مجهولیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''مجهولیه'''‏ یکى از شاخه‌های فرقه «[[عجارده]]» بودند.
'''«مجهولیه'''‏» یکی از شاخه‌های فرقه «[[عجارده]]» بودند.


==انشعابات عجارده==
== انشعابات عجارده ==
ابوالحسن اشعری و عبدالقاهر بغدادی <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، بیروت، دارالاحیا الثراث العربی، ص۲۴</ref> <ref>بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد، الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة، بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده، سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص۱۸</ref> <ref>بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد، الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة، بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده، سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص۵۴.
[[ابوالحسن اشعری]] و [[عبدالقاهر بغدادى|عبدالقاهر بغدادی]]<ref>اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلامیین؛ بیروت، دارالاحیا الثراث العربی؛ ص۲۴.</ref>،<ref>بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص ۱۸.</ref>،<ref>بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص ۵۴.</ref>، در آثار خود 14 فرقه را که عبارت است از: «[[میمونیه]]، [[خلفیه]]، [[حمزیه]]، [[شعیبیه]]، [[خازمیه]]، [[معلومیه]]، [[مجهولیه]]، [[صلتیه]]، [[ثعالبه]]، [[اخنسیه]]، [[معبدیه]]، [[شیبانیه]]، [[رشیدیه]] و [[مکرمیه]]» از انشعابات «[[عجارده]]» بر‌شمرده‌اند.
</ref> در آثار خود 14 فرقه را که عبارت است از: [[میمونیه]]، [[خلفیه]]، [[حمزیه]]، [[شعیبیه]]، [[خازمیه]]، [[معلومیه]]، [[مجهولیه]]، [[صلتیه]]، [[ثعالبه]]، [[اخنسیه]]، [[معبدیه]]، [[شیبانیه]]، [[رشیدیه]] و [[مکرمیه]] از انشعابات عجارده بر شمرده‌اند.


==عقاید==
== عقاید ==
مجهولیه معتقدند که خداوند دارای نام‌های فراوانی است و هر کسی نام های وی را نداند، [[کافر]] است. علاوه می‌گویند که افعال بندگان آفریده و مخلوق نیست و همچنین استطاعت با فعل است مگر آن چه را که خداوند متعال بخواهد. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 392 با ویرایش محدود.</ref> <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، مصر، جلد اول سال 1950 میلادی، جلد دوم، سال 1954میلادی، ص 166</ref> <ref>نشوان الحمیری ابوسعید، الحور العين ، تحقيق كمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 171.
مجهولیه معتقدند که خداوند دارای نام‌های فراوانی است و هرکسی نام‌های وی را نداند، [[کافر]] است. علاوه می‌گویند که افعال بندگان آفریده و مخلوق نیست و همچنین استطاعت با فعل است مگر آنچه را که خداوند متعال بخواهد<ref>مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 392 با ویرایش محدود.</ref>،<ref>اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين؛ مصر، جلد اول سال 1950 میلادی، جلد دوم، سال 1954میلادی، ص 166.</ref>،<ref>نشوان الحمیری ابوسعید، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 171.
ترجمه سواد الاعظم، ص 175- 184.</ref>
ترجمه سواد الاعظم؛ ص 175- 184.</ref>.


==پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس}}


[[رده: فرق و مذاهب]]  
[[رده:فرق و مذاهب]]
<references />

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۵

«مجهولیه‏» یکی از شاخه‌های فرقه «عجارده» بودند.

انشعابات عجارده

ابوالحسن اشعری و عبدالقاهر بغدادی[۱]،[۲]،[۳]، در آثار خود 14 فرقه را که عبارت است از: «میمونیه، خلفیه، حمزیه، شعیبیه، خازمیه، معلومیه، مجهولیه، صلتیه، ثعالبه، اخنسیه، معبدیه، شیبانیه، رشیدیه و مکرمیه» از انشعابات «عجارده» بر‌شمرده‌اند.

عقاید

مجهولیه معتقدند که خداوند دارای نام‌های فراوانی است و هرکسی نام‌های وی را نداند، کافر است. علاوه می‌گویند که افعال بندگان آفریده و مخلوق نیست و همچنین استطاعت با فعل است مگر آنچه را که خداوند متعال بخواهد[۴]،[۵]،[۶].

پانویس

  1. اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلامیین؛ بیروت، دارالاحیا الثراث العربی؛ ص۲۴.
  2. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص ۱۸.
  3. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛ بیروت، نشر دارالآفاق الجدیده؛ سال ۱۹۷۷ میلادی، چاپ دوم، ص ۵۴.
  4. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 392 با ویرایش محدود.
  5. اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين؛ مصر، جلد اول سال 1950 میلادی، جلد دوم، سال 1954میلادی، ص 166.
  6. نشوان الحمیری ابوسعید، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 171. ترجمه سواد الاعظم؛ ص 175- 184.