خنفریه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
(صفحه‌ای تازه حاوی «خنفريه‏ از فرق «اسماعيليه» و پيرو على بن فضل خنفرى داعى اسماعيلى در يمن بودن...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
خنفريه‏ از فرق «اسماعيليه» و پيرو على بن فضل خنفرى داعى اسماعيلى در يمن بودند.
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب
| عنوان =خنفریه
| تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام =خنفریه
| نام رایج =
| تاریخ شکل گیری = 290 ق
| قرن شکل گیری = قرن سوم هجری قمری
| مبدأ شکل گیری =یمن
| موسس = علی‌بن‌فضل خنفری
| عقیده = 1. ادعای پیامبری راجع به موسس. 2. جایز بودن محرمات 
}}


==شرح حال==
'''خنفریه‏''' شاخه‌ای از فرقه «[[اسماعیلیه|اسماعیلیه]]» و از پیروان ''علی‌بن‌فضل خنفری'' داعی اسماعیلی در [[یمن|یمن]] بودند.
وى در سال 290 هجرى قمری براى مهدى منتظر اسماعيلى به دعوت پرداخت و گروهى از قبايل يمن دور او جمع شدند. سپس مناطق زبيد و صنعا را در اختیار خود گرفت.


==انحرافات==
== شرح حال ==
علی بن فضل ادعای پيامبرى كرد و محرمات را جایز می دانست. او  به كارگزاران خود چنین نامه می نوشت:
وی در سال 290 هجری قمری برای مهدی منتظر اسماعیلی به دعوت پرداخت و گروهی از قبایل یمن دور او جمع شدند. سپس مناطق زبید و صنعا را در اختیار خود گرفت.
«من باسط الارض و داحيها و مزلل الجبال و مرسيها، على بن فضل الى عبده فلان» يعنى: «از كسى كه زمين را بگسترد و كوه ها را به جنبش در آورد و بر پاى دارد، على بن فضل به بنده خود فلان.»
گويند چون بر مسند نبوت نشست، يكى از شعراى يمن در مدح او چنين سرود:
خذى العود يا هذه و اضربى‏ نقيم شرائع هذا النبى‏
تولى نبى، بنى هاشم‏ و هذا نبى، بنى يعربى‏
فحط الصلاة و حط الزكاة و حط الصيام و لم يتعب‏
يعنى: چنگ برگيريد و بزنيد تا شرايع اين پيغمبر (جديد) را برپا داريم. پيامبر بنى هاشم روى بگردانيد و اين پيامبر بنى يعرب (يعرب بن قحطان) است. اين پيامبر، نماز و روزه و زكات را از شما برداشت و شما را از رنج به جاى آوردن آن ها برهانيد.
علاوه بر موارد گذشته، مؤذنين در اذان به نفع او شهادت می دادند و  مى ‏گفتند: اشهد ان على بن فضل رسول الله
نشوان الحميرى مى ‏نويسد  ظن غالب آن است كه او از خطابيه بوده زيرا آنان، پيشوايان خود را انبيا مى ‏خواندند.


==مدت حکومت==
== انحرافات ==
مدت فرمانروايى او سيزده سال ) بوده و سر انجام به دلیل مسمومیت از دنیا رفت.
علی‌بن‌فضل مدعی پیامبری بود و محرمات را جایز می‌دانست. او به کارگزاران خود چنین نامه می‌نوشت: «من باسط الارض و داحیها و مزلل الجبال و مرسیها، علی بن فضل الی عبده فلان»؛ یعنی: «از کسی که زمین را بگسترد و کوه‌ها را به جنبش درآورد و بر پای دارد، علی‌بن‌فضل به بنده خود فلان.» گویند چون بر مسند نبوت نشست، یکی از شعرای یمن در مدح او چنین سرود:
<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 186 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>
{{شعر}}{{ب|خذی العود یا هذه و اضربی‏|نقیم شرائع هذا النبی}}{{پایان شعر}}{{شعر}}{{ب|تولی نبی، بنی‌هاشم‏ ‏|و هذا نبی، بنی یعربی}}{{پایان شعر}}{{شعر}}{{ب|فحط الصلاة و حط الزکاة|و حط الصیام و لم یتعب}}{{پایان شعر}} یعنی: چنگ برگیرید و بزنید تا شرایع این پیامبر (جدید) را برپا داریم. از پیامبر بنی‌هاشم روی بگردانید و این پیامبر بنی‌یعرب (یعرب بن قحطان) است. این پیامبر، نماز و روزه و زکات را از شما برداشت و شما را از رنج به‌جای آوردن آنها برهانید. علاوه بر موارد گذشته، مؤذنین در اذان به نفع او شهادت می‌دادند و می‌گفتند: اشهد أنّ علی‌بن‌فضل رسول الله، نشوان الحمیری می‏‌نویسد: ظن غالب آن است که او از خطابیه بوده، زیرا آنان پیشوایان خود را انبیا می‌خواندند.
<ref>الحمادی الیمانی، كشف الاسرار الباطنية و اخبار القرامطة، تحقيق الشيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثرى، چاپ قاهره،  سال 1939  میلادی،  ص 28- 32.</ref> <ref>حمیری ابو سعید نشوان،  الحور العین،  تحقيق كمال مصطفى،  چاپ مصر، سال 1948 میلادی،  ص 198- 200.</ref>


==پانویس==
== مدت حکومت ==
مدت فرمان‌روایی او سیزده سال بوده و سر انجام به دلیل مسمومیت از دنیا رفت<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 186 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref><ref>الحمادی الیمانی، کشف الاسرار الباطنیة و اخبار القرامطة، تحقیق الشیخ محمد زاهد بن الحسن الکوثری، چاپ قاهره، سال 1939 میلادی، ص 28- 32.</ref><ref>حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 198- 200.</ref>.


[[رده: کلام ]]
== پانویس ==
[[رده: مذاهب کلامی ]]
{{پانویس}}
 
{{فرق و مذاهب}}
 
[[رده:فرق و مذاهب]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۲

خنفریه
نامخنفریه
تاریخ شکل گیری290 ق، ۲۸۲ ش‌، ۹۰۳ م
قرن شکل گیریقرن سوم هجری قمری
مبدأ شکل گیرییمن
موسسعلی‌بن‌فضل خنفری
عقیده1. ادعای پیامبری راجع به موسس. 2. جایز بودن محرمات

خنفریه‏ شاخه‌ای از فرقه «اسماعیلیه» و از پیروان علی‌بن‌فضل خنفری داعی اسماعیلی در یمن بودند.

شرح حال

وی در سال 290 هجری قمری برای مهدی منتظر اسماعیلی به دعوت پرداخت و گروهی از قبایل یمن دور او جمع شدند. سپس مناطق زبید و صنعا را در اختیار خود گرفت.

انحرافات

علی‌بن‌فضل مدعی پیامبری بود و محرمات را جایز می‌دانست. او به کارگزاران خود چنین نامه می‌نوشت: «من باسط الارض و داحیها و مزلل الجبال و مرسیها، علی بن فضل الی عبده فلان»؛ یعنی: «از کسی که زمین را بگسترد و کوه‌ها را به جنبش درآورد و بر پای دارد، علی‌بن‌فضل به بنده خود فلان.» گویند چون بر مسند نبوت نشست، یکی از شعرای یمن در مدح او چنین سرود:

خذی العود یا هذه و اضربی‏نقیم شرائع هذا النبی
تولی نبی، بنی‌هاشم‏ ‏و هذا نبی، بنی یعربی
فحط الصلاة و حط الزکاةو حط الصیام و لم یتعب

یعنی: چنگ برگیرید و بزنید تا شرایع این پیامبر (جدید) را برپا داریم. از پیامبر بنی‌هاشم روی بگردانید و این پیامبر بنی‌یعرب (یعرب بن قحطان) است. این پیامبر، نماز و روزه و زکات را از شما برداشت و شما را از رنج به‌جای آوردن آنها برهانید. علاوه بر موارد گذشته، مؤذنین در اذان به نفع او شهادت می‌دادند و می‌گفتند: اشهد أنّ علی‌بن‌فضل رسول الله، نشوان الحمیری می‏‌نویسد: ظن غالب آن است که او از خطابیه بوده، زیرا آنان پیشوایان خود را انبیا می‌خواندند.

مدت حکومت

مدت فرمان‌روایی او سیزده سال بوده و سر انجام به دلیل مسمومیت از دنیا رفت[۱][۲][۳].

پانویس

  1. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 186 با ویرایش و اصلاح عبارات.
  2. الحمادی الیمانی، کشف الاسرار الباطنیة و اخبار القرامطة، تحقیق الشیخ محمد زاهد بن الحسن الکوثری، چاپ قاهره، سال 1939 میلادی، ص 28- 32.
  3. حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 198- 200.