عمرویه (معتزله): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عمرویه''' از پیروان ابوعثمان عمرو بن عبید بن باب بودند. وی از سران [[معتزله]] و داماد [[واصل بن عطا]] بود. | {{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | ||
| عنوان = عمرویه | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| نام = | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = | |||
| قرن شکل گیری = | |||
| مبدأ شکل گیری = | |||
| موسس = ابوعثمان عمرو بن عبید بن باب | |||
| عقیده = هر دو گروه مخالف در جنگ جمل از فاسقان هستند و شهادت هر دو نفر مردود است. | |||
}} | |||
'''عمرویه''' از پیروان ابوعثمان عمرو بن عبید بن باب بودند. وی از سران [[معتزله]] و داماد [[واصل بن عطا|واصل‌بن‌عطا]] بود. | |||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
ابوعثمان عمرو بن عبید از موالی بنی‌تمیم و از اسیرانی بود که اصالتش به کابل باز می‌گردد. جدّ او از اسرای کابل بوده و پدرش در زمان حاکمیت [[حجاج بن یوسف|حجاج]] از نگهبانان بود. وی به علم و زهد مشهور و در مسلک و مذهب، | ابوعثمان عمرو بن عبید از موالی بنی‌تمیم و از اسیرانی بود که اصالتش به کابل باز می‌گردد. جدّ او از اسرای کابل بوده و پدرش در زمان حاکمیت [[حجاج بن یوسف|حجاج]] از نگهبانان بود. وی به علم و زهد مشهور و در مسلک و مذهب، همپا و همفکر واصل بن عطا بود و در زمان ترک مجلس درس [[حسن بصری]]، وی نیز همراه عطا شد. علاوه، عمرو بن عبید از دوستان خاص منصور خلیفه عباسی محسوب می‌شد. هرچند هنگامی که خلیفه قصد می‌کرد تا به او جایزه بدهد از گرفتنش امتناع می‌کرد<ref>https://fa.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%DB%8C%D8%AF_%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%85%DB%8C | ||
<ref>https://fa.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%DB%8C%D8%AF_%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%85%DB%8C | </ref>. | ||
</ref> | |||
==عقاید== | ==عقاید== | ||
عمرو درباره عقایدی چون قضا و قدر، | عمرو درباره عقایدی چون قضا و قدر، منزلة بین‌المنزلتین (مرتبه فسق در میان کفر و ایمان) و نیز رد شهادت دو مرد که یکی از آنها از اصحاب جمل و دیگری از یاران امام علی (علیه‌السّلام) باشد، با واصل همفکر و هم‌عقیده بود و البته سخنی هم اضافه کرد مبنی بر اینکه هر دو گروه مخالف در جنگ جمل از فاسقان هستند و شهادت هر دو نفر مردود است<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 338 با ویرایش و اصلاح جملات.</ref> <ref>بغدای عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، به اهتمام محمد زاهد بن حسن الکوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 72- 73.</ref> <ref>یمانی یحیی بن مرتضی، المنیة و الأمل فى شرح الملل و النحل، تحقیق محمد جواد مشکور، بیروت، ص 144.</ref>ا<ref>بن خیاط، الانتصار فى الرد على ابن الراوندى، با مقدمه و تعلیقات دکتر هنریک ساموئل نیبرگ سوئدى، مصر، سال 1925 میلادی، ص 206.</ref> <ref>مسعودی علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج ۳، ص۳۰۵.</ref> <ref>زرکلی، خیرالدین، الأعلام، ج۵، ص۸۱. | ||
</ref> <ref>ابن کثیر اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، | </ref> <ref>ابن کثیر اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت، نشر احیاء التراث، ج۱۰، ص۸۴.</ref> <ref>ابن خلکان احمد بن محمد، وفیات الاعیان، ج ۳، ص۴۶۰.</ref>. | ||
==تفاوت دیدگاه عمرو با واصل== | == تفاوت دیدگاه عمرو با واصل == | ||
عبدالقاهر بغدادی نقل می‌کند که از نگاه عمرو دو گروهی که در جنگ جمل روبروی هم قرار گرفتند فاسق | عبدالقاهر بغدادی نقل می‌کند که از نگاه عمرو دو گروهی که در [[جنگ جمل]] روبروی هم قرار گرفتند فاسق بودند، در حالی‌که واصل فقط یکی از آن دو گروه که نامش را معلوم نمی‌کرد فاسق می‌دانست<ref>بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص137</ref>. البته در برابر قول بغدادی به بیان حسن‌بن‌موسی نوبختی اشاره می‌کنیم که آورده است: عمرو بن عبید در جریان جنگ جمل، حق را به علی (علیه‌السّلام) می‌داد<ref>نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، ص12</ref>. | ||
==نظر عمرو درباره امامت== | ==نظر عمرو درباره امامت== | ||
مسعودی می‌نویسد که عمرو بن عبید همانند هشام بن حکم معتقد بود امامت از طرف خدا و رسولش | مسعودی می‌نویسد که عمرو بن عبید همانند هشام بن حکم معتقد بود امامت از طرف خدا و رسولش راجع به امام علی علیه‌السلام و فرزندانش منصوص شده است<ref>مسعودی علی بن حسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج5، ص 22</ref>. | ||
==مرگ== | ==مرگ== | ||
عمرو بن عبید سرانجام در تاریخ سال سال ۱۴۴ هجری قمری در سن ۶۴ سالگی درگذشت. | عمرو بن عبید سرانجام در تاریخ سال سال ۱۴۴ هجری قمری در سن ۶۴ سالگی درگذشت. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | |||
[[رده: فرق و مذاهب]] | {{فرق و مذاهب}} | ||
[[رده:فرق و مذاهب]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۶ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۵
| عمرویه | |
|---|---|
 | |
| موسس | ابوعثمان عمرو بن عبید بن باب |
| عقیده | هر دو گروه مخالف در جنگ جمل از فاسقان هستند و شهادت هر دو نفر مردود است. |
عمرویه از پیروان ابوعثمان عمرو بن عبید بن باب بودند. وی از سران معتزله و داماد واصل‌بن‌عطا بود.
تاریخچه
ابوعثمان عمرو بن عبید از موالی بنی‌تمیم و از اسیرانی بود که اصالتش به کابل باز می‌گردد. جدّ او از اسرای کابل بوده و پدرش در زمان حاکمیت حجاج از نگهبانان بود. وی به علم و زهد مشهور و در مسلک و مذهب، همپا و همفکر واصل بن عطا بود و در زمان ترک مجلس درس حسن بصری، وی نیز همراه عطا شد. علاوه، عمرو بن عبید از دوستان خاص منصور خلیفه عباسی محسوب می‌شد. هرچند هنگامی که خلیفه قصد می‌کرد تا به او جایزه بدهد از گرفتنش امتناع می‌کرد[۱].
عقاید
عمرو درباره عقایدی چون قضا و قدر، منزلة بین‌المنزلتین (مرتبه فسق در میان کفر و ایمان) و نیز رد شهادت دو مرد که یکی از آنها از اصحاب جمل و دیگری از یاران امام علی (علیه‌السّلام) باشد، با واصل همفکر و هم‌عقیده بود و البته سخنی هم اضافه کرد مبنی بر اینکه هر دو گروه مخالف در جنگ جمل از فاسقان هستند و شهادت هر دو نفر مردود است[۲] [۳] [۴]ا[۵] [۶] [۷] [۸] [۹].
تفاوت دیدگاه عمرو با واصل
عبدالقاهر بغدادی نقل می‌کند که از نگاه عمرو دو گروهی که در جنگ جمل روبروی هم قرار گرفتند فاسق بودند، در حالی‌که واصل فقط یکی از آن دو گروه که نامش را معلوم نمی‌کرد فاسق می‌دانست[۱۰]. البته در برابر قول بغدادی به بیان حسن‌بن‌موسی نوبختی اشاره می‌کنیم که آورده است: عمرو بن عبید در جریان جنگ جمل، حق را به علی (علیه‌السّلام) می‌داد[۱۱].
نظر عمرو درباره امامت
مسعودی می‌نویسد که عمرو بن عبید همانند هشام بن حکم معتقد بود امامت از طرف خدا و رسولش راجع به امام علی علیه‌السلام و فرزندانش منصوص شده است[۱۲].
مرگ
عمرو بن عبید سرانجام در تاریخ سال سال ۱۴۴ هجری قمری در سن ۶۴ سالگی درگذشت.
پانویس
- ↑ https://fa.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%DB%8C%D8%AF_%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%85%DB%8C
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 338 با ویرایش و اصلاح جملات.
- ↑ بغدای عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، به اهتمام محمد زاهد بن حسن الکوثرى، قاهره، سال 1948 میلادی، ص 72- 73.
- ↑ یمانی یحیی بن مرتضی، المنیة و الأمل فى شرح الملل و النحل، تحقیق محمد جواد مشکور، بیروت، ص 144.
- ↑ بن خیاط، الانتصار فى الرد على ابن الراوندى، با مقدمه و تعلیقات دکتر هنریک ساموئل نیبرگ سوئدى، مصر، سال 1925 میلادی، ص 206.
- ↑ مسعودی علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج ۳، ص۳۰۵.
- ↑ زرکلی، خیرالدین، الأعلام، ج۵، ص۸۱.
- ↑ ابن کثیر اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت، نشر احیاء التراث، ج۱۰، ص۸۴.
- ↑ ابن خلکان احمد بن محمد، وفیات الاعیان، ج ۳، ص۴۶۰.
- ↑ بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص137
- ↑ نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، ص12
- ↑ مسعودی علی بن حسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج5، ص 22
