عوضیه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | |||
بر این | | عنوان = عوضیه | ||
</ref> | | تصویر = | ||
| توضیح تصویر = | |||
| نام = | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = | |||
| قرن شکل گیری = | |||
| مبدأ شکل گیری = | |||
| موسس = | |||
| عقیده = انسانها مستحق ورود به [[بهشت]] نمیباشند جز آن که طاعتی را همراه با تحمل رنج و سختی انجام داده باشند. | |||
}} | |||
'''عوضیه''' معتقدند که انسانها مستحق ورود به [[بهشت]] نمیباشند جز آن که طاعتی را همراه با تحمل رنج و سختی انجام داده باشند. آنها بر این باورند، کودکی که هنگام تولد از دنیا برود، به دلیل سختی مرگ وارد بهشت میشود. میگویند که بهشت و [[دوزخ]] روز [[رستاخیز]] آفریده میشوند. عوضیه منکر [[شفاعت]] و میزاناند چون معتقدند که اعمال بندگان بر [[خداوند]] معلوم است و چیزی نزدش پنهان نیست تا محتاج میزان و سنجش باشد. علاوه از دیدگاه ایشان، شفاعت نیز جایز نیست، چون شفاعت به معنای تغییر و دخالت در تقدیر الهی است<ref>مشکور محمد جواد، ''فرهنگ فرق اسلامی''، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 340 همراه با ویرایش و اصلاح جملات.</ref><ref>عراقی ابو محمد عثمان بن عبدالله، ''الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة''، تحقیق یشار قوتلو آى، آنکارا، سال 1961 میلادی، ص 51 - 52.</ref>. | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
{{فرق و مذاهب}} | |||
[[رده: مذاهب | |||
[[رده:فرق و مذاهب]] |
نسخهٔ کنونی تا ۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۳
عوضیه | |
---|---|
![]() | |
عقیده | انسانها مستحق ورود به بهشت نمیباشند جز آن که طاعتی را همراه با تحمل رنج و سختی انجام داده باشند. |
عوضیه معتقدند که انسانها مستحق ورود به بهشت نمیباشند جز آن که طاعتی را همراه با تحمل رنج و سختی انجام داده باشند. آنها بر این باورند، کودکی که هنگام تولد از دنیا برود، به دلیل سختی مرگ وارد بهشت میشود. میگویند که بهشت و دوزخ روز رستاخیز آفریده میشوند. عوضیه منکر شفاعت و میزاناند چون معتقدند که اعمال بندگان بر خداوند معلوم است و چیزی نزدش پنهان نیست تا محتاج میزان و سنجش باشد. علاوه از دیدگاه ایشان، شفاعت نیز جایز نیست، چون شفاعت به معنای تغییر و دخالت در تقدیر الهی است[۱][۲].