تفسیر عاشورا تفسیر سیاسی

دائرةالمعارف بزرگ اسلامی ج 1، ص 1971. ر. ک: نفس‌المهموم ترجمه شعرانی، ص ۴۳۰. ر. ک: اربعین در فرهنگ شیعه؛ سید محمد محسن حسینی طهرانی؛ ص ۷۵. ر. ک: کتاب ادعیه. دانشنامۀ

این‌‏رو معاصرش ابن‏ رومی بغدادی وی را در اشعار نصیحت‏‌آمیز خود، به «عزیر پیامبر» که نسبت به خون‏‌های ریخته ‏شده بنی‏ اسرائیل توسط بخت ‏النصر، شاکی بود،

السلام) و مذمت بنی‌امیه دارد. در حدیثی از منابع سنی‌ها از او نقل شده که پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) به عقیل فرمود: «من تو را از دو جهت دوست دارم.

اراده کرد و مثلا گفت: اصول دین به باور شیعیان پنج‌تا است: توحید، نبوت پیامبر اسلام(ص)، معاد، عدل و امامت؛ چنان‌که برای نمونه مرتضی مطهری در بیان اصول دین

به شکل ثنویت یا تثلیث بدعت‌آمیز است - حتی برخی آن را شرک می‌دانند. اسلام مسیح را پیامبر می‌داند و نه خدا. و خداوند را لایتجزا و غیرقابل دیدن می‌داند (توحید)

العزیز، ج1، ص 179. همان. الكشف و البیان، ج 4، ص 5. همان. همان تفسیر قرآن مهر، ج5، ص 23. تفسیز نمونه، ج4، ص 241. ترجمه تفسیر مجمع‌البیان، ج 6، ص 178. تفسیر

درونیِ قرآن کریم و حقیقت باطنیِ پیامبر اکرم (ص) و به ویژه نیروی ولایت است که از جانب حق به او القا شده است. پیامبر اسلام (ص) هم نبی بود و هم ولی؛ و هر چند

۲۶۴) (ص ۴۷۴-۴۷۶)، رجال الطوسی: ص 346 الرقم 5172 رجال الكشّی: ص 474 الرقم 901. رجال الكشّی: ص 476 الرقم 903 رجال النجاشی: ص 441 الرقم 1187 و زبده الاقوال

مرتضی مطهری هیچ دینی به اندازه اسلام به عقل بها نداده و برای آن اعتبار و اهمیت قائل نشده است. در روایتی به نقل از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) آمده

پس از پذیرفتن اسلام، نام خود را به محمد افندی تغییر داد و با یک بانوی مسلمان ازدواج کرد. وی همچنین بسیاری از پیروان خود را به پذیرش اسلام ترغیب نمود، ولی

ج 2، ص 341، ح 2660. کلینی: ج 2، ص 16، ح 5. همان، ص 128، ح 2. همان، ج 8، ص 169، ح 190؛ حرّانی: تحف العقول، ص 30. هم چنین ر. ک: صدوق: فقیه، ج 4، ص 400، ح

الطبقات ‏الکبرى، ج‏ 3، ص 100 المنتظم، ج ‏5، ص 34 تاریخ ‏الإسلام، ج‏ 3، ص 396 برگرفته ازسایت عبدالرحمن بن عوف؛ ‌ صحابی پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و

آن شخص رافق تقی نویسنده آذربایجانی بوده است. محتوای اسلام‌ستیزانه و توهین‌آمیز نسبت به پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) در مقالات او مورد واکنش مسلمانان

ناقدان حدیث همواره به بررسی احوال راویان مذکور در سلسله اسناد احادیث پیامبر اکرم(ص) و ائمه(ع) اهتمام داشته و از آن به مثابهٔ دانشی کمکی برای علم الحدیث

شده است. اسدالغابه, ج 4, ص 409؛ الغدیر, ج 9, ص 116. مستدرك حاكم, ج 3, ص 393. طبقات الكبری, ج 8, ص 46 طبقات, ج 1, ص 81 رجال طوسی ,ص 57, ش 1 ابن اثیر، عزالدین

نزدیک‌‌تر شد، سپاه اسلام را دید و بعد از آن تصمیم گرفت که عباس عموی پیامبر (ص) را که در آن زمان ساکن مکه بود، همراه خود نزد رسول خدا(ص) ببرد تا مسلمان شود

انکار کرد. وی در مورد امام علی (علیه السلام)، منزلت و مقام والای وی را نزد پیامبر متذکر شده است. ابن‌ جوزی‌ تحت‌ توجه‌ جدش‌ عبدالرحمان‌ بن‌ جوزی‌ پرورش‌ یافت‌

این ویژگی در حد گام‌هایی برای شکل‌دهی به استدلالات، مورد توجه یوزف شاخت (ص 288-289) نیز قرار گرفته، و در بررسی کوتاه خود در بارۀ ویژگی‌های فقه اوزاعی،

را نزد خویش به منزلت سلمان فارسی نزد [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله)]] تشبیه کرده است. نام مشایخ جابر و کسانی که از

احکام الشریعه نوشتۀ سرمری حنبلی با مطالعه و بحث شبهات شرق‌شناس در مورد سنت پیامبر) است. مدرک دکترا از دانشگاه القرویین در فاس مراکش، گروه فقه، تخصصی فقه معاملات

السلام) را در آن قرار داده بود، به خاک سپردند. گفته می‏‌شود وی سه تار موی پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) را به قیمت گزافی خریداری نمود و پس از غسل،

ج 1، ص 185، چاپ مصر. دلائل النبوه، حافظ ابونعیم اصفهانی، ص 297. جامع الاصول، ابن اثیر، ج 9، ص 470، السنه المحمدیه، مصر. تذکره الخواص، ابن جوزی، ص 17. تفسیر

مشهورترین ایتالیایی‌هایی که به اسلام روی آورده سفیر سابق ایتالیا درعربستان است. پس از درگذشت پیامبر اعظم اسلام حضرت محمد(ص) و طی قرون هفتم تا یازدهم بخش‌های

ک: الاصابه، ج 7، ص 327؛ اسد الغابه، ج 5، ص 274؛ تاریخ بغداد، ج 1، ص 161 - 159. اسد الغابه، ج 5، ص 275؛ الاصابه، ج 7، ص 329؛ رجال طوسی، ص 63. ظاهراً علت برکناری

دمشق، ج ‏35، ص 424 الکامل، ج ‏5، ص 255 – 258 الوافی بالوفیات، ج ‏18، ص 271 فرهنگ جامع تاریخ ایران، ج ‏1، ص 79 فرهنگ جامع تاریخ ایران، ج ‏1، ص 79؛ مشکور،

خود را از یکدیگر گرفته‌اند به جز شیخ احمد تیجانی که علمش را مستقیما از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) گرفته است. تیجانی تحصیلات مقدماتی را طی دو

با تبسم، با او به گفتگو می‌نشست و این، همان خلق عظیمی است که از پیامبر عظیم‌الشأن اسلام به ارث برده بود. دانشمند دینی، طبعی بلند و جایگاهی والادارد و چون

یحیی، انساب الاشراف، ج‌3، ص 169 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج‌5، ص 394 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج‌5، ص 392 مفید، الارشاد، ج۲،

العصر الذهبی، ص ۵۳ الأندلس فی العصر الذهبی، ص 38 درخشش ابن رشد در حکمت مشاء، ص ۱۹۹- ۱۹۸ تاریخ افتتاح الأندلس، ص ۵۵ برگرفته شده از مقاله اسلام در اسپانیا

کتاب الاعتکاف، ص 188. شیخ صدوق، فضائل الاشهر الثلاثة، ص 24، روایت 12. همان، ص 38، روایت 16. همان، ص 25، بخشی از روایت 12. بحارالانوار، ج 98، ص 151. سید محمد

نویسنده حاشیه بر روضه و حاشیه بر معالم. او یکی از پربرکت‌ترین علمای جهان اسلام از نظر تالیف و تنوع در آن بوده است برخی تعداد تالیفات او را با توجه به رساله‌ها

مانع فیض رسانی امام به جهان و خاصه جامعه انسانی نمی‌شود. جابر انصاری از پیامبر (ص)می‌پرسد که آیا شیعیان در زمان غیبت قائم از وجود مبارک امام بهره‌مند می‌شوند؟

دوم، 1380، ص 118 ـ 112. ابن منظور، لسان العرب، چاپ اول، نشر ادب حوزه، 1405 ق، ج 14، ص 115. راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، دارالکاتب العربی، ص 79. سیوطی،

همان، ش 2057، ص 260. ماوردی، الأحكام، ص 146؛ محمودی گلپایگانی، سید محمود، فقه اقتصاد اسلامی، ص 134؛ بیات، اسداله، منابع مالی دولت اسلامی، ص 219. جعفری لنگرودی،

ج 5، ص 31. التحرير و التنوير، ج 30، ص 382. تفسیر النسائی، ج2،ص518. الدر المنثور فی التفسير بالماثور، ج 6، ص 368. زادالمسیر فی علم‌التفسیر، ج4، ص 466. روح

نمود. اعضای این گروه، از بنیان‌گذار این جریان، به عنوان تنها وارث حقیقی پیامبر(ص) یاد می‌کنند، دارای تعالیم سری می‌باشند و معتقدند که هرکس اسرار آنها را

بوده است. در صدر اسلام واژه «مهدی» هم برای شخصِ هدایت‌شده و هم برای تجلیل از برخی افراد به کار می‌رفت؛ برای نمونه این عبارت درمورد پیامبر(ص)، خلفای راشدین

استفاده می‌شود که گروهی از جنیان به پیامبر اسلام ایمان آوردند. از این آیه نه تنها استفاده می‌شود که رسول گرامی اسلام پیامبر (ص) جنیان نیز هست بلکه بر این مطلب

دست پرداختند که پیامبر اکرم (ص) فضایل بسیاری برای خاندان ابوموسی اشعری برشمرده، و این مایه تکریم در حق این خاندان را به پیش گویی پیامبر(ص) و بشارت او به

1380، چاپ اول، ص 142 ابن سعد، پیشین، ج6، ص 19 و طبری، پیشین، ج 9، ص 3807 طبری، پیشین، ج 9، ص 3814 طبری، پیشین، ج 9، ص 3868 طبری، پیشین، ج 9، ص 3867 و ابن خلدون،

سوم وجود تفکر اسلام انقلابی در مصر است. مصر از مراکز تولید اندیشه اسلامی در دنیای اسلام است. کتاب‌هایی که در سده اخیر در تقویت اندیشه اسلام انقلابی در کشورهایی

12 تفسیر نمونه، ج 16، ص 349 الفردوس: ج 2 ص 193 ح 2964 عن أنس بن مالک، کنز العمّال: ج 3 ص 141 ح 5872 دانش‏نامه عقاید اسلامی: ج 2 ص 353 بخش پنجم: حکمت اخلاق

آسان، ج ۶، ص ۳۷۴. بحارالأنوار، ج ۹۹، کتاب المزار، باب زیارة المؤمنین و آدابها، ص ۲۹۵؛ کامل الزیارات، باب فضل زیارة المؤمنین و کیف یزارون، ص ۳۳۳.

ج9، ص335. محمدحسن نجفی، پیشین، ص 601 ـ 602. زین‌‏الدین عاملی، پیشین، ج 9، ص 341. و نیز سیدروح‏‌الله خمینی، پیشین، ج 2، ص 495. محقق حلّی، شرایع الاسلام،

1365/ ص 341 و تاریخ طبری/ محمد بن جریر طبری/ (م 310) / ابو القاسم پاینده/ اساطیر/ تهران/ 1375/ ج 6/ ص 1775 فتوح البلدان/ ص 372 اخبار الطوال / ص 157 و 158

مختلف ترجمه شده است. «معارف قرآن»، «اخلاق در قرآن»، «نظریه سیاسی اسلام» و «نظریه حقوقی اسلام» از جمله آثار اوست. وی در ۱۲ دی ماه ۱۳۹۹ش، بر اثر بیماری در تهران

المفهوس، أ خ ر مجمع البیان، ج 1، ص 123 تفسیر صدرالمتألهین، ج 1، ص 303 التفسیر الکبیر، ج 28، ص 303 بحار الأنوار: ج ۱۰ ص ۱۳ بحار الأنوار:ج ۱۰ ص۲۵۶ ح ۱۲۰۱

قرآن مهر، ج 12، ص 21 همان، ص 23. المنیر، ج 15، ص 5. بصائر ذوی التمییز، ج 1، ص 288؛ المنیر، ج 15، ص 5. ثواب الاعمال، ص 107؛ الدرالمنثور، ج 5، ص 181. بصائر ذوی‌التمییز،

از آن مدت زن و شوهر بدون طلاق از هم جدا می‌شوند. ازدواج موقت در زمان پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) جایز بود؛ اما از زمان خلیفه دوم، حرام اعلام

تعبیر دیگر، اصحاب اجماع عبارت از اتفاق نظر مجتهدان اسلام در هر عصری بر حکمی شرعی است. از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است «لا تجتمع امتی علی الخطاء»، یعنی امت

پژوهش‌گران فرق و مذاهب اسلامی معتقدند محمد بن حنفیه اولین کسی بود که در اسلام مهدی نامیده شد. معتقدین به مهدویت او ادعا می‌کردند او در کوه رَضْویٰ سکونت

درگذشت ایشان، آزمایشی برای امت اسلام است. اگر چه مسأله وحدت همیشه حامیان زیادی داشته است، چرا که امت اسلام همیشه از صدر اسلام تا کنون در معرض تهدید دشمنان

اثبات‌ می‌کنند و معجزه پیامبر اکرم‌(صلی الله علیه) قرآن‌ است‌. وجه‌ اعجاز قرآن‌ در نظم‌ آن‌ است‌. اولیا دارای‌ کرامتند. اصل‌ نهم‌. اسلام‌ ۵ رکن‌ دارد: شهادت‌

ادیان، ص ۱۴۰. فرهنگ و دین، ص ۱۳۲. جامعه‌شناسی ادیان، ص ۱۴۰. فرهنگ و دین، ص ۱۲۹. مجله کیان، مقاله معنا و مبنای سکولاریزم، ص ۶. جامعه‌شناسی دین، ص ۲۹۰. جامعه‌شناسی

طبقات ابن‌سعد: 4/108 الفتوح/ترجمه متن، پیشین، ص 968 الطبقات ‌الکبری، پیشین، ج ‌6، ص 95 اسدالغابه، پیشین، ج 3، ص 265

است. قاموس قرآن، ج 7، ص: 59 تفسیر قرآن مهر، ج 4، ص 19. موسوعة القرآن العظیم، ج1، ص 530. همان. همان، ص 531. الكشف و البیان، ج 3، ص 241. همان. همان. تفسیر

چهارم، ۱۴۱۸ ق، ص ۵۲ حسن زاده آملی، حسن؛ نور علی نور، انتشارات تشیّع، چاپ ششم، ۱۳۷۶، ص ۶۲ سید بحر العلوم، پیشین، ص ۱۶۱ محجة البیضا، ج ۱، ص ۲۸۱، بیروت میزان

حروف مقطعه قرآن، از القاب پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم). یادآوری توحید؛ چگونگی رستاخیز و پاسخ گویی؛ رسالت پیامبر اسلام؛ هدف نزول قرآن؛ اعجازهای

الميزان، ج 9، ص 7. دايرة المعارف قرآن كريم، ج 5، ص 25 تفسير قرآن مهر، ج8، ص 26. تفسير نمونه، ج 7، ص 77. ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 10، ص 154. همان دايرة

زندگی‌نامه رجال را به شیوه ابونعیم در ذکر اخبار اصبهان با نام احمد و از پیامبر اسلام آغاز کرده و زنان محدثه و شاعره دمشق و زنان ناموری را که از دیار شام دیدار

تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 34. غرائب القرآن و رغائب الفرقان، ج 1، ص 34. التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص.313 تفسیر قرآن مهر،

هفتم هجری با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بیعت کرد. او از اصحاب صفه بود. در تاریخ چیزی از داده شدن مأموریت، حضور در جنگ و همراهی پیامبر (صلی الله علیه

خلیفة بن خیاط، ص 168؛ بلاذری؛ طبری، همانجاها؛ ابن اثیر، ج 5، ص 123 خلیفة بن خیاط، ص 168؛ بلاذری؛ طبری، همانجاها؛ ابن اثیر، ج 5،ص 574 بلاذری؛ طبری؛ ابن اثیر،

و پرهیز از تفرقه و تنازع در جهان اسلام از۲۷ مهر تا دوم آبان پیش‌بینی شده است، گفت: علما و شخصیت‌های برجسته جهان اسلام هم با موضوعات جنگ‌ و‌ صلح عادلانه،

حق دل بند و راه مصطفی رو پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله کاری بس بزرگ کرد که دو نتیجه شگرف را در پی داشت. کار بزرگ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله تشکیل

مفید، الارشاد، ص٣٨۶ ابن ادریس، مستطرفات السرائر، ص ۶٣٨ الارشاد، ص ٢٨۶ منطقه‌ای است در شهر بغداد الارشاد، ص ٢٨۶ بحارالأنوار، ج۴۶، ص١٩٩ تفسیر فرات کوفی، ص١۶۶

فدک در تاریخ، ص 27. شرح نهج‌البلاغه، ج 4، ص 108، چاپ بیروت. به روایت محدث قمی در بیت الاحزان، ص 82. مجمع البیان، و نیز نک: اصول کافی، ج 1، ص 443. نک: سوگنامه

منبرساده‌ترین و در دسترس‌ترین رسانه اسلام، منبر است که آن هم جایگاهش در اصلی‌ترین مرکز اسلامی یعنی مسجد می‌باشد. پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) پیش

بن حنبل، هر کس را که با پیامبر هم نشین بوده صحابی می‌داند اگرچه یک روز یا یک ساعت باشد. از دیدگاه اهل حدیث، امام بعد از پیامبر به ترتیب ابوبکر، عمر، عثمان

ج ۵، ص ۳۰۴-۳۰۵. درباره اندیشه اجتماعی این تفسیر با تفصیل بیشتر نگاه کنید: ایازی، سید محمدعلی، اندیشه اجتماعی در تفسیر المیزان، مجله مبین شماره ۲، ص ۸ (پیش

مقام در صحن مسجد و نزدیک زیارتگاه کشتی نوح قرار دارد و محل نماز خواندن پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در شب معراج، به شمار می‌آید، کنار این مقام،

شناخته می‌شدند. مردم مصر به پیامبر و اهل بیت ارادت و احترام کاملی دارند سابقه این امر به صدر اسلام و دوران فتح مصر توسط سپاه اسلام برمی‌گردد. در این سپاه جمعی

تبرّی از شرک و همچنین اظهار برائت پیامبر اکرم از مخالفان خود و بری بودن مخالفان ایشان از آن حضرت. در طول تاریخ اسلام تبرّی جویی ها یا ریشه در مسائل کلامی

هود، آیه 37. درآمدی بر علم کلام، ص 275 و 276. همان، ص 276. ر ک اشعری، ابوالحسن، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین، ص 291‏؛ و سبحانی، جعفر، الإنصاف فی

وزاره التخطیط، ش ۳۵، ص ۲۸. المملکه العربیه السعودیه، وزاره التخطیط، ش ۳۵، ص ۳۰. المملکه العربیه السعودیه، وزاره التخطیط، ش ۳۵، ص ۳۳. المملکه العربیه السعودیه،

امین، ۱۴۰۳ ب، ص ۶۱ـ۶۶؛ حسن امین، ص ۳۶؛ ظاهر، ۱۴۲۳، ص ۲۳ حسن امین، ص ۳۷ اطلس لبنان و العالم، ص ۷۴ فقیه، ص ۲۸ـ۳۰ محسن امین، ۱۴۰۳ ب، ص ۷۲؛ فقیه، ص ۹؛ آل سلیمان،

به‌ سبب‌ صورت‌ الهی‌ که‌ از سوی‌ پیامبر(ص‌) منصوص‌ است‌. آنگاه‌، ابن‌ عربی‌ پس‌ از اشاره‌ به‌ این‌ نکته‌ که‌ پیامبر(ص‌) نفس‌ جهان‌ است‌ و به‌ تمام‌ صورت‌

الأنوار ج 87 ص 139. بحار ج 87 ص 138. بحار ج 87 ص 130. بحار ج 87 ص 148. بحار ج 87 ص 153. بحار الأنوار ج 87 ص 161، خودسازی تهذیب و تزکیه، ابراهیم امینی ص 279. برگرفته

(علیه‌السلام) بعد از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم) نوشته شده است. هدف نگارنده این است که با انحرافات و تحریف‌هایی که از اوایل نشر اسلام صورت گرفته است مبارزه

اموی به پایان رسید. آنها مغرب عربی را فتح کردند؛ اسلام را در آنجا انتشار دادند و این آغاز ورود اسلام به مغرب عربی بود. بربرها نیز تحت فرمان حکومت اسلامی

با طلوع اسلام ابوجهل به اقدامات بسیاری برای جلوگیری از انتشار اسلام دست زد. تلاش در قطع رابطه قریش با بنی‌هاشم، ممانعت از حمایت ابولهب از پیامبر و نیز طراحی

کتاب ندانسته به این که پیامبر (ص) و خلفای صدر اسلام از آنها جزیه می‌گرفتند معتقد هستند. در صحیح بخاری روایتی ذکر شده که پیامبر (ص) از مجوس جزیه می‌گرفت

المغازی، ج ۲، ص ۷۵۶- ۷۵۵، طبقات الکبری، ج ۲، ۱۲۸؛ امتاع الاسماع، ج ۱، ص ۳۴۵ الکامل فی التاریخ ج ۲ ص ۱۵۵ و عن تاریخ الأمم و الملوک ج ۲ ص ۳۱۳ عن الواقدی

فخر رازی، ج 10، ص 746، مجمع البیان، ج 9 و 10، ص 611؛ انوار التنزیل، بیضاوی، ج 4، ص 674؛ الکشاف، زمخشری، ج 4، ص 670 میزان الحکمه، ج 10، ص 48 مکارم شیرازی،

بر او، انعطاف ایشان است به‌وسیله درخواست رحمت برای پیامبر(ص). صلوات کامل صلواتی است که خاندان پیامبر(ص) نیز داخل آن باشند تا ناقص و ابتر نشود. در ذکر صلوات

برحذر می‌داشت. علی بن موسی الرضا در رواتی از پیامبر اسلام می‌فرماید: «... وَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ائْتُونِي بِأَعْمَالِكُمْ

یوسف حلّى)، ص 343 تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 386 الکافى (کلینى)، ج 8، ص 338، حدیث 536 التّنبیه و الاشراف(مسعودى)، ص 248؛ تاریخ الیعقوبى، ج 2، ص 136 تاریخ الیعقوبى،

قرآن، ج 2، ص 126. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 297. همان، ص 299. تفسير قرآن مهر، ج 16، ص 300. تفسير نمونه، ج 17، ص 184 ترجمه تفسير مجمع‌البيان، ج 20، ص 3. همان

ج ۱، ص ۲۴۱. شهرستانی، تاریخ النیاحه، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص ۱۰۰. مقتل الحسین‌بن‌علی (علیه‌السلام)؛ خوارزمی؛ ج ۲، ص ۲۱۸. الکامل فی التاریخ؛ ابن اثیر؛ ج ۴، ص ۸۸. ابن

بر اساس روایات در این شب، تقدیر یک ساله افراد مشخص می‌‌گردد. در تعالیم اسلام و در کلام معصومین (علیهم‌السلام)، یک شب خاص به‌عنوان شب قدر معرفی نشده؛ بلکه

پاکستان، ص 289 جریان افراطی در پاکستان، ص 289. جریانهای افراطی در پاکستان، ص 290. جریانهای افراطی در پاکستان، ص 290. جریانهای افراطی در پاکستان، ص 297. جریانهای

آن می‌‌پرداخت، نقد و بررسی اسرائیلیات و روایات جعلی دربارۀ اسلام، قرآن و پیامبر گرامی اسلام بود. افزون بر آن، وی در «المنار» بارها گسترش مدارس تبلیغاتی