خصیبیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
(صفحه‌ای تازه حاوی «خصيبيه پيروان يزيد بن خصيب بودند و اعتقاد داشتند که خداوند جز در امير مؤمنان...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
خصيبيه پيروان يزيد بن خصيب بودند و اعتقاد داشتند که خداوند جز در امير مؤمنان على (ع) و امامان بعد از او ظاهر نشود و حضرت علی علیه السلام پيامبران را فرستاده است. همچنین معتقد بودند که امام به روح القدس تأييد مى ‏گردد و گوش هاى او سنگين مى ‏شود.
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب
<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 181 با ویرایش اندک.</ref>
| عنوان =خصیبیه
<ref>مشارق الانوار، ص 211- 212.</ref>
| تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام =خصیبیه
| نام رایج =
| تاریخ شکل گیری =
| قرن شکل گیری =
| مبدأ شکل گیری =
| موسس =یزید بن خصیب
| عقیده =1. خداوند جز در امام علی و امامان پس از او ظاهر نمی‌شود.2. حضرت علی پیامبران الهی را فرستاده است.
}}
'''خصیبیه''' پیروان یزید بن خصیب بودند و اعتقاد داشتند که خداوند جز در [[علی بن ابی‌طالب|امیر مؤمنان علی (علیه‌السّلام)]] و امامان بعد از او ظاهر نشود و حضرت علی ‌علیه‌السّلام پیامبران را فرستاده است. همچنین معتقد بودند که امام به روح‌القدس تأیید می‌‏گردد و گوش‌های او سنگین می‌شود<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 181 با ویرایش اندک.</ref><ref>مشارق الانوار، ص 211- 212.</ref>.


== پانویس ==
{{پانویس}}


==پانویس==
{{فرق و مذاهب}}


[[رده: کلام ]]
[[رده:فرق و مذاهب]]
[[رده: مذاهب کلامی ]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۶

خصیبیه
نامخصیبیه
موسسیزید بن خصیب
عقیده1. خداوند جز در امام علی و امامان پس از او ظاهر نمی‌شود.2. حضرت علی پیامبران الهی را فرستاده است.

خصیبیه پیروان یزید بن خصیب بودند و اعتقاد داشتند که خداوند جز در امیر مؤمنان علی (علیه‌السّلام) و امامان بعد از او ظاهر نشود و حضرت علی ‌علیه‌السّلام پیامبران را فرستاده است. همچنین معتقد بودند که امام به روح‌القدس تأیید می‌‏گردد و گوش‌های او سنگین می‌شود[۱][۲].

پانویس

  1. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 181 با ویرایش اندک.
  2. مشارق الانوار، ص 211- 212.