نتایج جستجو

المزنی الکبیر و الصغیر"، "احکام القرآن" از او به یادگار مانده است. کتاب الام مهمترین کتاب فقهی او به شمار می‌رود. الف) رهبر دینی باید از دو ویژگی بر خوردار باشد

دیگران، آرا و اختیارات خود را نیز بیان نموده است. اظهارنظرهای بیضاوی در کتاب فقهی«الغایةالقصوی فی درایةالفتوی» جلب توجّه می‌کند. توجّه‌برانگیزترین موضوع

از آنها اشاره می‌کنیم. اتمام تألیف کتاب فقهی ارزشمند «جواهر الکلام» اثر شیخ محمدحسن نجفی (۱۲۵۴ ق). اتمام تألیف کتاب فلسفی کم‌نظیر «منظومه»‏ اثر ملا هادی

است که بعد از شاگردی نزد بریلوی، کتب زیادی در تأیید وی نوشت، و کتاب فقهی بهار شریعت وی، کتاب درسی بریلویه است. دیدار علی (م1935م) یکی دیگر از بزرگان بریلویه

توفیق‌های الهی در حق او داشت. وی در همین زمان تالیف کتاب فقهی اش ((ریاض المسائل)) را که اکنون نیز از متون فقهی مطرح و مورد توجه در حوزه‌های دینی است، تالیف نمود

خوانساری است. رساله‌ای در شرح خطبه فاطمه بنت محمد (زهرا)(س) حاشیه‌هایی بر چند کتاب فقهی از جمله الذخیرة اثر ملا محمدباقر سبزواری، منهاج المعارف، کتابی به فارسی

این قرار اند: کتاب التقلید: احکام دسترسی به حکم شرعی. کتاب الطهاره: احکام پاک نمودن. کتاب الصلاة: احکام نماز. کتاب الصوم: احکام روزه. کتاب الزکاة: احکام

از عالمان اهل‌سنت درباره مسائل فقهی مکاتباتی داشت. برخی از دانشمندان علم رجال با استناد به عبارتی در السرائر (نام کتاب فقهی ابن‌ادریس)، بر آنند که ابن‌ادریس

به نحو دقیق مشخص نیست. اما آنچه از کتاب وی، کمال الدین، و کتاب غیبت شیخ طوسی و کتاب رجال نجاشی استفاده می‌شود این است‌که وی پس از مرگ محمد بن عثمان عَمْری،

شاگردان وی تدوین شده‌اند. برای نمونه در میان کتاب‌های فقهی چون الاشربه صغیر، الاشربه کبیر، و المناسک تنها کتاب فقهی تألیف خود وی رساله‌ای در باب نماز است. البته

فقیهان شیعه، نظرات فقهی خود را در حاشیه این کتاب بیان کرده‌اند. این کتاب به عروه و عروة الوثقی نیز شهرت دارد. العروة الوثقی، مهم‌ترین کتاب فقهی سید یزدی به‌شمار

شیرازی و اثر مهم او عروة الوثقی می‌باشد که مراجع تقلید بعد از ایشان، بر این کتاب فقهی حاشیه زده‌اند. میرزا حسین خلیلی (1230 ـ 1326 هـ. ق) فرزند میرزا خلیل تهرانی

تالیفی باقی مانده است که عبارتند از: دُرَرُالفوائد، کتاب النکاح، کتاب الرضاع، کتاب المواریث و کتاب الصلوة. مانند حاشیه بر عروة الوثقی اثر سیدمحمدکاظم یزدی

الحریر المحض للنسا حالة الصلوة و الاحرام و حواشی متعددی بر شماری از کتاب‌های فقهی و حدیثی از او برجای مانده است. خوانساری در امور دینی بسیار محتاط بود

غفلت آنان قرار گرفته باشد بلکه بر خلاف این توهم باطل بحث فوق همواره در کتاب‌های فقهی شیعه و در محافل علمی حوزه‌ها به طور پراکنده وجود داشته و مطرح شده است

آن به کشور یمن رفت که در آنجا نیز بیشتر مردم شافعی هستند؛ اما او تمام کتاب‌های فقهی در مذاهب مختلف را مورد مطالعه قرار داد و هر آنچه را ترجیح داد پذیرفت

الشرح الکبیر. 2.مجموعه کتاب فقهی که شامل کتاب‌هایی کوچک به شرح زیر است: أربع قواعد تدور الأحکام علیها. مبحث الاجتهاد والخلاف. کتاب الطهارة. شروط الصلاة و

تا آخر فقه و از کتاب طهارت تا کتاب دیات، پرداخته است. ترتیب عنوان های این کتاب، همانند کتاب المقنعه است. ادله‌ای که شیخ طوسی در این کتاب به آنها استدلال

سیوری صاحب کتاب التنقیح؛ شیخ حسن بن سلیمان حلی صاحب کتاب مختصر بصائر الدرجات؛ سید بدرالدین حسن بن ایوب مشهور به نجم‌الدین اعرج الحسینی؛ صاحب کتاب المحجه البیضا

را داشته باشد می‌تواند حکم (علاوه بر فتوا) صادر کند. لذا در برخی از کتاب‌های فقهی بحث تعارض دو حکم که از طرف دو حاکم (فقیه) صادر شده، طرح شده است. اما

باشند. می‌دانیم اهل سنت هزاران کتاب فقهی، استدلالی و غیر استدلالی دارند و پیروان مکتب اهل‌بیت علیه‌السلام نیز هزاران کتاب در این زمینه نوشته‌اند که بر اساس

پرسیده و جواب آنها را دریافت کرده بود ثبت کرده بود. موضوع این کتاب مسائل فقهی است. این کتاب با عنوان مسائل علی بن جعفر و مستدرکاتها توسط موسسه آل البیت منتشر

عبارت‌های یک کتاب.) از بزرگان شیعه بر این کتاب نوشته شده است، از جمله: حاشیه محقق کرکی، حاشیه آقاجمال‌الدین محمّد خوانساری و دیگران. کتاب «شرائع الاسلام»

آورده است. موضوع معاملات از قبیل نکاح و طلاق، ظهار، بیع، شرکت و چندین کتاب فقهی دیگر پرداخته است. بیان مسائل و احکام عمومی فقه چون حدود، قصاص، جهاد، غصب

بیان شده است. این باب در فقه اسلام «باب فرائض» یا «کتاب الفرائض» نامیده می‌شود. نام‌گذاری آن به «کتاب الفرائض» از آن رو است که سهم بعضی از خویشاوندان میت

مبنای کتاب مکاسب شیخ انصاری آغاز کرد و پس از آن به شرح کتاب عروةالوثقی پرداخت و شرح کتاب طهارت، بخش زیادی از کتاب صلاة، بخشی از کتاب خمس ، تمام کتاب صوم

می‌دانند. این کتاب دربردارنده احادیثی از پیامبر خدا (صلی الله علیه) و اقوال و فتاوای صحابیان و تابعیان است و بر اساس ابواب کتاب‌های فقهی تنظیم شده است

منها کتاب المشیخة، کتاب الحدود، کتاب الدیات، کتاب الفرائض، کتاب النکاح، کتاب الطلاق، کتاب النوادر نحو الف ورقة وزاد ابن الندیم، کتاب التفسیر، کتاب العتق…)

خویش را از ابوحنیفه رییس مذهب فقهی حنفی برگرفت و در ادامه با حماد بن ابی سلیمان مرتبط شد و مباحث کلامی را رها کرده موضوعات فقهی را پی گرفت. معتزله یکی از مذاهب

عبدالله بن عمر ابن هرمز و ابوالزناد، وهب بن هرمز، ربیعة الراى بود. اثر مهم فقهی مالک کتاب «الموطَّاء» است که به درخواست منصور دوانقی به نگارش آن پرداخت. اثر دیگر

مقدمه تاریخی بر انقلاب فقهی در مکه در قرن ۱۴ ه. چاپ اول، مکه: باشگاه فرهنگی ادبی مکه (۱۰۲)، ۱۴۱۷ ه. (کتاب). مطالعه و تحقق کتاب (الجواهر الحسان فی من لاقیته

(بی تا) در شرح کتاب المنتخب الهادی الی الحق. ۳) النُصوص که در منابع فقهی زیدیه از آن یاد شده است. ۴) شرح النُصُوص، که شرحی است بر کتاب پیشین. ۵) مسائل

از نشر آن صرف نظر کند لیکن وی که از صحت روایات خود در این کتاب مطمئن بود، سوگند خورد که این کتاب را در اصفهان که گفته می‌شد دورترین شهر از آرا و عقاید شیعه

زمینه می‎نویسد: «کتاب ملل و نحل شهرستانی از کتاب‎های معروف در قلمرو تاریخ عقاید ملل جهان است که همگان با نام و موضوع آن آشنایی دارند، این کتاب در همه کتابخانه‎ها

ثوریه مذهبی فقهی است که شامل پیروان ابوعبداللّه سفیان بن سعید ثوری کوفی می‌‌شود. سفیان بن سیعد را از آن جهت ثوری می‌خوانند که یکی از اجداد او ثور بن عبد

منظور کتاب «نحو فقه جدید» (به سوی فقهی نو) را به رشته تحریر درآورد و در سه جلد منتشر کرد. وی در این کتاب، در خصوص فقه سخن گفت و خواستار تنظیم فقهی جدید

ظاهری یکی از ائمه فقهی اجتهاد در اسلام می‌باشند. ابوسلیمان داوود بن‌علی در اصل اهل کاشان ولی متولد کوفه بود و در بغداد ساکن شده ریاست فقهی سنت و جماعت به

هستند. ابوحنیفه می‌گوید: برای استنباط احکام نخست به کتاب خدای تعالی مراجعه می‌کنم، اگر نتوانستم از کتاب خدا و سنت پیغمبر (ص) حکمی استنباط کنم از گفته‌های

بر کتاب شمرده، و قاضی بودن کتاب بر سنت را منتفی دانسته است. این نظریه با اندیشۀ نظام یافته و روش‌مند شافعی مبنی بر اینک‍ه سنت نبوی مفسر ظواهر کتاب است،

آیت‌الله سید حسین بروجردی و امام خمینی پرداخت. کتاب تفصیل الشریعه فی ذیل تحریر الوسیله، توضیحات و توجیهات فقهی کتاب تحریر الوسیله امام خمینی است. شیوه او تجمیع

الحدیث للسیوطی، قصیدة غرامی صحیح، شرحها لابن عبد الهادی، کتاب الأربعین فی فضائل الصحابة، کتاب الأربعین فی فضائل آل البیت، الأربعون النوویة، ثنائیات الموطأ،

پیامبری محمد بن عبدالله با عنوان آخرین پیامبر آسمانی (خاتم‌الانبیاء)، قرآن (کتاب مقدس اسلام)، قبله و بسیاری از احکام شریعت اسلام، اشتراک عقیده دارند. بیشتر

(در گذشته در 380 هجری قمری) صاحب کتاب معروف «قوت القلوب» از شاگردان وی بوده است. بعدا این فرقه مانند «بربهاریه» از نظر فقهی به حنابله پیوستند. اصول عقاید

جمله فقه، حدیث، نجوم، نسب و غیره مهارت داشت . او آثار فقهی را تألیف کرد که بعد از او مرجع شد. مانند کتاب «بغیة المسترشدین». او اولین مدیر مرکز علمی تریم است

عبارتند از: کتاب التجرید، در فقه زیدی بر اساس نظر الهادی الی الحق که گویا خود آنرا در ۴ جلد شرح کرده بود. کتاب البلغه نیز در فقه الهادی کتاب النبوات در

کتاب الصید و الذبائح کتاب الحدود کتاب الدیات کتاب الفرائض کتاب المواریث کتاب الدعا کتاب المزار کتاب الرد علی الغلاه کتاب الاشربه کتاب المروه کتاب الزهد

تأصیل فقهی و تاریخی، بیروت، المؤسسة الدولیة للدراسات و النشر، ۱۴۱۲ ق/ ۱۹۹۲ م. شمس‏ الدین در این کتاب بُعد سیاسی جامعه اسلامی را از دو نگاه فقهی و تاریخی

مدتی ساکن شوند به آنان "مرابط" گفته می‌شود. در کتاب‌های فقهی بحثی دربارۀ "مرابطه" آمده است. شیخ طوسی در کتاب تهذیب الاحکام؛ عنوانی آورده است به نام "مرابطه

نخستین دانشمند شیعه است که در علم درایة الحدیث کتاب نوشته است. وی با داشتن چنین مقام و شخصیت برجسته علمی و فقهی، در تامین پاره‌ای از ضروریات مـعـاش شـخـصا

الکلام». شرحی بر کتاب «مقدمه الکلام» شیخ طوسی در علم کلام است. «آیات الاحکام». این کتاب آیاتی از قرآن کریم را که مربوط به مسائل فقهی واحکام دینی است مورد

قاسمیه‏ از فرقه «زیدیه» و از شاخه‌های فقهی اصلی زیدیان بوده و با تعالیم شخصی به نام قاسم رسی در قرن دوم و سوم ارتباط مستقیم داشته‌اند. نام کامل پایه‌گذار

همین رابطه به تالیفات وی از جمله کتاب «تاریخ الحسین(ع)» در سال 1940 و کتاب «الدستور العرب القومی» در سال 1941، و کتاب «مَثَلَهُنَّ الاعلی» در مورد زندگی

رهبری سیاسی آن را بر عهده داشته است که عبدالله اباض است و دیگری رهبری علمی و فقهی آنرا که جابر ابن زید می‌باشد. آن روایتی که بین مورخان ملل و نحل مشهور است

در سال ۱۹۸۹ با مدرک افتخارات عالی. مدرک کارشناسی ارشد با مدرک عالی از گروه کتاب و سنت(قرآن و حدیث) از دانشکده شریعت و اصول دین از دانشگاه ام‌القرای مکه در

مردم مؤمن منطقه را به عهده گرفت و با ظهور مجمع فقهی زاهدان یکی از اعضای اصلی مجمع گردید و با تأسیس مجمع فقهی احناف ترکمن صحرا عضو این مجمع نیز قرار گرفت.

14 عنوان کتاب گردید که 9 عنوان تاکنون به چاپ رسیده و 5 عنوان نیز در مراحل مختلف چاپ می‌باشد، کتاب قواعد فقه نیز در یازدهمین دوره انتخاب کتاب نمونه دانشگاهی

شیعیان را بر عهده گرفت. نظریات و نوشته‌های فقهی او مثل نهایه، الخلاف و مبسوط، مورد توجه فقیهان شیعه است. التبیان، کتاب مهم تفسیری اوست. شیخ طوسی در سایر علوم

یا مجلداتی گرد آمده‌اند. التوحید/ 17 کتاب. أصول الفقه/ کتاب واحد. الفقه/ 20 کتاب. المناسک/ 11 کتاب. الفرائض/ کتاب واحد. التفسیر/ 6 کتب. القراءات والتجوید/

نیست، کتاب الارشاد، کتاب الایضاح در امامت، کتاب الافصاح فی الامامة، کتاب نقض بر ابن عباد در امامت، کتاب نقض بر علی بن عیسی (رمانی) در امامت، کتاب نقض بر

باورها دیدگاه دیگری دارند. در مذهب شیعه همچون مذهب اهل سنت منابع استنباط احکام فقهی قرآن، سنت، عقل و اجماع است. البته برخلاف اهل‌سنت، علاوه‌ بر سنت‌ پیامبر،

از پنج مذهب بزرگ اسلام و یکی از چهار مذهب اهل‌سنت می‌باشد. پیشوای این مکتب فقهی احمد بن حنبل است. فقه‌ حنبلی بیش از مذاهب دیگر، به ظاهر احادیث پیامبر(ص)

دروزیان برشمرده شده است: د. کتاب مقدس خاص به نام «مصحف الدرز» ه. عدم پایبندی به هیچ یک از مذاهب فقهی ز. اعتقاد به نسخ احکام فقهی مانند: حج و زکات ح. انکار

کافر کلامی و کافر فقهی عموم و خصوص مطلق‌اند؛ یعنی هر کافر فقهی کافر کلامی نیز هست، ولی ممکن است فردی کافری کلامی باشد، ولی کافر فقهی نباشد. یعنی کسی که

جونس عقیده دارند که کتاب زرتشت بوسیله پارسیان زردشتی آنهم پس از شکست از تازیان ساخته و پرداخته شده است. تالیف در ضدیت با ودا(کتاب مقدس هندیان). برخی از

معروف به ابن قدامه، از شیوخ مذهب حنبلی است. مؤلف کتاب المغنی است و می‌توان آن را یکی از بزرگ‌ترین کتب فقهی و مکتب حنبلی دانست. وی قرآن کریم را در سن بلوغ

محمد بن علی باعویضان، محمد بن علی الخطیب، عبدالله باعبود و دیگران. او چند کتاب فقهی شافعی را چاپ و بین طلاب علوم رباط و خارج از کشور توزیع کرد. وی در ظهر روز

با بیش دو هزار و هشتصد مساله فقهی به چاپ رسانده است. دیدگاه‌های علمی: این کتاب شامل صدها استفتاء و پاسخ آنها در مسائل فقهی، عرفانی، اخلاقی، فلسفی، کلامی،

مانده است که مهم‌ترین و عمده‌ترین آنها حواشی بر اثر ارزشمند فقهی آیت‌الله طباطبایی یزدی یعنی کتاب العروه الوثقی است که به قلم خود آن مرحوم نگارش یافته است

التوحید الالهی؛ بحث حول المهدی مقدمة کتاب شهید صدر؛ الدولة الاسلامیة؛ دراسات فی وظائفها السیاسیة والاقتصادیة؛ حول کتاب الآیات الشیطانیة؛ المرجعیة العلمیة

می‌باشند». شرح مناظره او با زادان بخت ثنوی که ظاهرا مانوی یا زردشتی بوده، در کتاب «المنیة و الامل» آمده‌ است. او می‏‌گفت که پاره‌‏ای از جزء مرکب، غیر از خود

البهیه، تحقیق دو کتاب ارزشمند اساس النحو و الاشتقاق مرحوم آیت الله العظمی میرسید علی بهبهانی، تحریر بیش از یکصد مقاله در زمینه مباحث و قواعد فقهی و اصولی و قضایی

فی شرح الدروس. کتاب معروف او در فقه، که شرحی است بر کتاب‌الدروس نوشته شهید اول ابوعبدالله محمدبن مکی عاملی (۷۳۴-۷۸۴ق/۱۳۳۴-۱۳۸۲م). این کتاب ناتمام است و آقاحسین

از مکاتب فقهی معروف اسلامی هستند که دارای نظام اجتهادی منسجم و مستند به کتاب و سنت می‌باشد. از نظر مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، این مذاهب فقهی به رسمیت

الحوزة العلمیة العراقیة والتقریب (کتاب التقریب 1) دراسات فی الحضارة الاسلامیة (کتاب التقریب 2) 343 رجالات التقریب (کتاب التقریب 3) تقریب المذاهب وتوحید المواقف

بود. علامه کورانی با تأسیس «مرکز معجم فقهی»، اولین برنامه رایانه‌ای جامع جهان اسلام را تولید کرد که ۳۰۰۰ جلد کتاب را دربرداشت و به ۴۷۰۰ جلد رسید. ایشان

شد. عضو شورای حکمای مسلمان در سال 2014. او بیش از ۶۱ کتاب نوشته است که از آن جمله می‌توان از کتاب تفسیر او که آن را «المصباح» نام نهاد و در ۱۵ جلد در سال

1997؛ تأسیس دانشکده اسلامی در فرانسه در سال 1990 که در واقع دانشکده مطالعات فقهی ویژه مسلمانان اروپا بود؛ او در تأسیس بسیاری از جمعیت‌های اسلامی مشارکت داشت

سنی عصر خویش بر منابع کلامی، تاریخی و فقهی اهل‌سنت تسلط تام داشته و مطالب متنوعی که از صدها کتب اهل‌سنت در کتاب مثالب آورده گواه نگاه تقریبی او در تالیف

شیواترین شرح‌های کتاب شرایع، نوشته محقق اول است. علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی در مورد چگونگی نگارش این کتاب سخنی دارد که ما را به اهمیت این کتاب بیشتر آشنا می‌کند

می‌گوید: وی 180 کتاب تألیف کرد. برخی از این کتابها در فقه است، مانند: کتاب الفرائض الکبیر، کتاب الفرائض الاوسط، کتاب الفرائض الصغیر، کتاب الطلاق، کتاب المُتْعتیْن:

نبود که او به تألیف کتابی بپردازد و پس از آن به سراغ کتاب بعدی برود، بلکه در آن واحد مشغول تألیف چند کتاب در چند فن مختلف بود. از نوشتن در هرکدام که خسته می‌شد،

رقوقیه‏ در منابع فرقه‌شناسی در زمرۀ هفتاد‌ و‌ سه ملت ذکر شده است. مولف کتاب سواد اعظم می‌نویسد: می‌خواهم تا نام‌های فرقه‌های مذکور را بیان کنم و افعال

ساطیان‏ یکی از فرقه‌های هفتادوسه ملت‌اند که نام‌شان در کتاب «سواد اعظم» آمده است. به نظر می‌رسد که این نام غلط بوده و صحیح آن فاطمیان است. مشکور محمد جواد،

آنها اساساً با کتاب‌های مرجع فقهی قابل مقایسه نیست ــ گردآوری شده، و مورد استفادۀ مریدان است. انتقادهایی نیز از جانب فقها بر این نظریات فقهی وارد شده است

که از ابن‌هبیره برگرفته، در کتاب المقتبس فی الفوائد العونیه خود منعکس کرده است. وی گزیده‌ای از مطالب الافصاح استاد را در کتاب محض المحض آورده است.او چندان

فعالیت‌های تبلیغی و علمی خود را ادامه داد. الغریفی دارای تعدادی کتاب چاپ شده و بسیاری کتاب دستنویس است و مقالات مستمر در مجله «انصار الحجه» است. برخی از

می‌خواستند از کلمات و توصیه‌های او بهره‌مند شوند کتاب «تنویر الاغلاس» را نوشت. همچنین مفتی جوهر علوی بن طاهر الحداد کتاب «عقود الألماس» را درباره او تالیف کرده است

شفعویه‏ در کتاب «احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم مقدسی» از مذاهب اهل ذمّه شمرده شده است. این نویسنده در کتاب خود تعاریف متفاوتی از شفعویه ارائه می‌دهد

لازم دانسته‌اند. در منابع فقهی مذاهب اسلامی فصلی از مبحث نماز (کتاب الصلوة) به موضوع نماز جمعه اختصاص دارد. نیز نگارش آثار فقهی و رساله‌های مستقل درباره

این کتاب هم تراز کتاب مکاسب شیخ انصاری است. مدرس اولین کسی بود که تدریس نهج‌ البلاغه را در حوزه‌های علمیه رسمی‌کرد و نخستین مجتهدی بود که این کتاب را جزو

الجوهر المنظم؛ شرح مشکاه المصابیح که کتابی حدیثی است. اصل کتاب مشکاه المصابیح تکمله‌ای برای کتاب مصابیح‌السنه بغوی می‌باشد که توسط ابوعبدالله محمد تبریزی

جلالیه، ظاهرا «صوفیه» منتسب به جلال‌الدین محمد بلخی (مولوی) صاحب کتاب مثنوی، یا به نوه‌اش جلال‌الدین‌فریدون مشهور به عارف است که پس از بهاءالدین‌ولد، فرزند

جوزی نقل شد در کتاب هفتاد و سه ملت نیز آمده، با این تفاوت که این کتاب مجبّره بودن ایشان را مورد اشاره قرار نداده است. ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس، جبریه

جرداق نویسنده و دانشمند مسیحی لبنانی، مولف کتاب ارزشمند و خواندنی الامام علی صوت العدالة الانسانیه، این کتاب را به مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی اهدا کرد

جوشنیه فرقه‌ای است که نامش در متن کتاب «سواد اعظم» نوشته ابوالقاسم اسحاق بن محمد بن اسماعیل معروف به حکیم سمرقندی «الجوشیان» آمده ‏‌است که ظاهرا صحیح آن

دین و به نام کتاب الکافی نام نهد که حدود شانزده هزار یکصد و نود ونه حدیث را شامل می‌شود.البته مجموع کتاب‌های شیخ کلینی حدود سی و دو کتاب است. پس از کلینی،

الورد اللطیف) تألیف کرده است.) او همچنین کتاب‌هایی مانند مجموعه ده جلدی از رساله‌های کوتاه خود، کتاب شعرش، کتاب ایمانیه (توصیه‌های مذهبی و توصیه‌های مبتنی

تحریم ذبایح اهل کتاب اعتقاد دارند با اینکه در قرآن آمده است: «... و طعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم و طعامکم حل لهم...» یعنی: طعام اهل کتاب بر شما حلال و

سپرده بود. کتاب الانتصار مربوط به ابوالحسین خیاط است و چون از کهن‌ترین آثار به جا مانده از معتزلیان است اهمیت فراوانی دارد. این شخصیت معتزلی در کتاب مذکور،

عبدالله‌بن‌عبدالرحمن دارمی‏ کتب صحاح اهل سنت که به این نام مشهورتر است، با استثناء کتاب عبدالرحمن دارمی از میان آن، به «صحاح سته» مشهور است. مشکور، محمد جواد، فرهنگ

نام این فرقه در کتاب «مختصر الفرق بین الفرق» حازمیه آمده است و در کتاب «الملل و النحل» شهرستانی، حازمیه اصحاب حازم‌بن‎علی و در کتاب «التعریفات» جرجانی،

دو مجلد آخر آن شامل فهارس کتاب است. ابن قاضی مکناسی از تألیف یک برنامج توسط ابوعمرو عثمان بن علی بن دعمون غرناطی برای این کتاب خبر داده است. محمد بن ابی

به ذکر است که داوود چلبی در مقدمه کتاب الشبک نام فرقه مذکور را باجوان (به حذف راء) نوشته است در حالی که در متن اصلی کتاب الشبک، این کلمه همراه با راء یعنی

عراق است و آداب و رسوم ایشان، شباهت بسیاری با فرقه «شبک» دارد. کتاب دینی ایشان همان کتاب فرقه «شبک» است که آن را از غیر خود مخفی می‌کنند. ابراهیمیّه از

ارادات ویژه‌ای داشت. در ضمن آن تقریط که بر کتاب گران سنگ الغدیر نوشت آن را چنین ستود: «من قاصرم از توصیف این کتاب گران‌بها و ستایش آن الغدیر بالاتر و بزرگتر

است فقهی که همه ابواب فقه را شامل می‌‌‌شود. ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد: کتابی است فقهی که از باب طهارت تا پایان بحث حج را شامل می‌‌‌شود. این کتاب شرح

درس خارج. بیش‌تر فقها گفته‌اند اعلم کسی است که در استنباط مسائل فقهی، به قواعد و مدارک فقهی اکثر اطلاعاً، اجود فهما و در نتیجه اجود استنباطا باشد.؟». اما

ارشد کتاب‌های بسیاری را مناسب تدریس و آموزش نوشت که از آن جمله می‌توان اشاره کرد به: «أصول الدین»، یسمى عادة کتاب عشرون صفة «تحفة الراغبین»، وهو کتاب یناقش

خلقت آدم یک فریضه دینی بوده است. نماز تقسیمات و احکام فراوانی دارد که در کتب فقهی ذکر گردیده است. ریشه واژه نماز در فارسی از لفظ پهلوی «نماک» گرفته شده وآن

دوره صفویه است. این کتاب قدیمی‌ترین سند مکتوب درباره اخلاق، آداب و رسوم زنان عامی ایران است. خرافه‌ستیزی انگیزه تالیف بوده است. کتاب به زبان‌های انگلیسی،

است و در آن متون روایات را از جهت ادبی شرح کرده و در مباحث فقهی به تفصیل پرداخته است. این کتاب شهرت زیادی پیدا کرد. محمد علوی مالکی درباره او گفت: گمان نمی‌کنم

و هدف از تأسیس شرکت اسلامی را در آن کتاب بیان نمود. آخوند خراسانی و هفت نفر از مراجع تقلید نجف تقریظی بر این کتاب نوشته، از شرکت اسلامی پشتیبانی نمودند

الکلام ـ گوهر مراد در علم کلام بزبان ساده ـ شرح کتاب هیاکل النور سهروردی ـ حاشیه بر شرح‌ اشارات و چند کتاب و رساله دیگر است و دیوان شعر او نیز در دست است

باب‌های علم اصول با مرگ او ناتمام ماند. کتاب الاجاره و الجماعه و المسافر حاشیه‌ کتاب المکاسب: معروف‌ترین اثر فقهی وی است که پس از گذشت دو سال از وفاتش، در

ابن ندیم 15 کتاب را مربوط به ناصرالحق یا ناصر اطروش می‌داند و حال آن‌که برخی از زیدیان می‌گویند آثار علمی ناصر اطروش، به حدود یک صد عنوان کتاب می‌رسد. ابن‌ندیم

از مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت باشد؛ بلکه هر مسلمانی در انتخاب هر یک از مذاهب فقهی آزاد است. 2ـ انتقال از یک مذهب فقهی به مذهب فقهی دیگر جایز است. 3ـ هر

بود. آنان می‏‌گفتند: کسی شایسته امامت است که به آن کار برخیزد و دانای به کتاب خدا و سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله) باشد و علاوه، امامت جز به اجماع همه

المسائل (فارسی و عربی)؛ مناسک حج؛ وسیلةالنجاة: این کتاب حاوی آرای ایشان در برخی ابواب فقه است که در متن کتاب «وسیلة النجاة»، تألیف حضرت آیت‌الله سید ابوالحسن

لذا تلگرافی از پنج صفحه برای ملک سعود فرستاد و در آن موضوع را از نظر فقهی و فقهی مطرح کرد. تاریخ، و شیخ در استدلال خود چنین استنباط کرد که کسانی که به

نخست کتاب مشهور «ام‌الکتاب» است که از کتاب‌های سرّی و مقدس اسماعیلیان آسیای میانه می‏‌باشد که ولادیمیر ایوانف آن را کشف و به طبع رسانید. در این کتاب ابوالخطاب

ناشناخته و قطبی است که فحول باید از او کمک بگیرند». او می‌گوید: «که بیش از 200 کتاب و دست‌نوشته از مواجید شعری و الهامات عرفانی ابوالعزائم باقی مانده است که

صوفیه بوده باشد. مصحح این کتاب در حاشیه تصریح کرده است که لفظ «سابقیه» در متن ابن‌حجر عسقلانی وجود نداشته، اما هنگام چاپ کتاب به آن اضافه شده است. از نگاه

بوده‌اند. وی صاحب آثار متعددّی است که عبارت‌اند از: 1. کتاب اخبار السیّد.2.کتاب المجالس. 3. کتاب‌هایی در باره تخلیط. درباره او گفته‌اند که در روایت احادیث،

حبیبیه‏، فرقه‌ای است با مشی صوفی‌گری. در کتاب «هفتاد‌و‌سه‌ملت»، فرقه فوق با نام حبیبیه آمده است. در این کتاب اعتقادات حبیبیه بیان می‌شود که: من شرب کأس

زبانی که با آن آیین‌های مذهبی و نمازهای خود را انجام می‌دهند ترکی است. نام کتاب این فرقه، «المناقب» است و بسیاری از عقاید شبک از فرقه «ملامتیه» گرفته شده

آورده‌‏اند. ظاهرا این کتاب قدیمی‌ترین اثر به زبان پشتو است. پیر روشن خود را مسیح می‌‏خواند و در جامعه به اصلاحات می‌‏پرداخت. در کتاب «دبستان المذاهب» آمده

چاپ اول، ص 114. سید مرصفی، کتاب رغبة الا´مل من کتاب الکامل، تهران، سال 1970 میلادی، ج۷، ص۲۳۹ـ۲۴۱. اشعری علی بن اسماعیل، کتاب مقالات‌الاسلامیّین و اختلاف‌المصلّین،

شوند که در عصر صحابه و تابعین مطرح بوده است، یعنی عقاید اسلامی را باید از کتاب و سنت فراگرفت و علما نباید به طرح ادله‌ای غیر از آنچه قرآن در اختیار می‌گذارد،

رضا متوفی ۱۳۳۷ شمسی مقدمه بر کتاب مرآت الصلوه پیشگفتار بر علم امام علامه طباطبائی مقدمه بر کتاب معجزه و شرایط آن مقدمه بر کتاب جنه المأوی (عربی چاپی) پاورقی

مهم فقهی اشاره کرد که شامل بسیاری از روایات فقهی امامیه در کتب اربعه است: الجامع: (معروف به «جامع بزنطی»)که در آثار او در صدر قرار دارد و این کتاب آنچنان

جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ ص 327. ترجمه کتاب السواد الاعظم؛ ص 84.

که در قرن سوم هجری قمری زندگی می‌کرد. وی معاصر حسین‌بن‌نجار بود. سمعانی در کتاب انساب نام وی را می‌آورد، اما فرقه‌ای را به او نسبت نمی‌دهد. زعفرانی بنده

1317 شمسی، در تبریز چشم به جهان گشود. تاریخ، سه قرن از حیات و کوشش علمی و فقهی اجداد وی، که جملگی از علمای بزرگ و فقهای نام‌دار ایران و عراق در دوران خود

ابن‌‌رفاعی، از عرفای شافعی قرن ششم و مؤسس طریقت رفاعیه می‌باشد. اعتقاد به کتاب و سنت، ترک ارتباط با افراد قسی القلب، زهد، مجاهده با نفس، صبر بر بلایا و

بسیار و حجت بوده است. ابن‌ندیم دو کتاب به نام‌های المناسک و المسائل فی الفقه به ابونعیم نسبت داده است. اثر دیگر ابونعیم کتاب الصلوة اوست که در طی سده‌ها متداول

وسلَّم: این کتاب حدود 300 صفحه است و رد بر کتاب صفه الصلاه البانی است. این کتاب جزو کتاب‌هایی است که البانی آن را در صحیحش مطرح کرده است و از آن کتاب آشفته شده

که به همت او این کتاب با ارزش همراه با توضیح و شرح عبارات مشکل به چاپ رسید - در مقدمه کتاب فوق چنین می‌نویسد: «دقت و توجه به این کتاب برای هر کس مفید است،

سعد‌بن‌عبداللّه ابی‌خلف اشعری در کتاب «المقالات و الفرق»، خرم‌دینان و مزدکیه را یکی شمرده و ایشان را از غلاة شیعه دانسته است. سعید نفیسی در کتاب «بابک خرم دین» می‌‏نویسد:

«سنت» و «اجماع» و «عقل» می‌دانند و اخباری‌ها فقط «کتاب» و «سنت» را مدرک احکام دانسته‏‌اند و مدرکیت کتاب را نیز به ضمیمه سنت و با تفسیر وارد از ائمه می‏‌دانند

اسلام؛ تحلیل مبنای تاریخی اربعین حسینی؛ شیوه تألیف و سبک فقهی کتاب مجمع الفائده و البرهان؛ نگاهی به کتاب الحدائق الناضره؛ شیخ مفید و نوسازی فقه شیعه (۱)؛ شیخ

جاحظ کتاب‌های بسیار نگاشته که از جمله کتاب «البیان و التبیین» و کتاب «الحیوان» و کتاب «البخلاء» که بارها در مصر و لیدن و استانبول چاپ شده است. کتاب «الحنین

عباسی، پیشوای «قدریه» به شمار می‌رفت و در نزد ایشان گرامی بود. ابن‌المرتضی در کتاب «المنیة و الامل» نام او را ابوعبداللّه احمد بن ابی داوود ثمامة بن اشرس مکنی

علمیه اصفهان شد و در محضر عالمان آن عصر نظیر سید حسن مدرس و شیخ محمدتقی (صاحب کتاب حاشیه) شاگردی نمود. وی هم‌چنین مدت‌ها از محضر حاجی کرباسی نیز بهره‌مند بود

حروفی" که پیشوای «حروفیان» بود، احترام می‌کنند و کتاب «جاویدان‏ نامه» او را از کتب مقدس می‌‏شمارند. کتاب مذکور را به فارسی «عشق‌نامه» و به ترکی «فرشته اوقلی»

پسند جوانان باشد تحت عنوان التفسیر المبین به نگارش درآورد. مغنیه اوّلین اثر فقهی خود را تحت عنوان «فقه الامام جعفر الصادق علیه‌السلام» در شش مجلد تدوین می‌کند،

صورت کتاب درآمده است که دو نمونه عمده آن جوامع السیرة و حجة الوداع می‌باشد. شاید بتوان کتاب جمهرة انساب العرب او را هم با اندکی تسامح، نوعی کتاب تاریخی

مبحث قصاص آن در ۱۴۰۱ پایان یافته است. کتاب العتق (احکام آزادسازی بردگان) در این کتاب مطرح نشده است. او در این کتاب در بسیاری از مسائل به نقد نظر مشهور پرداخته

قتل عام شدند. امروزه از این فرقه هیچ اثری بر جای نمانده است. با استفاده از کتاب فرهنگ فرق اسلامی نوشته محمد جواد مشکور، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372

نگاهی به آثار فقهی شیخ طوسی؛ مقدمه بر نهج الحق و نامه دانشوران؛ ترجمه کتاب زینب، تالیف دکتر عائشه بنت الشاطی؛ کتاب دروغ؛ أربعون و مأتا مسئلة فقهی؛ تعلیقة بر

در آوردند. که از جمله آنها: ۱ ـ کتاب (تهذیب فی علم الاصول) در سه جلد. ۲ ـ کتاب خمس که بحث فقهی واستدلالی است. ۳ ـ کتاب مباحثی در اصول عملیه ((برائت ـ تخییر

تریم مشغول شد. او بر فقه شافعی و سایر مکاتب فقهی مسلط ممتاز بود و در دروس خود غالباً نظرات سایر مکاتب فقهی را با ظرافت ها و دقت ها و فواید علمی و ادبی

به نوعی با نشر حواشی خویش بر کتاب گران سنگ «عروة الوثقی» او اعلام می‌کنند و برخی از دروس خارج فقهای معاصر بر محور متن کتاب مذکور، ارائه می‌گردد. در این

الاسلام. سر دبیر سالنامه دانشکده اصول دین دانشگاه الازهر بیش از پنجاه جلد کتاب، تا کنون از دکتر السائح منتشر شده است که به عناوین برخی آنها اشاره می‌شود:

1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 107 با ویرایش و اصلاح عبارات شیخ طوسی محمد بن حسن، کتاب الغیبة ص 239

از فرقه «اسماعیلیه» و پیروان محمد‌بن‌علی‌بن برقعی بودند. از این فرقه جز در کتاب تحفه اثنی عشریه، در سایر منابع نامی بُرده‌ نشده‌است و به‌نظر می‌رسد که شرح

حازمیه و در برخی دیگر «جازمیه» آمده است. «جازمیه» اصحاب «جازم بن علی» و در کتاب التعریفات میر‌سید‌شریف جرجانی پیروان جذم بن عاصم شناخته و با «شعیبیه» هم‌داستان

ابی شمیط، اشعری یحیی بن ابی سمیط، صاحب حورالعین، یحیی بن ابی شمط و جاحظ در کتاب الحیوان احمر بن شمیط ذکر کرده‌اند. ظاهراً پدر وی از جمله لشگریان مختار بوده

فقها و متکلمان ایشان به‌شمار می‌رفت. از جمله کتاب‌های او: کتاب «التوحید»، کتاب «امامة ولد علی من فاطمة»، کتاب «الجامع فی الفقه» است. حسن دو برادر به نام‌های

الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج۱، ص۱۲، چاپ هلموت ریتر، ویسبادن ۱۴۰۰/۱۹۸۰. علاوه در کتاب دانشنامه‌اسلامی نیز به اعقتادات این فرقه اشاره شده است. مطابق با برخی از

قرار دهد تا باد آن را پراکنده نکند. در نزد صارلیه طلاق جایز نیست و همچنین کتاب دینی ایشان به زبان پارسی است و شغل و کارشان کشاورزی است. با توجه به آنچه

عمومی با هدف تصحیح نگاه به مذاهب اعتقادی و فقهی. 5. مقابله جدی رهبران و علمای مذاهب با گرایش‌های افراطی که معارض کتاب و سنت و سیره امامان مذاهب در گذشته می‌باشد

پیشنهاد شده بود، اصلاحی در دو کتاب «اسلامی ریاست» و «اسلامی ریاست مین فقهی اختلاف کا حل»، راه‌ حل‌هایی برای این معضل عرضه کرد. کتاب دیگرش، «اسلامی قانون کی تدوین»

ص249 دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص833. ابن جوزی ابوالفرج؛ تلبیس ابلیس، ص 42. کتاب فرهنگ فرق اسلامی، نوشتۀ مشکور محمد جواد.

مبدلیه‏ از جمله فرقه‌های اسلامی است که در برخی از منابع از آن یاد شده است. در کتاب «هفتاد و سه ملت» نوشته شده است: مبدلیه معتقد بودند که اگر کسی در خذلان گرفتار

از دیدگاه امامیه، پیروان دیگر مذاهب اسلامی، مسلمان هستند. با استفاده از کتاب فرهنگ فرق اسلامی، نوشته محمد جواد مشکور، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال

خداوند است، زیرا که پیوسته به شیطنت مشغول است. پیروان این فرقه، ذبایح اهل‌کتاب و نکاح با زنان آنان را حرام می‌دانند. می‌گویند که ابوبکر در کشتار و به اسارت

ج۱، ص۲۴۷، چاپ احمد فهمی محمد، بیروت ۱۳۶۸/۱۹۴۸. احمد بن یحیی ‌بن المرتضی، کتاب المیته و الامل فی شرح الملل و النحل، ج۱، ص۳۱، چاپ محمدجواد مشکور، دمشق ۱۹۸۸

کتابی از سبتی در دست نیست، اما برخی تذکره‌ها کتاب نزهة الخاطر فی اخراج الضمایر را منسوب به او دانسته‌اند . کتاب‌هایی دربارۀ مناقب و فضائل سبتی نوشته شده و

الصغیر، الجامع الصغیر، کتاب الإنسان، العوض، المسائل العسکریات، النقض علی أرسطالیس فی الکون والفساد، الطبائع و النقض علی القائلین بها، کتاب الاجتهاد. ر. ک: دانش

دین از لحاظ فقهی، اعتقادی، اخلاقی و... کاربرد دارد و حتی یک فرقه دینی احتمالاً چندین مذهب می‌تواند داشته باشد. برای مثال اهل سنت چهار مذهب فقهی دارند که عبارت

در پی یکدیگر روا دانستند و به امامت احمد بن موسی معتقد شدند. شیخ مفید در کتاب ارشاد می‌نویسد که احمد بن موسی مردی بزرگوار و پرهیزگار و جوانمرد بود و پدرش

به معناى فهم، آگاهى و دانایى است خواه مربوط به دین باشد و یا چیز دیگر. در کتاب لسان العرب معناى «فقه» فراتر از مطلق دانستن است و منظور از آن علم و دانستنى

کرده است. شیخ مفید احادیث فقهی را از وی آورده و خوئی فهرست روایاتی که در کتب اربعه امامیه از وی نقل شده است را آورده است. دو کتاب اصل و تفسیر را به ابوالجارود

فرقۀ حارثیه (اتباع عبدالله‌بن‌معاویه) به فرقۀ راوندیه گرویدند،، البته در کتاب فرق‌الشیعة اشاره‌ای به نام این فرقه نشده است، هر چند آرای مربوط به ایشان

243. کتاب السیاق، ص 151 ابن صلاح تقی‌الدین، مقدمه، به کوشش عائشه بنت الشاطی، قاهره، ۱۹۷۴م. ابن عساکر علی بن حسن، تبیین کذب المفتری، دمشق، ۱۳۴۷ق. کتاب السیاق،

کرد. در زمان حصین، عثمان‌بن‌عمارة بن‌خزیمةمزنی عامل (حاکم) سیستان بود. در کتاب تاریخ سیستان آمده است که عثمان نامه‌ای به فرزندش صدقه نوشت و صدقه در پی نامه،

نجاشی در کتاب رجال خود هفده کتاب از ابن ابی‌العزاقر ذکر کرده که از آن جمله‌‏اند: «ماهیة العصمه»، «کتاب الاوصیاء»، «کتاب المعارف»، «کتاب الایضاح»، «کتاب الانوار»،

بزرگی چون شهید ثانی و سید نعمت الله جزایری از شاگردان بارز او هستند. اثر مهم فقهی محقق کرکی جامع المقاصد فى شرح القواعد می‌باشد. در یک خانواده صمیمی در روستای

151، 152، 153. شیخ طوسی، کتاب غیبت، ص 143. شیخ صدوق، کمال الدین و اتمام النعمه، ص 63. طوسی، ابی‌جعفر، محمد بن حسن (شیخ طوسی)، کتاب الغیبة، ص‌ ۲۲۶۲۲۷. مجلسی،

این گروه را به اسم رئیسشان که نامش مبارک بود، مبارکیّه نامیدند. شیخ طوسی در کتاب رجال خود، وی را غلام اسماعیل بن عبداللّه بن عباس و از اصحاب جعفر بن محمد

او آخوند خراسانی در اصول فقه. نهج‌الفقاهه شرح و حاشیه‌ای است بر کتاب المکاسب، اثر فقهی شیخ انصاری. ایشان در جلد اول این اثر، به مبحثِ بیع اختصاص دارد،

معتزله آورده از قول ابن‌یزدان گوید که «اسکافی» مردی عالم و فاضل بود و هفتاد کتاب در کلام تألیف کرد و نیز از قول ابوالقاسم بلخی از ابوالحسین خیاط روایت کرده

معروف است می‌نویسد:«این کتاب متعلق به ابوعبدالله یا ابومحمد مفضل بن عمر جعفی کوفی است. احمد‌بن‌علی نجاشی از این کتاب با عنوان کتاب الفکر یاد می‌کند و برخی

هر چند مخالف مذهب باشند، حرام است، به همین دلیل خوارج از او تبری کردند. در کتاب «دبستان المذاهب» نوشته شده است که از نگاه این فرقه، زنان همچون ریاحین‌اند،

و نمی‌میرد تا زمانی که زمین از ظلم و ستم پر شده، پر از عدل و داد کند. در کتاب مناقب و رجال کشی روایت شده که هفتاد مرد از قوم زط از سبائیه پیش حضرت علی

اجتهاد رسید. انتشار اولین کتاب وی به نام «اربعین الهاشمیه» به زبان عربی که در آن چهل حدیث را در زمینه‌های مختلف کلامی، فلسفی، فقهی، اصولی و اخلاقی به طور

پنجم هجری قمری، تنها نام بَتریه در کتاب‌های مربوط به این دوره دیده می‌شود و نامی از صالحیه به چشم نمی‌خورد و حتی در کتاب فرق‌الشیعة نوبختی اساساً فرقه بَتریه

هلموت ریدر، ویسبادن، سال 1980 میلادی و 1400 قمری، ص 126 مقدسی مطهر بن طاهر، کتاب البدء و التاریخ، تهران، چاپ افست، سال 1962 میلادی، ج5، ص 138. https://fa

فارس بود و ازاین‌رو او را ابوحلمان فارسی نیز خوانده‌اند . لوئی ماسینیون در کتاب «شرح حال حلّاج» او را یکی از مریدان حلمان می‌‏داند و می‌نویسد که ابو حلمان

در بعضی از آثار این طریقه از قرآن به‌عنوان «کتاب الله الصامت» و از اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به‌عنوان «کتاب الله الناطق» یاد شده است. در طریقت عزمیه از امیرالمؤمنین

نوشته است. مذهب دهریه به جهت انکار خداوند و اصالت ماده مورد ردّ علمای اهل کتاب قرار گرفته چنان که سعید فیومی از علمای یهود در ردّ ایشان کتابی به تحریردر‌آورده

آن زمان ملک الشعرای بهار بسیاری از این متون را در کتاب سبک شناسی مورد بررسی قرار داده بود. این کتاب در دانشگاه به عنوان یکی از منابع در دوره دکتری تدریس

علیه اهل سنت و شیخین ـ ظاهراً کتاب منسوب به شیخ علی کرکی است از‌ طریق‌ پست‌ برای تمام اعضای دارالتقریب فرستادند‌. این‌ کتـاب‌ در بسته‌هایی با عنوان «نفحات

نجاشی، زرارة‌بن‌اعین غلامی بود که او را آزاد کرده بودند. شیخ‌ صدوق می‌گوید کتاب «الاستطاعة و الجبر» تألیف زرارة است. شیخ طوسی در «الفهرست» می‏‌نویسد: نام

خویی داده است و در ابتدای کتاب اجود التقریرات آمده و هم چنین اجازه‌ای که به شیخ محمد علی کاظمی خراسانی داده است که در ابتدای کتاب فوائد الاصول آمده، عنوان

ش)[۲۱] الواجبات فی الصلاة الفوائد والعوائد تحریرات فی الاصول کتاب الصوم کتاب الطهارة کتاب البیع کتاب الخیارات المکاسب المحرمه الخلل فی الصلاة الحاشیة علی العروة

نیست. از مجموعه بحث‏‌های فقهی ایشان، چهار جلد کتاب با نام «بحوث فی شرح العروة الوثقی» به زیور طبع آراسته شده است. در این کتاب‌‏ها پژوهش‌‏های ارزنده‌‏ای

از جمله نشر دانشنامه‌ها و فرهنگ‌نامه‌های فقهی، تبیین و نگارش کتاب‌های فقهی به روش‌های آسان، همکاری با مراکز فقهی جهان، ایجاد مراکز پژوهش‌های اسلامی و نظایر

علی‌بن بشیر کوفی است و هر دو ثقه هستند. نجاشی از آنها نام می‌برد و می‌گوید: کتاب نوادر از این شخص ثقه است و در قم از دنیا رفته است. نکته قابل‌ ذکر این است

کاری را هر چند مخالف شرع باشد بر خود مباح می‌دانستند. عبدالقاهر بغدادی در کتاب «الفرق بین‌الفرق» از بعضی فرقه‌های اباحی نام برده است و می‏‌نویسد که: «بابکیه»

ج 7، ص 485 کتاب مقدس، سفر تثنیه: 9: 9. قاموس کتاب مقدس، ص 428. مقارنة الادیان، ص 150. کتاب مقدس، متی، 4: 2. کتاب مقدس، لوقا، 5: 33 - 35 کتاب مقدس، متی:

مسلمانان می‌شود. کلمه زندیق از ریشه پهلوی زندیک می‌‏آید که به معنی مفسّر «اوستا» کتاب زرتشت است و چون مانویان و مزدکیان جرأت اظهار عقاید دینی خود را نداشتند به

حوزه‌های مختلف دینی و فقهی تحصیل کرد اما تخصص وی در فن رجال و جرح و تعدیل راویان است. میزان اعتبار و شهرت او به حدی است که حتی برخی کتاب او را از شیخ طوسی

دارد و در کتاب‌هایش اوهام و خرافات را نقل می‌کند، یاد می‌نماید. کتاب دیگری که تخصصاً در این موضوع نوشته شده و از نظر اطلاعات در این زمینه کتاب خوبی است،

مانند علف روییده است.» صالح در جواب گفت:«بی‌تابی من برای آن است که فرزندم کتاب شکوک مرا نخواند.» ابوالهذیل از شکوک پرسید و صالح گفت:«آن کتابی است که من

172 با ویرایش حبیبی عبدالحی، تاریخ افغانستان بعد از اسلام، تهران، نشر دنیای کتاب، سال 1363 شمسی، ص 174- 176. مامقانی، مقباس الهدایه، چاپ نجف، ص 82

یاری داد. تاثیر این عامل را می‌توان به طور آشکار در کتاب وی «أضواء البَیان» در هنگام بررسی مسائل فقهی مشاهده کرد. تفسیر قرآن کریم در مسجد نبوی: وی ـ چنانکه

بر جای نهاده است. از جمله کتاب الجامع، کتاب الزینه فی تفسیر، الالفاظ المتداوله، کتاب الاصلاح و اعلام النبوه مهم‏ترین اثر او کتاب اعلام النبوه است که یکی

بیروت، سال نشر 1403 هجری قمری و 1983 میلادی، ج3، ص22 خیاط عبدالرحیم بن محمد، کتاب الانتصار، بیروت، سال 1957 میلادی، ج1 ص98 بغدادی‌ عبدالقاهر، الفرق‌ بین‌ الفرق‌،

آزاد و (مظاهر‌الله) خوانند. باب کتاب‌ها و رسالاتی بسیار نوشته است که مهم‌ترین آنها کتاب «بیان» عربی و فارسی است و کتاب تعلیمات او به شمار می‌‏آید و طبق

بسیاری‌ از فقها و مراجع بزرگ بـر ایـن کتاب‌ حـاشیه‌ زده ‌و شـرح‌ نوشته‌اند. برخی کتب فقهی‌ که‌ بـنا بـر ترتیب کتاب وسیله النجاه نگارش یافته‌اند، عبارت‌اند

آیت‌الله خامنه‌ای در همین ایام مخفیانه به ترجمه و انتشار کتاب آینده در قلمرو اسلام اقدام کرد. در این کتاب به دو موضوع مهم فشار غرب و تبلیغات کمونیسم اشاره شده

می‌دادند. همچنین، کتاب «الأسس المنطقیه» را در نزد ایشان خوانده‌ام و در تدوین بخشی از این کتاب با ایشان همکاری علمی داشته‌ام. این کتاب، در حساب احتمالات

کرد که جمعی از دانشمندان به ترجمه کتب علمی و فلسفی هند بپردازند، از این جهت کتاب مهابهاراتا و رامیانه و کتبی دیگر به فارسی برگردانده شد. اکبر پس از اعلام

اسرار مذهب اهل حق، به زبان شعر سخن گفته است. یکی دیگر از کتاب‌های اهل حق، کتاب «سرانجام» است. این کتاب را کلام خزانه نیز می‌گویند که هنگام نیاز با آهنگ خاصی

رافضیان را معتقدان به امامت ائمه اطهار معرفی می‌نمودند. فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج۷، ص۲۹. ابن منظور، لسان العرب، ج۷، ص۱۵۶. مشکور محمد جواد، فرهنگ فق

نقل است که عبدالله بعد از پدرش، بیش از هفتاد روز زنده نماند. مامقانی در کتاب «مقباس الهدایة» می‌‏نویسد که فطحیه در میان فرقه‌های شیعه از دو جهت به حق

عبارت است از: الرّد علی المشبهه، الرّد علی الملحدین، الرّد علی اهل الملل، کتاب فی انّ الاسماء لا تقاس، الرّد علی الواقفة و الجهمیة و الغیلانیه، رساله الصوفیین

تفسیر و تعبیر آنها هم نیستیم، ولی تکلیف شرعی به ما حکم می‌کند به آنچه که در «کتاب اللّه» آمده معتقد باشیم. با این حال برخی از متکلمان متأخر این سخن را بر آنچه

سپس نزد مادرش بازگشت در حالیکه هجده سال از سن او گذشته بود. ابوالمعالی صاحب کتاب «بیان الادیان» می‏‌نویسد: زمانی که زندگی بر بابک و مادرش در اردبیل تنگ شد،

الله تعالی فرجه الشریف). سیاحه فی کتاب الکافی: گشت و گذار در کتاب کافی مرحوم کلینی؛ کتاب الکافی – عرض ونقد: بررسی و نقد کتاب کافی؛ شبهات وردود: شبهات و پاسخ‌ها؛

ورق زد و فرمود: آنچه در این کتاب است، دین من و دین پدرانم است؛ تمام این کتاب حقّ و حقیقت است. خدواند به ازای هر کلمه از این کتاب نوری در قیامت به او عطا کند

و جماعت گرویدند. «بهره» کتاب‌های دینی خود را که به دو زبان عربی و گجراتی است، مانند اسرار حفظ می‌کنند. البته درباره «بهره» کتاب مهمّی به نام «الترجمة الظاهریة

1372 شمسی، چاپ دوم، ص 151 با ویرایش و اصلاح عبارات اشعری سعد بن عبدالله، کتاب المقالات و الفرق، چاپ محمد جواد مشکور، تهران، سال 1361 شمسی، ج1، ص26 بغدادی

ماتریدیه و صاحب کتاب تبصرة‌ الادلة است که در تـبیین‌ اندیشه ماتریدیان سهم بزرگی‌ داشـته‌ اسـت. این کتاب دومـین مـنبع مـکتب ماتریدیه پس از کتاب التوحید ابومنصور

در آن شهر به تدریس و ترویج مکتب شیخیه مشغول بود و بالغ بر یکصد و پنجاه جلد کتاب و رساله نوشت که غالبا رمز گونه و غیر مفهوم است. او در کربلا مورد توجه علمای

اسماعیلیان با القاب گوناگونی معرفی شده‌اند. آنها را به این دلیل که به باطن کتاب قائلند، باطنیه؛ و چون به حمدان قرمط منسوب هستند، قرامطه، و برای اینکه محرمات

وی کتب بسیاری نظیر تفسیر، کتاب نوادر، کتاب جمل، کتاب صفین، کتاب نهروان، مقتل امیرالمؤمنین(ع) و مقتل الحسین(ع) را می‌شمرد. کتاب‌های دیگر مانند «رسالة ابی

اسماعیل، الحور العین، ۱۹۷۲م، ص۱۸۵-۱۸۷. ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۴۷، ص۲۷۴ شیخ مفید، کتاب الاختصاص، ۱۴۰۲ق، ص۱۲۲ عاملی جعفر مرتضی، علی (ع) و الخوارج،

5 سالگی ـ در یک شب مهتابی، نزدیک صبح، به خیال این که صبح شده است، دفتر و کتاب خود را برداشت و به سوی مکتب‌خانه روان شد و چون مکتب‌خانه بسته بود، پشت درب

اثبات الهداة هدایة الامة تعلیقه‌ای بر کتاب مزار کتاب الفصول المهمة فی اصول الائمة کتابی در رد صوفیه کتاب اجازات کتاب کشف التعمیة فی حکم التسمیة کتابی در

دنیا و شناخت آخرت‌. متن کتاب مانند احیاء به چهار رکن تقسیم شده: عبادات، معاملات، مُهلکات و مُنجیات. غزالی برخلاف کتاب‌های فقهی در رکن عبادات به ظاهر عبادات

نداریم. ۲- در مسائل فقهی: الاحکام الشرعیة علی مذهب الامامیة؛ گویا این کتاب نیز همانند الایضاح - همچون بسیاری از کتاب‌های دیگری که عالمان شیعه تألیف کردند

کسی است که حدیث مزبور از کتاب وی اخذشده و طریق خود را به صاحبان کتب در کتاب (فهرست) یاد نموده‌ام. صاحب معالم در فایده چهارم کتاب منتقی الجمان، طریق شیخ را

الجنائز؛ کتاب الصلاة؛ کتاب الزکاة والصدقه؛ کتاب الصیام؛ کتاب الحج؛ کتاب الجهاد؛ کتاب المعیشة؛ کتاب النکاح؛ کتاب العقیقه؛ کتاب الطلاق؛ کتاب العتق والتدبیر

علوم انسانی و فلسفه آن و به‏ویژه حوزه علوم تربیتی و فلسفه تربیتی، ابواب جدید فقهی ازجمله فقه تربیتی، فقه روابط اجتماعی، فقه اخلاق را پایه‌ریزی کند، به‌گونه‌ای

رهگذر همین خصیصه اکنون بر جای مانده عبارتند از: کتاب الطهارة؛ کتاب الصلاة؛ کتاب الصوم؛ کتاب الرهن والاجارة؛ کتاب البیع؛ خیارات؛ رسالة فی النیة؛ تقریرات درس

می‌پردازد. کتاب مرجع برای مبلغان جمعیت شرعیه در مسائل فقهی کتاب «الدین الخالص» است که از تالیفات شیخ السبکی است. گفتنی است که مبانی فقهی موجود در این کتاب در راستای

ق، ح ۲۰۲۴۲. همان، ح ۱۰۳۱. کنز العمال. المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب) فی تفسیر القرآن (کتاب). میزان الحکمة.

دارالعلوم برای تربیت معلّمان و همچنین کتابخانه الازهر با جمع‌آوری هزاران کتاب تأسیس شدند. علوم جدید مورد نیاز مصر وارد نظام آموزشی الازهر شد، در راستای

و در زادگاه خود قادیان گوشه‌گیری اختیار کرد و در حدود چهل سالگی (1880 م) کتاب مذهبی خود را که «براهین احمدیه» نام دارد منتشر کرد که با حسن استقبال مردم

اسلامی می‌پردازد. واژگان و اصطلاحات موجود در موضوعات علمی، تاریخی، جغرافیایی، فقهی، اصولی، اشخاص، باورها، و...قابل ارائه و طرح در ویکی وحدت است. رویکرد ویکی

مرگ نمی‌‏ترسیدند. از این‌جهت آنان را «فدایی» می‌خواندند. ابن‌جوزی بغدادی در کتاب «تلبیس ابلیس» می‌‏نویسد: حاکم قلعه الموت شخصی به نام قماج از سرهنگ‌های ملک‌شاه

نقدی بر کتاب شواهد الحق او با نام غایة الأمانی فی الرد على النبهانی تألیف کرده است که نشان از اهمیت این کتاب و جایگاه آن در بین اهل‌سنت دارد. کتاب "شواهد

دراین زمینه، نظیر کتاب فضایل القرآن ، کتاب الاعتصام بالکتاب والسنّه باآوردن بابی مفصّل با عنوان کتاب التفسیر سهم دانش‌های قرآنی را در کتاب خود ادا کرده است

او منتسب است. با وجود پیوستگی ابن‌اخشید با سنت معتزلی بصره که نمودی از آن کتاب ابوعلی جبایی در باب نفی و اثبات دیده می‌شود، وی با افکار ابوهاشم جبایی که

با عالمان فرقه‌های اسلامی در مسائل کلامی، همچون جایگاه شیخین و مساله‌های فقهی مانند حکم قطع کردن دست دزد و احکام حج، از مناظرات معروف امامان معصوم دانسته

علاوه ایشان منکر وحدت و بساطت هستند و تصور را، کواذب (دروغ) می‏‌دانند. در کتاب «دبستان‌المذاهب» آمده است که محمود پسیخانی خود را واحد می‌‏خواند و این که

برخوردار است که دیگران از آن بی‌بهره‌اند. رسائل فقهی که شامل مطالب زیر است: طهارت اهل کتاب ذبایح اهل کتاب عدم انحصار زکات در موارد نه گانه قاعده لاضرر و

پیروان سایر ادیان الهی‌، شامل زردشتیان و کلیمیان و مسیحیان‌، که به عنوان اهل کتاب شناخته شده‌اند، نیز از این حقوق برخوردارند: آزادی انجام دادن مراسم دینی در