حلفیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | ||
'''حلفیه''' از [[خوارج]] و از | | عنوان =حلفیه | ||
</ | | تصویر = | ||
| توضیح تصویر = | |||
| نام =حلفیه | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = | |||
| قرن شکل گیری = | |||
| مبدأ شکل گیری = | |||
| موسس = | |||
| عقیده =1 جبرگرا. 2.بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد. | |||
}} | |||
'''حلفیه''' شاخه‌ای از [[خوارج]] و از فرقه [[میمونیه|میمونیه]]<nowiki/> هستند. | |||
==تاریخچه== | == تاریخچه == | ||
حلفیه در کرمان زندگی می‌کردند | حلفیه در کرمان زندگی می‌کردند<ref>محمد جواد مشکور، ''فرهنگ فرق اسلامی''، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 ش، چ اول، ص 164، با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref>. | ||
==اعتقادات== | == اعتقادات == | ||
این فرقه با [[میمونیه]] درباره «[[عدل]]» دچار اختلاف شده و | این فرقه با فرقه [[میمونیه]] درباره «[[عدل]]» دچار اختلاف شده و قائل به [[جبر و اختیار در لغت و اصطلاح|جبر]] شدند. | ||
همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز | همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد<ref> ''همان''. </ref><ref>ابو سعید نشوان الحمیری، ''الحور العین''، تحقیق کمال مصطفی، مصر، سال 1948 م، ص 171.</ref>. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
{{فرق و مذاهب}} | |||
[[رده: فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۶
| حلفیه | |
|---|---|
 | |
| نام | حلفیه |
| عقیده | 1 جبرگرا. 2.بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد. |
حلفیه شاخه‌ای از خوارج و از فرقه میمونیه هستند.
تاریخچه
حلفیه در کرمان زندگی می‌کردند[۱].
اعتقادات
این فرقه با فرقه میمونیه درباره «عدل» دچار اختلاف شده و قائل به جبر شدند. همچنین معتقد بودند که بستن پیمان امامت برای امام جدید جایز نیست، مگر اینکه از مرگ امام پیشین مطمئن شویم یا آنکه صد و بیست سال از روز ولادت امام گذشته باشد[۲][۳].
