عبادیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | |||
| عنوان = عبادیه | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| نام = | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = در عصر [[مأمون عباسی]] (198ـ 218هـ. ق) | |||
| قرن شکل گیری = | |||
| مبدأ شکل گیری = | |||
| موسس = ابوسهل عباد بن سلیمان بن علی صَیمَری بصری | |||
| عقیده = | |||
}} | |||
'''عبادیه''' پیروان ابوسهل عباد بن سلیمان بن علی صَیمَری بصری از [[کلام|متکلمین]] بزرگ [[معتزله]] بوده‌اند. | '''عبادیه''' پیروان ابوسهل عباد بن سلیمان بن علی صَیمَری بصری از [[کلام|متکلمین]] بزرگ [[معتزله]] بوده‌اند. | ||
== شرح حال == | ==شرح حال== | ||
مناظره وی با [[ابن کلاب|ابن کلّاب]] مهم‌ترین حادثه نقل شده از وی است. اقوال خاصی به وی نسبت داده شده که برخی از آنها مخالف آرای مشهور [[معتزله]] است. [[ابوعلی جبایی]] درباره وی نقل کرده است که اگر نبود جنون او، در علم کلام حاذق بود. تاریخ مرگ وی معلوم نیست، ولی در عصر [[مأمون عباسی]] (198ـ 218هـ. ق) می‌زیسته است<ref>ذهبی محمد بن احمد، ''سیر اعلام النبلاء''، ج9، ص 220</ref><ref>عسقلانی ابن حجر، ''لسان المیزان''، ج 3، ص 665.</ref>. | مناظره وی با [[ابن کلاب|ابن کلّاب]] مهم‌ترین حادثه نقل شده از وی است. اقوال خاصی به وی نسبت داده شده که برخی از آنها مخالف آرای مشهور [[معتزله]] است. [[ابوعلی جبایی]] درباره وی نقل کرده است که اگر نبود جنون او، در علم کلام حاذق بود. تاریخ مرگ وی معلوم نیست، ولی در عصر [[مأمون عباسی]] (198ـ 218هـ. ق) می‌زیسته است<ref>ذهبی محمد بن احمد، ''سیر اعلام النبلاء''، ج9، ص 220</ref><ref>عسقلانی ابن حجر، ''لسان المیزان''، ج 3، ص 665.</ref>. | ||
== عقاید == | ==عقاید== | ||
عباد بن سلیمان معتقد بود که اعراض هیچ دلالتی بر وجود خداوند ندارند، بلکه اجسام دلالت بر وجود خداوند دارند و به مردم می‌گفت که نباید بگویند که خداوند قبل از پیدایش اشیاء به وجود آنها علم داشته است. معتقد بود که معدوم نزد خداوند شیء نیست پس جایز نیست که از قبل معلوم باشد. معتقد بود که قتل مخالفین در صورت امکان جایز است و نیز خداوند قحطی و گرسنگی را خلق نکرده است. همچنین می‌گفت که خداوند مومن و کافر خلق نکرده است، بلکه روا است که بگوییم خداوند انسان خلق کرده است بنابراین، مومن و کافر هر دو انسان‌اند | عباد بن سلیمان معتقد بود که اعراض هیچ دلالتی بر وجود خداوند ندارند، بلکه اجسام دلالت بر وجود خداوند دارند و به مردم می‌گفت که نباید بگویند که خداوند قبل از پیدایش اشیاء به وجود آنها علم داشته است. معتقد بود که معدوم نزد خداوند شیء نیست پس جایز نیست که از قبل معلوم باشد. معتقد بود که قتل مخالفین در صورت امکان جایز است و نیز خداوند قحطی و گرسنگی را خلق نکرده است. همچنین می‌گفت که خداوند مومن و کافر خلق نکرده است، بلکه روا است که بگوییم خداوند انسان خلق کرده است بنابراین، مومن و کافر هر دو انسان‌اند<ref>مشکور محمد جواد، ''فرهنگ فرق اسلامی''، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 330 با ویرایش و اصلاحات در عبارات</ref>. | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{فرق و مذاهب}} | |||
[[رده:فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۱
| عبادیه | |
|---|---|
 | |
| موسس | ابوسهل عباد بن سلیمان بن علی صَیمَری بصری |
عبادیه پیروان ابوسهل عباد بن سلیمان بن علی صَیمَری بصری از متکلمین بزرگ معتزله بوده‌اند.
شرح حال
مناظره وی با ابن کلّاب مهم‌ترین حادثه نقل شده از وی است. اقوال خاصی به وی نسبت داده شده که برخی از آنها مخالف آرای مشهور معتزله است. ابوعلی جبایی درباره وی نقل کرده است که اگر نبود جنون او، در علم کلام حاذق بود. تاریخ مرگ وی معلوم نیست، ولی در عصر مأمون عباسی (198ـ 218هـ. ق) می‌زیسته است[۱][۲].
عقاید
عباد بن سلیمان معتقد بود که اعراض هیچ دلالتی بر وجود خداوند ندارند، بلکه اجسام دلالت بر وجود خداوند دارند و به مردم می‌گفت که نباید بگویند که خداوند قبل از پیدایش اشیاء به وجود آنها علم داشته است. معتقد بود که معدوم نزد خداوند شیء نیست پس جایز نیست که از قبل معلوم باشد. معتقد بود که قتل مخالفین در صورت امکان جایز است و نیز خداوند قحطی و گرسنگی را خلق نکرده است. همچنین می‌گفت که خداوند مومن و کافر خلق نکرده است، بلکه روا است که بگوییم خداوند انسان خلق کرده است بنابراین، مومن و کافر هر دو انسان‌اند[۳].
