ازدریه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جز (Javadi صفحهٔ ازدریه(ازوریه) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ازدریه منتقل کرد)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب
| عنوان = ازدریه(ازوریه)
| تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام = ازدریه
| نام رایج =
| تاریخ شکل گیری =
| قرن شکل گیری =
| مبدأ شکل گیری =
| موسس =
| عقیده = شیعه غالی
}}
'''ازدریه'''  یا '''ازوریه'''،از فرقه‌های [[غلاة|غالی]] منتسب به [[شیعه]] است.


'''ازدریه''' از فرقه‌های [[غلاة|غالی]] منتسب به [[شیعه]] است.
==اعتقادات==
 
ازدریه به الوهیت [[علی بن ابی طالب|علی (علیه‌السّلام)]] اعتقاد دارند و معتقدند که این علی که در این دنیا زندگی کرد و پدر حسنین (علیهم‌السّلام) بود؛ علی نبود، بلکه شخصی به نام «[[علی ازدری]]» بود. آن علی که امام است از آنجا که صانع و کردگار است؛ فرزند ندارد<ref>ر. ک. مظفر،محمد حسین، تاریخ شیعه، ص 170</ref><ref> مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم ص 44 با ویرایش اندک.</ref>.
== اعتقادات ==
 
ازدریه به الوهیت [[علی(ع)]] اعتقاد دارند و معتقدند که این علی که در این دنیا زندگی کرد و پدر [[حسنین (ع)]] بود، علی نبود بلکه شخصی به نام «[[علی ازدری]]» بود. آن علی که امام است از آنجا که صانع و کردگار است؛ فرزند ندارد.<ref>ر. ک. محمد حسین مظفر، تاریخ شیعه، ص 170</ref>.<ref>محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم ص 44 با ویرایش اندک.</ref>
    
    
== پانویس ==  
==پانویس==  
{{پانویس}}
{{پانویس}}
{{فرق و مذاهب}}


[[رده:فرق و مذاهب]]
[[رده:فرق و مذاهب]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۳۲

ازدریه(ازوریه)
نامازدریه
عقیدهشیعه غالی

ازدریه یا ازوریه،از فرقه‌های غالی منتسب به شیعه است.

اعتقادات

ازدریه به الوهیت علی (علیه‌السّلام) اعتقاد دارند و معتقدند که این علی که در این دنیا زندگی کرد و پدر حسنین (علیهم‌السّلام) بود؛ علی نبود، بلکه شخصی به نام «علی ازدری» بود. آن علی که امام است از آنجا که صانع و کردگار است؛ فرزند ندارد[۱][۲].

پانویس

  1. ر. ک. مظفر،محمد حسین، تاریخ شیعه، ص 170
  2. مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم ص 44 با ویرایش اندک.