حلفیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| عقیده =1 جبرگرا. 2.بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد. | | عقیده =1 جبرگرا. 2.بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد. | ||
}} | }} | ||
'''حلفیه''' شاخه‌ای از [[خوارج]] و از فرقه [[میمونیه]] | '''حلفیه''' شاخه‌ای از [[خوارج]] و از فرقه [[میمونیه|میمونیه]]<nowiki/>اند. | ||
== تاریخچه == | == تاریخچه == | ||
حلفیه در کرمان زندگی می‌کردند | حلفیه در کرمان زندگی می‌کردند<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 164</ref>. | ||
== اعتقادات == | == اعتقادات == | ||
این فرقه با فرقه [[میمونیه]] درباره «[[عدل]]» دچار اختلاف شده و قائل به [[جبر و اختیار در لغت و اصطلاح|جبر]] شدند. | این فرقه با فرقه [[میمونیه]] درباره «[[عدل]]» دچار اختلاف شده و قائل به [[جبر و اختیار در لغت و اصطلاح|جبر]] شدند. | ||
همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد | همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 164 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref><ref>حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، چاپ مصر، سال 1948 میلادی، ص 171</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۵ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۰
| حلفیه | |
|---|---|
 | |
| نام | حلفیه |
| عقیده | 1 جبرگرا. 2.بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد. |
حلفیه شاخه‌ای از خوارج و از فرقه میمونیه‌‌اند.
تاریخچه
حلفیه در کرمان زندگی می‌کردند[۱].
اعتقادات
این فرقه با فرقه میمونیه درباره «عدل» دچار اختلاف شده و قائل به جبر شدند. همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد[۲][۳].
