بوثوبانیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
==شرح حال== | ==شرح حال== | ||
[[ابن اثیر|ابن‌اثیر]]، ثَوْبَانی را به فتح ثاء، سکون واو و فتح باء ضبط کرده است | [[ابن اثیر|ابن‌اثیر]]، ثَوْبَانی را به فتح ثاء، سکون واو و فتح باء ضبط کرده است<ref>ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243</ref>. درباره وی اطلاعات چندانی موجود نیست. ابن‌اثیر احتمال می‌دهد ثوبانیه از مرجئه و از پیروان ثوبان‌بن‌شهیل بن‌اسد بن‌عمران بن‌عمرو باشند<ref>ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243</ref><ref>شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص 127</ref>. | ||
<ref>ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243</ref> | |||
درباره وی اطلاعات چندانی موجود نیست. ابن‌اثیر احتمال می‌دهد ثوبانیه از مرجئه و از پیروان ثوبان‌بن‌شهیل بن‌اسد بن‌عمران بن‌عمرو باشند | |||
==اعتقادات== | ==اعتقادات== | ||
بوثوبان معتقد بود که [[ایمان]] یعنی اقرار به خداوند و شناخت وی همراه با افعالی که خرد آن را شایسته می‌داند. بنابراین، آنچه را که نزد خرد روا نیست، از ایمان شمرده نمی‌شود | بوثوبان معتقد بود که [[ایمان]] یعنی اقرار به خداوند و شناخت وی همراه با افعالی که خرد آن را شایسته می‌داند. بنابراین، آنچه را که نزد خرد روا نیست، از ایمان شمرده نمی‌شود<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>. محمد شهرستانی می‌نویسد: پیروان بوثوبان می‌پنداشتند ایمان عبارت است از معرفت و اقرار به خداوند و [[پیامبران]] و به هر آنچه [[عقل]] انجام آن را جایز نمی‌شمارد. اما اعتقاد به آنچه عقل ترک آن را جایز می‌شمارد، از ایمان نیست. از زمره موافقان این نظریه، غیلان‌بن‌مروان دمشقی، صالح قبه و فضل رقاشی می‌باشند<ref>ابن‌اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243</ref><ref>شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص127</ref>. | ||
==تفاوت ثوبانیه با یونسیه== | ==تفاوت ثوبانیه با یونسیه== | ||
تفاوت ثوبانیه با یونسیه در این است که ثوبانیه به وجوب عقلی پیش از وجوب شرعی اعتقاد دارند | تفاوت ثوبانیه با یونسیه در این است که ثوبانیه به وجوب عقلی پیش از وجوب شرعی اعتقاد دارند<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۶
| بوثوبانیه | |
|---|---|
 | |
| نام | بوثوبانیه |
| موسس | ابوثوبان مرجی |
| عقیده | شاخه‌ای از گروه مرچئه و پیرو عقاید این گروه |
بوثوبانیه یا ثوبانیه پیروان ابوثوبان مرجی از فرقه مرجئه هستند.
شرح حال
ابن‌اثیر، ثَوْبَانی را به فتح ثاء، سکون واو و فتح باء ضبط کرده است[۱]. درباره وی اطلاعات چندانی موجود نیست. ابن‌اثیر احتمال می‌دهد ثوبانیه از مرجئه و از پیروان ثوبان‌بن‌شهیل بن‌اسد بن‌عمران بن‌عمرو باشند[۲][۳].
اعتقادات
بوثوبان معتقد بود که ایمان یعنی اقرار به خداوند و شناخت وی همراه با افعالی که خرد آن را شایسته می‌داند. بنابراین، آنچه را که نزد خرد روا نیست، از ایمان شمرده نمی‌شود[۴]. محمد شهرستانی می‌نویسد: پیروان بوثوبان می‌پنداشتند ایمان عبارت است از معرفت و اقرار به خداوند و پیامبران و به هر آنچه عقل انجام آن را جایز نمی‌شمارد. اما اعتقاد به آنچه عقل ترک آن را جایز می‌شمارد، از ایمان نیست. از زمره موافقان این نظریه، غیلان‌بن‌مروان دمشقی، صالح قبه و فضل رقاشی می‌باشند[۵][۶].
تفاوت ثوبانیه با یونسیه
تفاوت ثوبانیه با یونسیه در این است که ثوبانیه به وجوب عقلی پیش از وجوب شرعی اعتقاد دارند[۷].
پانویس
- ↑ ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243
- ↑ ابن اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243
- ↑ شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص 127
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108 با ویرایش و اصلاح عبارات.
- ↑ ابن‌اثیر، اللباب فی تهذیب الانساب، ج1، ص243
- ↑ شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص127
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108 با ویرایش و اصلاح عبارات.
