طریقت دسوقیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب | |||
''' | | عنوان = | ||
| تصویر = طریقه دسوقیه.jpg | |||
| توضیح تصویر = پرچم طریقۀ دسوقیه | |||
| نام = طریقت دسوقیه | |||
| نام رایج = | |||
| تاریخ شکل گیری = | |||
| قرن شکل گیری =قرن 7 م | |||
| مبدأ شکل گیری = | |||
| موسس = [[ابراهیم دسوقی]] | |||
| عقیده = | |||
}} | |||
'''دسوقیه''' از جمله طریقت‌های قرن هفتم است که [[ابراهیم دسوقی]] در [[مصر]] آن را تأسیس کرد. این طریقه به سبب شهری که موسسش در آنجا به دنیا آمده و مدفون است به دسوقیه شهرت یافت. موسس این طریقه تاثیر زیادی در عصر خود داشته و در حال حاضر نیز از اقطاب مهم [[مصر]] به شمار می‌آید. اکنون این طریقه در بسیاری از کشورهای جهان دارای [[زاویه]]<nowiki/>های است که مراسم و آداب طریقت در آنجا انجام می‌شود. مرکز فعالیت این طریقت در [[اروپا]] و در کشور [[آلمان]] قرار دارد. انتشار '''طریقت دسوقیه''' در کشورهای دیگر بیشتر از طریق شاخۀ [[برهانیه]] می‌باشد. | |||
== مؤسس طریقه == | == مؤسس طریقه == | ||
| خط ۱۱: | خط ۲۳: | ||
این طریقه همانند طریقت‌های دیگر در طول تاریخ انشعاب‌هایی داشته که به‌طور کلی می‌توان به انشعابات ذیل اشاره کرد. | این طریقه همانند طریقت‌های دیگر در طول تاریخ انشعاب‌هایی داشته که به‌طور کلی می‌توان به انشعابات ذیل اشاره کرد. | ||
# [[برهامیه]]؛ | # [[برهامیه]]؛ | ||
# [[شهاویه | # [[طریقت شهاویه|شهاویه]]؛ | ||
# [[شرنوبیه | # [[طریقت شرنوبیه|شرنوبیه]]؛ | ||
# [[سعیدیه شرنوبیه]]؛ | # [[سعیدیه شرنوبیه]]؛ | ||
# [[مجاهدیه]]؛ | # [[مجاهدیه]]؛ | ||
| خط ۲۵: | خط ۳۷: | ||
=== شاخۀ برهانیه === | === شاخۀ برهانیه === | ||
موسس این شاخه، '''محمد عثمان عبده''' است. ظهور محمدعثمان عبده، ملقب به فخرالدین به‌عنوان نمایندۀ رسمی طریقت برهانیه در [[سودان]]، نقطۀ عطفی در تاریخ طریقت دسوقیه پدید آمد. ایشان تعالیم خود را که تلفیقی از تعالیم [[ابراهیم دسوقی]]، ابوالحسن شاذلی و عقاید شخصی خود بود در [[مصر]] رواج داد و سعی کرد از تمام طبقات اجتماعی پیروانی به دست آورد. | موسس این شاخه، '''محمد عثمان عبده''' است. ظهور محمدعثمان عبده، ملقب به فخرالدین به‌عنوان نمایندۀ رسمی طریقت برهانیه در [[سودان]]، نقطۀ عطفی در تاریخ طریقت دسوقیه پدید آمد. ایشان تعالیم خود را که تلفیقی از تعالیم [[ابراهیم دسوقی]]، ابوالحسن شاذلی و عقاید شخصی خود بود در [[مصر]] رواج داد و سعی کرد از تمام طبقات اجتماعی پیروانی به دست آورد. | ||
=== شاخۀ شرنوبیه === | === شاخۀ شرنوبیه === | ||
'''سید احمد عربی شرنوبی''' بن عثمان بن احمد سلیل العارف علی البرهانی موسس شرنوبیه است. او در سال 931 ق، در شرنوب متولد شد و طریقت صوفی را از قطب شهاوی اخذ کرد سپس به [[قاهره]] هجرت کرد. و در آنجا نشانه‌های فتح بر او ظاهر شد. ابراهیم لقانی می‌گوید از احمد عرب شرنوبی کرامات خارق‌العاده‌ای در همان ابتدا در [[مصر]] دیدم. در آنجا علومی دریافت کردم که قبلا جای دیگر نشنیده بودم. از عرفایی همچون سید علی متقی هندی، ابی‌الحسن البکری، سید سلیمان خضیری، سید ابراهیم ذاکر و سید زین بن بنت المصرفی کسب فیض کرد. او به وزیر قطب دسوقی شهرت دارد؛ زیرا که بر مشرب [[ابراهیم دسوقی]] بود. | '''سید احمد عربی شرنوبی''' بن عثمان بن احمد سلیل العارف علی البرهانی موسس شرنوبیه است. او در سال 931 ق، در شرنوب متولد شد و طریقت صوفی را از قطب شهاوی اخذ کرد سپس به [[قاهره]] هجرت کرد. و در آنجا نشانه‌های فتح بر او ظاهر شد. ابراهیم لقانی می‌گوید از احمد عرب شرنوبی کرامات خارق‌العاده‌ای در همان ابتدا در [[مصر]] دیدم. در آنجا علومی دریافت کردم که قبلا جای دیگر نشنیده بودم. از عرفایی همچون سید علی متقی هندی، ابی‌الحسن البکری، سید سلیمان خضیری، سید ابراهیم ذاکر و سید زین بن بنت المصرفی کسب فیض کرد. او به وزیر قطب دسوقی شهرت دارد؛ زیرا که بر مشرب [[ابراهیم دسوقی]] بود. | ||
== کرسی‌نامۀ طریقت == | == کرسی‌نامۀ طریقت == | ||
[[ابراهیم دسوقی]] خرقه را از شیخ نجم‌الدین محمود اصفهانی و او از شیخ نورالدین عبدالصمد نظری و او از نجیب‌الدین علی شیرازی و او از شیخ شهاب‌‌الدین سهروردی و او از شیخ ابی‌النجیب ضاءالدین عبدالقادر سهروردی و او از شیخ وجیه‌الدین و او از شیخ فرج زنجانی و او از ابی‌العباس نهاوندی و او از شیخ محمد بن حفیف شیرازی و او از شیخ قاضی رویم لبی محمد بغدادی و او از [[جنید بغدادی]] و او از سری سقطی و او از [[معروف کرخی]] و او از شیخ داود طائی و او از شیخ حبیب عجمی و او از شیخ [[حسن بصری]] و او از [[علی بن | [[ابراهیم دسوقی]] خرقه را از شیخ نجم‌الدین محمود اصفهانی و او از شیخ نورالدین عبدالصمد نظری و او از نجیب‌الدین علی شیرازی و او از شیخ شهاب‌‌الدین سهروردی و او از شیخ ابی‌النجیب ضاءالدین عبدالقادر سهروردی و او از شیخ وجیه‌الدین و او از شیخ فرج زنجانی و او از ابی‌العباس نهاوندی و او از شیخ محمد بن حفیف شیرازی و او از شیخ قاضی رویم لبی محمد بغدادی و او از [[جنید بغدادی]] و او از سری سقطی و او از [[معروف کرخی]] و او از شیخ داود طائی و او از شیخ حبیب عجمی و او از شیخ [[حسن بصری]] و او از [[علی بن ابی‌طالب|امام علی (علیه‌السّلام)]] و آن حضرت از [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر اکرم (صلّی‌الله علیه وآله)]] اخذ خرقه کرده‌اند<ref>ابوالعینین، سعید؛ ''رحلة اولیاء الله فی مصر المحروسة''.</ref>. | ||
== آداب و رسوم == | ==آداب و رسوم== | ||
در طریقت‌های صوفیانه آدابی برای شیخ و مریدان معین شده است. | در طریقت‌های صوفیانه آدابی برای شیخ و مریدان معین شده است. | ||
=== شیخ و مرید === | ===شیخ و مرید=== | ||
[[تصوف]] در هر منطقه و بلکه در هر شهر تابع خصوصیات اخلاقی و فکری و معنوی شیخ بزرگی بود که در آن شهر زندگی می‌کرد. نفوذ مشایخ به حدی بود که جدا بودن مشایخ شهرها از یکدیگر و اختلاف نظر ایشان دربارۀ بعضی مسائل کلامی و اعتقادی و همچنین روش‌های تربیتی و آدابی که هریک به مریدان خود می‌آموختند موجب می‌شد که مکتب باطنی یا تصوف یک شهر با شهر دیگر تفاوت‌هایی پیدا کند. از نظر دسوقی وظیفۀ شیخ، سوق دادن به سوی توبه و اطاعت است و وظیفۀ مریدان، ادب و حسن طلب و تسلیم در برابر شیخ است. | [[تصوف]] در هر منطقه و بلکه در هر شهر تابع خصوصیات اخلاقی و فکری و معنوی شیخ بزرگی بود که در آن شهر زندگی می‌کرد. نفوذ مشایخ به حدی بود که جدا بودن مشایخ شهرها از یکدیگر و اختلاف نظر ایشان دربارۀ بعضی مسائل کلامی و اعتقادی و همچنین روش‌های تربیتی و آدابی که هریک به مریدان خود می‌آموختند موجب می‌شد که مکتب باطنی یا تصوف یک شهر با شهر دیگر تفاوت‌هایی پیدا کند. از نظر دسوقی وظیفۀ شیخ، سوق دادن به سوی توبه و اطاعت است و وظیفۀ مریدان، ادب و حسن طلب و تسلیم در برابر شیخ است. | ||
=== خرقه | ===خرقه=== | ||
خرقه، لباسِ جلو بستۀ پیراهن مانندی است که سالکان به نشانۀ ورود به طریقت از دست پیر می‌پوشیده‌اند. | خرقه، لباسِ جلو بستۀ پیراهن مانندی است که سالکان به نشانۀ ورود به طریقت از دست پیر می‌پوشیده‌اند. | ||
=== ذکر و ورد === | ===ذکر و ورد=== | ||
برای [[ذکر]] آداب خاصی است که در شروع و پایان مراسم [[ذکر]] انجام می‌شود. | برای [[ذکر]] آداب خاصی است که در شروع و پایان مراسم [[ذکر]] انجام می‌شود. | ||
=== پرچم | ===پرچم=== | ||
[[پرونده:الطریقه.jpg|چپ|جایگزین=پرچم دسوقیه|بندانگشتی|پرچم دسوقیه]] | |||
در حال حاضر علم این طریقت به رنگ سبز است و برای شاخۀ برهانیه که مرکز آن در [[سودان]] است علامتی مرکب از زرد، سبز و سفید است. | در حال حاضر علم این طریقت به رنگ سبز است و برای شاخۀ برهانیه که مرکز آن در [[سودان]] است علامتی مرکب از زرد، سبز و سفید است. | ||
=== وجد، رقص و سماع === | ===وجد، رقص و سماع=== | ||
جمع شدن [[صوفیان]] در یک محل ([[دویره]]، [[خانقاه]]) و گوش فرادادن (سماع)<ref>''باجنید بغدادی'' و ''ابوبکر شبلی'' از نخستین مشایخی هستند که مجالس سماع تشکیل می‌دادند.</ref> به آواز قوال که گاهی با ساز همراه می‌شد، از سنت‌های دیرپای [[تصوف]] است. متشرعان و [[فقها]] همواره به مجالس سماع اعتراض و از آنها انتقاد می‌کردند در جمع این منتقدان برخی از صوفیان نیز به چشم می‌خورد. [[ابراهیم دسوقی]] نیز از مخالفین سماع بود. | جمع شدن [[صوفیان]] در یک محل ([[دویره]]، [[خانقاه]]) و گوش فرادادن (سماع)<ref>''باجنید بغدادی'' و ''ابوبکر شبلی'' از نخستین مشایخی هستند که مجالس سماع تشکیل می‌دادند.</ref> به آواز قوال که گاهی با ساز همراه می‌شد، از سنت‌های دیرپای [[تصوف]] است. متشرعان و [[فقها]] همواره به مجالس سماع اعتراض و از آنها انتقاد می‌کردند در جمع این منتقدان برخی از صوفیان نیز به چشم می‌خورد. [[ابراهیم دسوقی]] نیز از مخالفین سماع بود. | ||
=== موالید === | ===موالید=== | ||
جمع‌شدن مریدان برای اجرای آیین‌ها همچون میلاد [[ | جمع‌شدن مریدان برای اجرای آیین‌ها همچون میلاد [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر]] [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|(صلّی‌الله علیه وآله)]] و مولد شیوخ صوفیه را «حضرة» می‌گویند که معمولا بعد از ظهر یا شب در حیاط یک خانه شخصی، میدان عمومی در مجاورت حجره یا در فضای باز در نزدیکی مرقد زاهد صورت می‌گیرد<ref>این مراسم در کشورهای عربی نام‌های مختلفی دارد مثلا در [[مصر]] «مولد» و در [[سودان]] «حولیه» گفته می‌شود.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[طریقت‌های صوفیه در مصر]] | *[[طریقت‌های صوفیه در مصر]] | ||
* [[ابراهیم دسوقی]] | *[[ابراهیم دسوقی]] | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== منابع == | ==منابع== | ||
* | * سعادتی، مریم، ''جریانهای معاصر تصوف در مصر طریقت دسوقیه''، مکث اندیشه، چاپ اول، 1399 ش. | ||
{{فرق و مذاهب}} | |||
{{مصر}} | |||
[[رده:فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||
[[رده:تصوف]] | [[رده:تصوف]] | ||
[[رده:مصر]] | [[رده:مصر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۱۴
| طریقت دسوقیه | |
|---|---|
 | |
 | |
| توضیح تصویر | پرچم طریقۀ دسوقیه |
| نام | طریقت دسوقیه |
| قرن شکل گیری | قرن 7 م |
| موسس | ابراهیم دسوقی |
دسوقیه از جمله طریقت‌های قرن هفتم است که ابراهیم دسوقی در مصر آن را تأسیس کرد. این طریقه به سبب شهری که موسسش در آنجا به دنیا آمده و مدفون است به دسوقیه شهرت یافت. موسس این طریقه تاثیر زیادی در عصر خود داشته و در حال حاضر نیز از اقطاب مهم مصر به شمار می‌آید. اکنون این طریقه در بسیاری از کشورهای جهان دارای زاویه‌های است که مراسم و آداب طریقت در آنجا انجام می‌شود. مرکز فعالیت این طریقت در اروپا و در کشور آلمان قرار دارد. انتشار طریقت دسوقیه در کشورهای دیگر بیشتر از طریق شاخۀ برهانیه می‌باشد.
مؤسس طریقه
ابراهیم دسوقی آخرین قطب از اقطاب اربعه، بنیانگذار طریقت دسوقیه است. وی در سال 653 ق، در دسوق[۱]، شهری از شهرهای مصر سفلی متولد شد. بعد از او برادرش شیخ موسی ابوالعمران جانشین او شد که نقش بسزایی در ترویج این طریقت داشت.
طریقت، شریعت، حقیقت
از نظر ابراهیم دسوقی طریقت در دو کلمه خلاصه می‌شود: «خدای خود را بشناس و او را عبادت کن». او طریقت را مانند خلافت یا امامت می‌داند که شیخ عهد را از شیخ قبل می‌گیرد و شیخ لاحق از شیخ قبل. اساس طریقت او بر خلوص درون، عمل به شریعت و اطاعت بی‌چون و چرا از شیخ استوار است. طریقت دسوقیه به لحاظ مباحث عملی بر پایۀ تصوف عملی سنتی است.
انشعابات
این طریقه همانند طریقت‌های دیگر در طول تاریخ انشعاب‌هایی داشته که به‌طور کلی می‌توان به انشعابات ذیل اشاره کرد.
در حال حاضر شهاویه، برهانیه و شرنوبیه از شاخه‌های مهم دسوقیه هستند.
شاخۀ شهاویه
شاخۀ شهاویه به سید محمد شهاوی حسینی منتسب است. این شاخه در ابتدای دهۀ هشتاد قرن بیستم زمانی که محمد ابوالعلا حسینی شیخ شهاویه شد، توانست از برهامیه مستقل شود.
شاخۀ برهانیه
موسس این شاخه، محمد عثمان عبده است. ظهور محمدعثمان عبده، ملقب به فخرالدین به‌عنوان نمایندۀ رسمی طریقت برهانیه در سودان، نقطۀ عطفی در تاریخ طریقت دسوقیه پدید آمد. ایشان تعالیم خود را که تلفیقی از تعالیم ابراهیم دسوقی، ابوالحسن شاذلی و عقاید شخصی خود بود در مصر رواج داد و سعی کرد از تمام طبقات اجتماعی پیروانی به دست آورد.
شاخۀ شرنوبیه
سید احمد عربی شرنوبی بن عثمان بن احمد سلیل العارف علی البرهانی موسس شرنوبیه است. او در سال 931 ق، در شرنوب متولد شد و طریقت صوفی را از قطب شهاوی اخذ کرد سپس به قاهره هجرت کرد. و در آنجا نشانه‌های فتح بر او ظاهر شد. ابراهیم لقانی می‌گوید از احمد عرب شرنوبی کرامات خارق‌العاده‌ای در همان ابتدا در مصر دیدم. در آنجا علومی دریافت کردم که قبلا جای دیگر نشنیده بودم. از عرفایی همچون سید علی متقی هندی، ابی‌الحسن البکری، سید سلیمان خضیری، سید ابراهیم ذاکر و سید زین بن بنت المصرفی کسب فیض کرد. او به وزیر قطب دسوقی شهرت دارد؛ زیرا که بر مشرب ابراهیم دسوقی بود.
کرسی‌نامۀ طریقت
ابراهیم دسوقی خرقه را از شیخ نجم‌الدین محمود اصفهانی و او از شیخ نورالدین عبدالصمد نظری و او از نجیب‌الدین علی شیرازی و او از شیخ شهاب‌‌الدین سهروردی و او از شیخ ابی‌النجیب ضاءالدین عبدالقادر سهروردی و او از شیخ وجیه‌الدین و او از شیخ فرج زنجانی و او از ابی‌العباس نهاوندی و او از شیخ محمد بن حفیف شیرازی و او از شیخ قاضی رویم لبی محمد بغدادی و او از جنید بغدادی و او از سری سقطی و او از معروف کرخی و او از شیخ داود طائی و او از شیخ حبیب عجمی و او از شیخ حسن بصری و او از امام علی (علیه‌السّلام) و آن حضرت از پیامبر اکرم (صلّی‌الله علیه وآله) اخذ خرقه کرده‌اند[۲].
آداب و رسوم
در طریقت‌های صوفیانه آدابی برای شیخ و مریدان معین شده است.
شیخ و مرید
تصوف در هر منطقه و بلکه در هر شهر تابع خصوصیات اخلاقی و فکری و معنوی شیخ بزرگی بود که در آن شهر زندگی می‌کرد. نفوذ مشایخ به حدی بود که جدا بودن مشایخ شهرها از یکدیگر و اختلاف نظر ایشان دربارۀ بعضی مسائل کلامی و اعتقادی و همچنین روش‌های تربیتی و آدابی که هریک به مریدان خود می‌آموختند موجب می‌شد که مکتب باطنی یا تصوف یک شهر با شهر دیگر تفاوت‌هایی پیدا کند. از نظر دسوقی وظیفۀ شیخ، سوق دادن به سوی توبه و اطاعت است و وظیفۀ مریدان، ادب و حسن طلب و تسلیم در برابر شیخ است.
خرقه
خرقه، لباسِ جلو بستۀ پیراهن مانندی است که سالکان به نشانۀ ورود به طریقت از دست پیر می‌پوشیده‌اند.
ذکر و ورد
برای ذکر آداب خاصی است که در شروع و پایان مراسم ذکر انجام می‌شود.
پرچم
در حال حاضر علم این طریقت به رنگ سبز است و برای شاخۀ برهانیه که مرکز آن در سودان است علامتی مرکب از زرد، سبز و سفید است.
وجد، رقص و سماع
جمع شدن صوفیان در یک محل (دویره، خانقاه) و گوش فرادادن (سماع)[۳] به آواز قوال که گاهی با ساز همراه می‌شد، از سنت‌های دیرپای تصوف است. متشرعان و فقها همواره به مجالس سماع اعتراض و از آنها انتقاد می‌کردند در جمع این منتقدان برخی از صوفیان نیز به چشم می‌خورد. ابراهیم دسوقی نیز از مخالفین سماع بود.
موالید
جمع‌شدن مریدان برای اجرای آیین‌ها همچون میلاد پیامبر (صلّی‌الله علیه وآله) و مولد شیوخ صوفیه را «حضرة» می‌گویند که معمولا بعد از ظهر یا شب در حیاط یک خانه شخصی، میدان عمومی در مجاورت حجره یا در فضای باز در نزدیکی مرقد زاهد صورت می‌گیرد[۴].
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ واژۀ «دسوق»، لفظی عربی و از ریشۀ «دسق» به معنای امتلا و پر شدن است. این واژه اشاره به شهری دارد که شبیه حوض پر از آب است.
- ↑ ابوالعینین، سعید؛ رحلة اولیاء الله فی مصر المحروسة.
- ↑ باجنید بغدادی و ابوبکر شبلی از نخستین مشایخی هستند که مجالس سماع تشکیل می‌دادند.
- ↑ این مراسم در کشورهای عربی نام‌های مختلفی دارد مثلا در مصر «مولد» و در سودان «حولیه» گفته می‌شود.
منابع
- سعادتی، مریم، جریانهای معاصر تصوف در مصر طریقت دسوقیه، مکث اندیشه، چاپ اول، 1399 ش.
| شخصیت‌ها |
|  |
|---|---|---|
| اماکن و شهرها | ||
| احزاب و جنبش‌ها | ||
| وابسته |
| |
 | ||