غیاثیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''غیاثیه''' طایفه‌ای منسوب به فردی به نام ''غیاث'' | {{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | ||
| عنوان = غیاثیه | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| نام = | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = | |||
| قرن شکل گیری = | |||
| مبدأ شکل گیری = | |||
| موسس = فردی به نام ''غیاث'' بودند که مردی ادیب و شاعر بود. | |||
| عقیده = تفسیر معنای [[وضو]]، [[نماز]]، [[روزه]] و دیگر [[احکام شرعی|احکام]] را بر طریق «[[باطنیه]]» | |||
}} | |||
'''غیاثیه''' طایفه‌ای منسوب به فردی به نام ''غیاث'' بودند که مردی ادیب و شاعر بود. | |||
وی دربارۀ اصول «[[اسماعیلیه]]» کتابی به نام «بیان» تالیف و در آن معنای [[وضو]]، [[نماز]]، [[روزه]] و دیگر [[احکام شرعی|احکام]] را بر طریق «[[باطنیه]]» تفسیر کرده است و می‌گوید: مراد [[شارع]] همین است و آنچه عوام فهمیدند، خطا و غلط است<ref>مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 347.</ref>،<ref>دهلوی شاه عبدالعریز؛ تحفه اثنىعشریه؛ چاپ سنگى نول کشور؛ سال 1896 میلادی، ص 9.</ref>. | وی دربارۀ اصول «[[اسماعیلیه]]» کتابی به نام «بیان» تالیف و در آن معنای [[وضو]]، [[نماز]]، [[روزه]] و دیگر [[احکام شرعی|احکام]] را بر طریق «[[باطنیه]]» تفسیر کرده است و می‌گوید: مراد [[شارع]] همین است و آنچه عوام فهمیدند، خطا و غلط است<ref>مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامی؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ دوم، ص 347.</ref>،<ref>دهلوی شاه عبدالعریز؛ تحفه اثنىعشریه؛ چاپ سنگى نول کشور؛ سال 1896 میلادی، ص 9.</ref>. | ||
| خط ۵: | خط ۱۷: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{فرق و مذاهب}} | |||
[[رده:فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۱۸
| غیاثیه | |
|---|---|
 | |
| موسس | فردی به نام غیاث بودند که مردی ادیب و شاعر بود. |
| عقیده | تفسیر معنای وضو، نماز، روزه و دیگر احکام را بر طریق «باطنیه» |
غیاثیه طایفه‌ای منسوب به فردی به نام غیاث بودند که مردی ادیب و شاعر بود.
وی دربارۀ اصول «اسماعیلیه» کتابی به نام «بیان» تالیف و در آن معنای وضو، نماز، روزه و دیگر احکام را بر طریق «باطنیه» تفسیر کرده است و می‌گوید: مراد شارع همین است و آنچه عوام فهمیدند، خطا و غلط است[۱]،[۲].
