اهل اهمال: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
(صفحه‌ای تازه حاوی «اهل اهمال‏ كه ايشان را فرقه مهمله گويند، كسانى بودند كه قايل به اهمال رسول خ...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
اهل اهمال‏
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب
كه ايشان را فرقه مهمله گويند، كسانى بودند كه قايل به اهمال رسول خدا در تصريح نام امام شدند، و در امامت «فاضل» و «مفضول» اختلاف كردند.
| عنوان =اهل اهمال
بيشتر ايشان گفتند: پيشوايى «فاضل» و «مفضول» هر دو جايز است، و هرگاه علتى پديد آيد كه مانع از پيشوايى «فاضل» باشد، امامت بر «مفضول» رواست.
| تصویر =
اين فرقه مخالف با مستعمله، و يا اصحاب النص هستند، كه قايل به تصريح پيغمبر در تعيين امام بودند.
| توضیح تصویر =
المقالات و الفرق، ص 7.
| نام =اهل اهمال  
ص77
| نام رایج =
| تاریخ شکل گیری =
| قرن شکل گیری =
| مبدأ شکل گیری =
| موسس =
| عقیده =انکار نصّ بر خلافت امام علی
}}
 
'''اهل اهمال''' یا [[فرقه مهمله]] معتقدند که [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله]]) درباره خلافت [[علی بن ابی‌طالب]] (علیه‌السّلام) تصریح نکرده است. همچنین پیروان این مکتب در امامت فاضل و مفضول دچار اختلاف شدند. البته بیشترشان می‌گویند که امامت فاضل و مفضول هر دو جایز است. با این‌حال هر وقت دلیلی پدید آید که مانع امامت فاضل باشد، امامت مفضول روا است. اهل‌اهمال با [[فرقه‌مستعمله|فرقه مستعمله]] و یا [[اصحاب النص|اصحاب النّصّ]] مخالف بودند، زیرا دو فرقه مذکور، قائل به تصریح پیامبر در تعیین امام بودند<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 77 با ویرایش و اصلاح عبارت.</ref>.
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
 
{{فرق و مذاهب}}
 
[[رده:فرق و مذاهب]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۳

اهل اهمال
ناماهل اهمال
عقیدهانکار نصّ بر خلافت امام علی

اهل اهمال یا فرقه مهمله معتقدند که پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) درباره خلافت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) تصریح نکرده است. همچنین پیروان این مکتب در امامت فاضل و مفضول دچار اختلاف شدند. البته بیشترشان می‌گویند که امامت فاضل و مفضول هر دو جایز است. با این‌حال هر وقت دلیلی پدید آید که مانع امامت فاضل باشد، امامت مفضول روا است. اهل‌اهمال با فرقه مستعمله و یا اصحاب النّصّ مخالف بودند، زیرا دو فرقه مذکور، قائل به تصریح پیامبر در تعیین امام بودند[۱].

پانویس

  1. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 77 با ویرایش و اصلاح عبارت.